b*e
2 楼
最后有个问题
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我家山东的,不过中信代签说location选广州,那这个问题填哪个?几年前代签过一次
,填的北京,也不知道对不对...
多谢
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我家山东的,不过中信代签说location选广州,那这个问题填哪个?几年前代签过一次
,填的北京,也不知道对不对...
多谢
e*6
3 楼
2007年大潮交的485,PD 5/1/2007。 看见版上有同学PD在我之前和之后的都批了,很
不淡定了。网上的状态没有什么变化,不知道什么时候轮到我啊?是不是在同是
current的情况下按RD先后批啊?搞的在外开会都不闲着。:D
不淡定了。网上的状态没有什么变化,不知道什么时候轮到我啊?是不是在同是
current的情况下按RD先后批啊?搞的在外开会都不闲着。:D
w*j
4 楼
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wmmj (wm), 信区: LeisureTime
标 题: 那个粉红头发的梁君诺唱的有那么差吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 10 12:09:32 2013, 美东)
那个粉红头发的梁君诺唱的有那么差吗?
我怎么觉得还不错呢,我都听了好几遍,还特别翻了他以前的歌,还可以呢
发信人: wmmj (wm), 信区: LeisureTime
标 题: 那个粉红头发的梁君诺唱的有那么差吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 10 12:09:32 2013, 美东)
那个粉红头发的梁君诺唱的有那么差吗?
我怎么觉得还不错呢,我都听了好几遍,还特别翻了他以前的歌,还可以呢
w*g
5 楼
I will never quit you.....
a*u
6 楼
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Sep 7 02:21:17 2010, 美东) 提到:
相应部22.85经
「友焰摩迦!有如是问汝者,[谓∶]友焰摩迦比丘!漏尽之阿罗汉身坏、命终为如何耶?
友焰摩迦!有如是问者,当如何答耶?」
「友!有如是问我者,[谓∶]……为如何耶?友!有如是问者,则如是答,
[谓∶]友!色是无常,无常者则是苦,苦者则已灭、已没。受、想、行、识是无常
,无常者则是苦,苦者则已灭、已没。友!有如是问者,则如是作答。」
灭的只是无常,苦的五蕴,不是我。「我」是「常,乐」义,而五蕴是无常,苦,所以
五蕴本来就不是我。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Sep 7 02:29:52 2010, 美东) 提到:
相应部22.85经的破除(基于五蕴的)二十种身见,在龙树中论与月称入中论也说到了。
友焰摩迦!于汝意如何?见如来是色耶?」
「友!不也。」
「见如来是受……想……行……识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何?见于色中有如来耶?」
「友!不也。」
「见离色有如来耶?」
「友!不也。」
受中……离受……
想中……离想……
行中……离行……
「见于识中有如来耶?」
「友!不也。」
「见离识有如来耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何?见如来是色、受、想、行、识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何!见如来是无色、无受、无想、无行、无识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!此处于现法、真实、如应如来为无所得。汝能记说而言:『我如解世尊所说之法者,漏尽比丘身坏、命终是断灭无有』耶?」
「友舍利弗!我于先无知故,以起彼恶见。今闻具寿舍利弗之说法,则断彼恶见,于法则现观。」
如来并非离五蕴而有。我见深厚的凡夫,才会信受如来藏。
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Tue Sep 7 12:44:43 2010, 美东) 提到:
请问佛去世后,还有色受想行识否? 根据前面经文说的,我理解是:他们(色受想行
识)是无常,是苦,阿罗汉命终,他们都已经灭了。所以佛去世后,是无有5蕴的了。
我想这点大家也许是共同认可的。
如来去世后,无有5蕴。你说“如来并非离五蕴而有”。 那根据你的说法,离开了5蕴
就没有了如来,那如来死后,就没有了如来了。你的观点与断灭的观点有什么区别?
这里说的“断灭”的含义,应该清楚吧,就是如同唯物主义的观点一样的断灭。
你的观点与“断灭”有何区别???是否如来死后,或者你理解的涅磐,就如同世间人
说的“灰身灭智”?
