f*5
12 楼
ur dream
t*y
15 楼
我曾经被这个问题困扰了好久。
直到有一天我不再想这个问题了,困扰就没有了。
有没有答案不重要,没有了困扰就好。
就像长征路上,我在往北方走,至于要走到哪里,我会不会半路挂掉?天知道。想那么
多干嘛?往北走就好了。就这样。
直到有一天我不再想这个问题了,困扰就没有了。
有没有答案不重要,没有了困扰就好。
就像长征路上,我在往北方走,至于要走到哪里,我会不会半路挂掉?天知道。想那么
多干嘛?往北走就好了。就这样。
T*y
16 楼
学习八荣八耻
C*5
18 楼
不要抱怨, unless 你遇到一个不讲理, 没良心的老婆,它心地黑暗, 没有责任, 言而无信, 和她还有一个孩子, 离也麻烦。
p*n
19 楼
要是想明白了,估计人生也没啥意思了。
M*o
23 楼
你。。。
W*a
24 楼
其实看清楚自己很重要呀。
想想如果还有100天可以活,你最想做什末?
想想如果还有100天可以活,你最想做什末?
d*8
25 楼
多和美女做爱。
j*1
26 楼
为了不死
a*n
27 楼
武状元说
人生就是吃,吃了就拉
人生就是吃喝拉沙。
酱紫
人生就是吃,吃了就拉
人生就是吃喝拉沙。
酱紫
q*n
29 楼
试着解决最小的问题先,然后再把大的问题解决掉。
绝对不能混日子,那就毁了。
不能有得一朝且一日的念头吧
那就太对不起生命的来过了
生命里可以犯错
错了在改呗
不经历怎么知道是错误啊
但明明知道是错误了
还继续进行时
就错上加错了
绝对不能混日子,那就毁了。
不能有得一朝且一日的念头吧
那就太对不起生命的来过了
生命里可以犯错
错了在改呗
不经历怎么知道是错误啊
但明明知道是错误了
还继续进行时
就错上加错了
H*s
30 楼
人有身,心,和灵.
不要单纯困在肉体里.
我们来到这世界,是要经历创造美好的喜悦. 回忆起我们都曾是来自同一地方,学会无条
件地爱别人,因为那就等于爱自己.
创造,喜悦,在灵性上自己成长,并帮助别人成长.
不要单纯困在肉体里.
我们来到这世界,是要经历创造美好的喜悦. 回忆起我们都曾是来自同一地方,学会无条
件地爱别人,因为那就等于爱自己.
创造,喜悦,在灵性上自己成长,并帮助别人成长.
f*0
31 楼
月经贴
V*7
32 楼
人活着是因为暂时还死不了。
z*2
33 楼
多学学老祖宗的思想,和谐统一,有苦才有乐。
或者马恩中的哲学,辩证统一。
所谓快乐,就是因为痛苦的存在。
即便是失败,你也可以从中学到很多;只要你的眼睛还没闭上,你就还没有输。
同样,痛苦也能教会你很多东西。
最后,学点佛教的思想,不要太在意很多细小的东西,看主要方面就足够了。
实在不行,学阿Q的精神,稍微自我YY一下。
或者马恩中的哲学,辩证统一。
所谓快乐,就是因为痛苦的存在。
即便是失败,你也可以从中学到很多;只要你的眼睛还没闭上,你就还没有输。
同样,痛苦也能教会你很多东西。
最后,学点佛教的思想,不要太在意很多细小的东西,看主要方面就足够了。
实在不行,学阿Q的精神,稍微自我YY一下。
f*e
35 楼
人类永远都不会知道,就像一把锄头拥有不会明白自身的作用,one can never
understand its own purpose.
understand its own purpose.
