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这样的该怎么办

这样的该怎么办# Biology - 生物学

s*y2011-05-24 07:05

1 楼

（1），这几天看了几集电视剧《倚天屠龙记》，不用说，大家都知道：这是根据金庸
先生的同名小说《倚天屠龙记》改编的。
虽然改编的剧情与原著小说有较大出入，但是演员的精湛演技为该剧增添不少分数，尤
其是饰演蒙古郡主的那位演员，她演的赵敏，已经到了传神的地步了。
（2），在绿柳山庄，张无忌被赵敏设计，与赵敏双双掉进地牢之中，此地牢四面俱是
精铁所造，上面又有重盖覆掩，此时的张无忌犹如虎落平阳，无法逃脱，加之明教的核
心高手俱中剧毒，所以他心急如焚，一心脱出地牢。
但赵敏却不着急，地牢是她设计，同时见张无忌舍已救人，武功卓绝，即高大帅气，又
富甲天下，这样的大帅哥上哪找去？不觉一颗芳心拴在张无忌身上，所以在地牢内任凭
张无忌威协恐吓，但她都巧妙搪塞，同时那眼神与动作，就是告诉观众，我喜欢他，愿
意和她多呆一会儿。
这一段的戏份，通过她的一个眼神，一个微笑，让我们看明白：她的感情所向，非张无
忌莫属。而且看出她不仅主导戏情，甚至在主导生活。
（3），还有一集是，赵敏率领一众高手，去武当山挑战张三丰，这时她冒充明教教主
张无忌，被青翼幅王韦一笑调侃，〞你与我们教主年纪相仿，不如就嫁给他吧。〞
这话在当吋的场景绝对是一种调侃与挪耶，即便不是这个意思，但也绝对不是尊重，毕
竞赵敏是女孩子，而且身份尊贵，但此时赵敏的表现不仅未作反驳，而且眼神流露喜悦
，嘴角也微有荡漾，似乎韦一笑这句话说的她心花怒放，虽然没有语言，但那眼神说出
了潜台词：我等这句话好久了，你要告诉你家教主啊。
正当赵敏姑娘风光旖旎之际，另一个姑娘小昭走了进来，赵敏偶一抬头，满腔柔情霎时
化为全身怒火，同时命令手下剑客立即砍下张无忌的双手，从柔情蜜意到满面冰霜，端
的是翻脸比翻书还快。
（4），为什么变化这么快？因为她看见自已送给张无忌的头花首饰扎在小昭姑娘的头
上，这是醋坛子被打翻了，酸气怒涌，不砍你双手才怪。
直到张无忌现身，她又冷嘲热讽张大教主，而张无忌却如堕雾中，茫茫然不知美女却指
何事。
拥有这么好的演技的演员是谁呢？她叫贾静雯。

C*i2011-05-24 07:05

2 楼

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明
日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子
固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一
以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里
行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则
可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言
。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士
之仁者。”
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道
而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则
民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞，达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯
，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”

g*i2011-05-24 07:05

3 楼

摁那个wps键也没啥用，有人知道是怎么回事么？买回来就刷了ddwrt，也没注意stock
firmware时候是啥样

w*22011-05-24 07:05

4 楼

phD第四年，老板funding停了，并且说以后不会再申请这个方向的funding了。实验室
这个方向的其他人都毕业了。自己什么都还没做出来。没过qualify。现在再做TA。下
学期如果找不到TA，就要自己交钱了。还是想拿到phD degree的，到底应该怎么办。本
来老板让转组，也去其他组谈过，其他老板都说如果要转，至少还要4年才能毕业。