不知你看过《阿姜曼尊者传》没有, 阿姜曼尊者是南传公认的阿罗汉。你如果读过这
书,你对如来也许理解看法会不一样。我认为他的看法与汉传佛教对佛如来的认识是一
致的。
真正的南传高人,不是那些满嘴自称圣人又口吐恶语脏话、并且不守戒乃至连世人的普
通道德都不具备的人。
接触到几个号称学南传的和看他们的发言,给我的感觉就是有一些(如果不是非常多)
所谓的南传证果的圣人,道德水准还不如一个普通善人,更谈不上汉传的修菩萨行的。
但愿我的感觉是错的。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Sep 7 20:07:38 2010, 美东) 提到:
Agree.
蕴就没有了如来,那如来死后,就没有了如来了。你的观点与断灭的观点有什么区别?
断灭是先有后无。如来(=神我,灵魂)在活著的时候就不存在,所以根本没有断灭问
题。原始佛法证果叫见(缘起,四谛)法,不是见我,不是见性。
原始佛法是无我论,不主张任何有常一,独存,主宰性质的我。
《阿姜曼尊者传》有些地方是如来藏。书是阿姜曼弟子写的,阿姜曼没审查过,还经过
两种语言翻译,是否代表阿姜曼自己的见解,难说。
本经就是一个例子∶佛陀弟子一样可能误解佛陀意思,主张邪见。
☆─────────────────────────────────────☆
Samuel10 (Samuel) 于 (Wed Sep 8 01:37:20 2010, 美东) 提到:
想行
了。
5
你把所有的真实修证问题都变成了语义的诡辩。
以为任何事情只要辩辩,就消除那个真正的问题了。
按你的逻辑:
SeeU (See you) 于 (Tue Sep 7 02:21:17 2010, 美东) 提到:
相应部22.85经
「友焰摩迦!有如是问汝者,[谓∶]友焰摩迦比丘!漏尽之阿罗汉身坏、命终为如何耶?
友焰摩迦!有如是问者,当如何答耶?」
「友!有如是问我者,[谓∶]……为如何耶?友!有如是问者,则如是答,
[谓∶]友!色是无常,无常者则是苦,苦者则已灭、已没。受、想、行、识是无常
,无常者则是苦,苦者则已灭、已没。友!有如是问者,则如是作答。」
灭的只是无常,苦的五蕴,不是我。「我」是「常,乐」义,而五蕴是无常,苦,所以
五蕴本来就不是我。
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SeeU (See you) 于 (Tue Sep 7 02:29:52 2010, 美东) 提到:
相应部22.85经的破除(基于五蕴的)二十种身见,在龙树中论与月称入中论也说到了。
友焰摩迦!于汝意如何?见如来是色耶?」
「友!不也。」
「见如来是受……想……行……识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何?见于色中有如来耶?」
「友!不也。」
「见离色有如来耶?」
「友!不也。」
受中……离受……
想中……离想……
行中……离行……
「见于识中有如来耶?」
「友!不也。」
「见离识有如来耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何?见如来是色、受、想、行、识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何!见如来是无色、无受、无想、无行、无识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!此处于现法、真实、如应如来为无所得。汝能记说而言:『我如解世尊所说之法者,漏尽比丘身坏、命终是断灭无有』耶?」
「友舍利弗!我于先无知故,以起彼恶见。今闻具寿舍利弗之说法,则断彼恶见,于法则现观。」
如来并非离五蕴而有。我见深厚的凡夫,才会信受如来藏。
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qxdren (清虚道人) 于 (Tue Sep 7 12:44:43 2010, 美东) 提到:
请问佛去世后,还有色受想行识否? 根据前面经文说的,我理解是:他们(色受想行
识)是无常,是苦,阿罗汉命终,他们都已经灭了。所以佛去世后,是无有5蕴的了。
我想这点大家也许是共同认可的。
如来去世后,无有5蕴。你说“如来并非离五蕴而有”。 那根据你的说法,离开了5蕴
就没有了如来,那如来死后,就没有了如来了。你的观点与断灭的观点有什么区别?