g*0
36 楼
去看看葛优的《活着〉, 就知道了。
J*u
37 楼
朋友,你看看初生的健康的婴孩,多可爱;你心中就会有一种喜乐。为什么?上帝又赋
于人类一个新生命。他来到人世,必有快乐,痛苦和磨难。人的快乐来自哪里?除了物
质和精神的满足外,人得到快乐,还有亲情、友情、爱情给你的温暖和快乐。然而当人
生处于低谷时,痛苦大于快乐,前程似乎很暗淡,人会处于悲观消极甚至不想活的状态
。人是何等的渺小,生命是何等的脆弱。如何度过这难关?靠意志力,靠信仰,靠朋友
、亲人、爱人的帮助。人是需要他人帮助的。想想文革期间多少优秀人才受迫害,有的
最后也挺过来了。人的一生有许多刧难,也许是上帝安排的;磨难从另一角度看是一种
祝福---它磨炼你的意志、人格,使你长知识长学文,使你更成熟,更完美。
朋友珍惜目前所有的,好好活;珍惜上帝给的生命,信靠主,主会帮你度过难关,给
你一条全新的生命,给你一个新世界。我自己就是这样走过来之人。人有了精神寄托,
视眼变宽阔了,用新的眼光看世界,看人类;用上帝给的智慧,处理好生活中的一切问
题,善待自己,善待他人,多帮助需要帮助的人,乐于善施,生活有了新的意义:不光
光为自己活,帮助他人,给于他人快乐自己更快乐。精神状态彻底地改变了。
朋友,愿意与我做个朋友吧?请读读我的博客,也许对你有些帮助。
【在 g******i 的大作中提到】
: 当痛苦多于快乐, 责任多于享受, 人TMD活着还有什么意思?
于人类一个新生命。他来到人世,必有快乐,痛苦和磨难。人的快乐来自哪里?除了物
质和精神的满足外,人得到快乐,还有亲情、友情、爱情给你的温暖和快乐。然而当人
生处于低谷时,痛苦大于快乐,前程似乎很暗淡,人会处于悲观消极甚至不想活的状态
。人是何等的渺小,生命是何等的脆弱。如何度过这难关?靠意志力,靠信仰,靠朋友
、亲人、爱人的帮助。人是需要他人帮助的。想想文革期间多少优秀人才受迫害,有的
最后也挺过来了。人的一生有许多刧难,也许是上帝安排的;磨难从另一角度看是一种
祝福---它磨炼你的意志、人格,使你长知识长学文,使你更成熟,更完美。
朋友珍惜目前所有的,好好活;珍惜上帝给的生命,信靠主,主会帮你度过难关,给
你一条全新的生命,给你一个新世界。我自己就是这样走过来之人。人有了精神寄托,
视眼变宽阔了,用新的眼光看世界,看人类;用上帝给的智慧,处理好生活中的一切问
题,善待自己,善待他人,多帮助需要帮助的人,乐于善施,生活有了新的意义:不光
光为自己活,帮助他人,给于他人快乐自己更快乐。精神状态彻底地改变了。
朋友,愿意与我做个朋友吧?请读读我的博客,也许对你有些帮助。
【在 g******i 的大作中提到】
: 当痛苦多于快乐, 责任多于享受, 人TMD活着还有什么意思?
S*i
38 楼
人活着就是为了争口气!
g*l
39 楼
活着为别人,下场就这样,要是爱攀比,基本没救了,你可以说我自私,快乐是自己
的事,别人是不会为我打算的,别人想安排我的生活,门都没有。
的事,别人是不会为我打算的,别人想安排我的生活,门都没有。
e*c
40 楼
灌水
w*1
42 楼
传宗接代
a*g
43 楼
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂
的逗留;目的何在,却无所知,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要
从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和
健康关系着我们自己的全部幸福;然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同
情的扭带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活
都依靠着别人(包括活着的人和已死去的人)的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我
所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活,并且时常为发觉自
己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的,它最后所凭借的
是以暴力为根据。我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人
都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为,不仅受着外界
的强迫,而且还要适应内心的必然。叔本华说,“人能够做他所想做的,但不能要他所
想要的。”这句话从我育年时代起,就对我是一个非常真实的启示,在我自己和别人生
活面临困难的时候,它总是使我们得到安慰,并且永远是宽容的泉源。这种体会可以宽
大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感,也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人
;它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的,从客观的观点看来,我总觉得是
愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就
在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它
猪栏的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善
、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个
在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活就会是空虚的。人们
所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
的逗留;目的何在,却无所知,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要
从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和
健康关系着我们自己的全部幸福;然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同
情的扭带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活
都依靠着别人(包括活着的人和已死去的人)的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我
所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活,并且时常为发觉自
己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的,它最后所凭借的
是以暴力为根据。我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人
都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为,不仅受着外界
的强迫,而且还要适应内心的必然。叔本华说,“人能够做他所想做的,但不能要他所
想要的。”这句话从我育年时代起,就对我是一个非常真实的启示,在我自己和别人生
活面临困难的时候,它总是使我们得到安慰,并且永远是宽容的泉源。这种体会可以宽
大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感,也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人
;它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的,从客观的观点看来,我总觉得是
愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就
在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它
猪栏的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善
、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个
在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活就会是空虚的。人们
所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
b*e
45 楼
I would suggest you to read a book, Viktor Frankl's "Man's Searching for
Meaning". He's a psychiatrist and survivor of concentration camp from WWII
and he's writing about the experience of concentration camp. Imaging they
were facing death every moment of their life there, what kept those
survivors through? Even suffering has its own meaning for one's life. I
think his logotherapy may help you too.