这里说的“断灭”的含义,应该清楚吧,就是如同唯物主义的观点一样的断灭。
你的观点与“断灭”有何区别???是否如来死后,或者你理解的涅磐,就如同世间人
说的“灰身灭智”?
不知你看过《阿姜曼尊者传》没有, 阿姜曼尊者是南传公认的阿罗汉。你如果读过这
书,你对如来也许理解看法会不一样。我认为他的看法与汉传佛教对佛如来的认识是一
致的。
真正的南传高人,不是那些满嘴自称圣人又口吐恶语脏话、并且不守戒乃至连世人的普
通道德都不具备的人。
接触到几个号称学南传的和看他们的发言,给我的感觉就是有一些(如果不是非常多)
所谓的南传证果的圣人,道德水准还不如一个普通善人,更谈不上汉传的修菩萨行的。
但愿我的感觉是错的。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Sep 7 20:07:38 2010, 美东) 提到:
Agree.
蕴就没有了如来,那如来死后,就没有了如来了。你的观点与断灭的观点有什么区别?
断灭是先有后无。如来(=神我,灵魂)在活著的时候就不存在,所以根本没有断灭问
题。原始佛法证果叫见(缘起,四谛)法,不是见我,不是见性。
原始佛法是无我论,不主张任何有常一,独存,主宰性质的我。
《阿姜曼尊者传》有些地方是如来藏。书是阿姜曼弟子写的,阿姜曼没审查过,还经过
两种语言翻译,是否代表阿姜曼自己的见解,难说。
本经就是一个例子∶佛陀弟子一样可能误解佛陀意思,主张邪见。
☆─────────────────────────────────────☆
Samuel10 (Samuel) 于 (Wed Sep 8 01:37:20 2010, 美东) 提到:
想行
了。
5
你把所有的真实修证问题都变成了语义的诡辩。
以为任何事情只要辩辩,就消除那个真正的问题了。
按你的逻辑:
g*s
7 楼
是怎么一个方式保存?
可以把文件提到移动硬盘备份吗?以防万一。
谢了。
可以把文件提到移动硬盘备份吗?以防万一。
谢了。
c*7
8 楼
一般清0再关比较容易,否则要很多麻烦。
b*r
10 楼
current了之后就不按pd先后批了
make service request看看吧
make service request看看吧
x*h
11 楼
视觉系摇滚日漫人物,定位还好,唱的好坏可以再学,反正我们听不出来,音频都是处
理过的,再加上如果大家用浏览器观看更听不出来,反正我听着还好,中低音不太完美
而已,高音差点
理过的,再加上如果大家用浏览器观看更听不出来,反正我听着还好,中低音不太完美
而已,高音差点
i*t
15 楼
就是那么差
而且张的也不好 只是染个头
没有看出个性 只看出小混混样
而且张的也不好 只是染个头
没有看出个性 只看出小混混样
d*0
18 楼
不是差,是非常差
p*e
19 楼
Sam here. torture.
n*y
20 楼
很差,去快男也许还能混。还有鼻子很怪,整失败的感觉。
w*j
29 楼
可能是这个红头发的唱的更有那个跟这个歌词比较贴切的那个对浮夸的纠结矛盾的那个
劲,林志炫唱的更斯文,呵呵
劲,林志炫唱的更斯文,呵呵
w*j
30 楼
林志炫唱的像是劝朋友,这个红头发的唱的感觉更像是表达自己的感受。
S*B
34 楼
这两个mv对比确实是粉红头更有感觉阿!不过我也超喜欢林志炫在我是歌手里面唱的浮
夸,比这个mv好多了
我听了林志炫的,相比我更喜欢这个红头发的唱的,不是说他唱的有多好,只是我觉得
这个红头发的唱的 让人觉得更真实
夸,比这个mv好多了
我听了林志炫的,相比我更喜欢这个红头发的唱的,不是说他唱的有多好,只是我觉得
这个红头发的唱的 让人觉得更真实
: 我听了林志炫的,相比我更喜欢这个红头发的唱的,不是说他唱的有多好,只是我觉得
: 这个红头发的唱的 让人觉得更真实
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