【在 g******i 的大作中提到】
: 当痛苦多于快乐, 责任多于享受, 人TMD活着还有什么意思?
Meaning". He's a psychiatrist and survivor of concentration camp from WWII
and he's writing about the experience of concentration camp. Imaging they
were facing death every moment of their life there, what kept those
survivors through? Even suffering has its own meaning for one's life. I
think his logotherapy may help you too.
【在 g******i 的大作中提到】
: 当痛苦多于快乐, 责任多于享受, 人TMD活着还有什么意思?
n*d
47 楼
本能驱使,进化的结果,没有什么意义不意义的问题。
让你比现在痛苦一百倍, 你也未必会选择死。
让你比现在痛苦一百倍, 你也未必会选择死。
z*n
53 楼
痛苦和快乐都是相对的,责任和享受也未必绝对对立.烦恼与菩提都只是在一念之间.心
的力量非常强大,只可惜我们多不懂得如何正确地去运用他罢了.
推荐你看一本书,Amazon上有书评,各个图书馆应该都可以借到:
The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment
ZT From: http://www.douban.com/note/89560877/
2002年,美国威斯康新大学卫斯门脑部造影与行为科学实验室开展了一项“快乐与禅定
”研究,主要目的在于了解禅修对人的影响以及受过禅修训练的人大脑活动与一般人有
何不同。一系列科学监测的数据表明,修行之人的大脑中与快乐相关的神经元活动比一
般人活跃很多,而受测试者咏给·明就仁波切在禅定中大脑快乐区域的神经元活动指数
更是提升为平常人的百分之七百以上,因此他被誉为“世界上最快乐的人”。国家地理
杂志、《时代》周刊都竞相报道了这项突破性的研究结果。
2004年,戴维森教授在美国国家科学院院刊上发表研究报告:快乐与大脑的物理属性相
联系,快乐是一种可观测的大脑的物理状态,是一种通过人为诱使可以发生的东西。
那么,从临床医学的角度,究竟什么是快乐?依然莫衷一是。戴维森教授能提供的“快
乐”见解是:“一个供一切忽然闪现的积极情绪集中安置的占位符;是一种典型的个体
不愿迁移至其他状态的良好状态;是一种人们希望可以将其持续下去的东西。”
【在 g******i 的大作中提到】
: 当痛苦多于快乐, 责任多于享受, 人TMD活着还有什么意思?
的力量非常强大,只可惜我们多不懂得如何正确地去运用他罢了.
推荐你看一本书,Amazon上有书评,各个图书馆应该都可以借到:
The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment
ZT From: http://www.douban.com/note/89560877/
2002年,美国威斯康新大学卫斯门脑部造影与行为科学实验室开展了一项“快乐与禅定
”研究,主要目的在于了解禅修对人的影响以及受过禅修训练的人大脑活动与一般人有
何不同。一系列科学监测的数据表明,修行之人的大脑中与快乐相关的神经元活动比一
般人活跃很多,而受测试者咏给·明就仁波切在禅定中大脑快乐区域的神经元活动指数
更是提升为平常人的百分之七百以上,因此他被誉为“世界上最快乐的人”。国家地理
杂志、《时代》周刊都竞相报道了这项突破性的研究结果。
2004年,戴维森教授在美国国家科学院院刊上发表研究报告:快乐与大脑的物理属性相
联系,快乐是一种可观测的大脑的物理状态,是一种通过人为诱使可以发生的东西。
那么,从临床医学的角度,究竟什么是快乐?依然莫衷一是。戴维森教授能提供的“快
乐”见解是:“一个供一切忽然闪现的积极情绪集中安置的占位符;是一种典型的个体
不愿迁移至其他状态的良好状态;是一种人们希望可以将其持续下去的东西。”
【在 g******i 的大作中提到】
: 当痛苦多于快乐, 责任多于享受, 人TMD活着还有什么意思?
B*e
55 楼
人活着目的只有一个,就是灌水。
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