C*i2011-05-24 07:05

5 楼

论语卫灵公篇第十五
孔子
【本篇引语】
本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身
以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求
诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；
“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“
君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
【原文】
15·1 卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：“俎豆(2)之事，则尝闻之矣；军旅之事，未
之学也。”明日遂行。
【注释】
(1)陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。
(2)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。
【译文】
卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用
兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
【评析】
卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子反对
用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。孔子主张以礼治国
，礼让为国，所以他以上面这段话回答了卫灵公，并于次日离开了卫国。
【原文】
15·2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(1)见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子
固穷(2)，小人穷斯滥矣。”
【注释】
(1)愠：音ｙùｎ，怒，怨恨。
(2)固穷：固守穷困，安守穷困。
【译文】
（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：
“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人
一遇穷困就无所不为了。”
【评析】
从本章开始，以后又有若干章谈及君子与小人在某些方面的区别。这里，孔子说到面对
穷困潦倒的局面，君子与小人就有了显而易见的不同。
【原文】
15·3 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也
。予一以贯之。”
【译文】
孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道
不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”
【评析】
这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。那么，这个“一”指什么
？文中没有讲明。我们认为，“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟
出其中内在的东西。孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深
切领悟。
【原文】
15·4 子曰：“由！知德者鲜矣。”
【译文】
孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。”
【原文】
15·5 子曰：“无为而治(1)者，其舜也与？夫(2)何为哉？恭己正南面而已矣。”
【注释】
(1)无为而治：国家的统治者不必有所作为便可以治理国家了。
(2)夫：代词，他。
【译文】
孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严
端正地坐在朝廷的王位上罢了。”
【评析】
“无为而治”是道家所称赞的治国方略，符合道家思想的一贯性。这里，孔子也赞赏无
为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，
但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。在孔子的观念中，不是无为而治
，而是礼治。
【原文】
15·6 子张问行(1)。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不
笃敬，虽州里(3)，行乎哉？立则见其参(4)于前也，在舆则见其倚于衡(5)也，夫然后行
。”子张书诸绅(6)。
【注释】
(1)行：通达的意思。
(2)蛮貊：古人对少数民族的贬称，蛮在南，貊，音ｍò，在北方。
(3)州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。州里指近处。
(4)参：列，显现。
(5)衡：车辕前面的横木。
(6)绅：贵族系在腰间的大带。
【译文】
子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到
了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗
？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车
辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。
【原文】
15·7 子曰：“直哉史鱼(1)！邦有道，如矢(2)；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有
道，则仕；邦无道，则可卷(3)而怀之。”
【注释】
(1)史鱼：卫国大夫，名，字子鱼，他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。
(2)如矢：矢，箭，形容其直。
(3)卷：同“捲”。
【译文】
孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也
像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职
）把自己的主张收藏在心里。
【评析】
从文中所述内容看，史鱼与伯玉是有所不同的。史鱼当国家有道或无道时，都同样直爽
，而伯玉则只在国家有道时出来做官。所以，孔子说史鱼是“直”，伯玉是“君子”。
【原文】
15·8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不
失言。”
【译文】
孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却
同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”
【原文】
15·9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
【评析】
“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我
们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则
的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“
杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，
它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可
泣的壮丽诗篇。
【原文】
15·10 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，
友其士之仁者。”
【译文】
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
【评析】
“工欲善其事，必先利其器”这句话在民间已为人们所熟知。这就是“磨刀不误砍柴功
”。在本章中，孔子以此作比喻，说明实行仁德的方式，就是要事奉贤者，结交仁者，
这是需要首先做到的。
【原文】
15·11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时(1)，乘殷之辂(2)，服周之冕(3)，乐则韶舞(4
)。放(5)郑声(6)，远(7)侫人。郑声淫，侫人殆(8)。”
【注释】
(1)夏之时：夏代的历法，便于农业生产。
(2)殷之辂：辂，音ｌù，天子所乘的车。殷代的车是木制成，比较朴实。
(3)周之冕：周代的帽子。
(4)韶舞：是舜时的舞乐，孔子认为是尽善尽美的。
(5)放：禁绝、排斥、抛弃的意思。
(6)郑声：郑国的乐曲，孔子认为是淫声。
(7)远：远离。
(8)殆：危险。
【译文】
颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《
韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。
”
【评析】
这里仍讲为人处世的道理。夏代的历法有利于农业生产，殷代的车子朴实适用，周代的
礼帽华美，《韶》乐优美动听，这是孔子理想的生活方式。涉及到礼的问题，他还是主
张“复礼”，当然不是越古越好，而是有所选择。此外，还要禁绝靡靡之音，疏远侫人
。
【原文】
15·12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【译文】
孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
【原文】
15·13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
【译文】
孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”
【原文】
15·14 子曰：“臧文仲其窃位(1)者与！知柳下惠(2)之贤而不与立也。”
【注释】
(1)窃位：身居官位而不称职。
(2)柳下惠：春秋中期鲁国大夫，姓展名获，又名禽，他受封的地名是柳下，惠是他的私
谥，所以，人称其为柳下惠。
【译文】
孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起
做官。”
【原文】
15·15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
【译文】
孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”
【评析】
人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角
度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的
不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。
【原文】
15·16 子曰：“不曰‘如之何(1)，如之何’者，吾末(2)如之何也已矣。”
【注释】
(1)如之何：怎么办的意思。
(2)末：这里指没有办法。
【译文】
孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”
【原文】
15·17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
【译文】
孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导
。”
【原文】
15·18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
【译文】
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来
完成，这就是君子了。”
【原文】
15·19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
【译文】
孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
【原文】
15·20 子曰：“君子疾没世(1)而名不称焉。”
【注释】
(1)没世：死亡之后。
【译文】
孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”
【原文】
15·21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】
孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
【原文】
15·22 子曰：“君子矜(1)而不争，群而不党。”
【注释】
(1)矜：音ｊīｎ，庄重的意思。
【译文】
孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
【原文】
15·23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】
孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。
”
【评析】
从18章到23章，这6章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同。什么是君子呢
？孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他严格要求自己，尽可能做到立
言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以
言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。
【原文】
15·24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施
于人。”
【译文】
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！
自己不愿意的，不要强加给别人。”
【评析】
“忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看
成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自
己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。
【原文】
15·25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之
所以直道而行也。”
【译文】
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的
。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
【原文】
15·26 子曰：“吾犹及史之阙文(1)也，有马者借人乘之(2)，今亡矣夫。”
【注释】
(1)阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，这叫做阙文。
(2)有马者借人乘之：有人认为此句系错出，另有一种解释为：有马的人自己不会调教，
而靠别人训练。本书依从后者。
【译文】
孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调教，）先给别人使用
，这种精神，今天没有了罢。”
【原文】
15·27 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
【译文】
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
【评析】
“小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭
。的确，这句话包含有智慧的因素，尤其对于那些有志于修养大丈夫人格的人来说，此
句话是至关重要的。有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠
缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事，从而达到自己的
目标。
【原文】
15·28 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
【译文】
孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
【评析】
这一段讲了两个方面的意思。一是孔子决不人云亦云，不随波逐流，不以众人之是非标
准决定自己的是非判断，而要经过自己大脑的独立思考，经过自己理性的判断，然后再
作出结论。二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同的人们心目中，往往
有很大的差别。所以孔子必定用自己的标准去评判他。
【原文】
15·29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【译文】
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”
【评析】
人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人
，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒
的。
【原文】
15·30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【译文】
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
【评析】
“从非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样
的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而
不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了这样一个真理，这是对待错误的唯一正确
态度。
【原文】
15·31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【译文】
孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如
去学习为好。”
【评析】
这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔
，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用
有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己
的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学
也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教
育思想的组成部分。
【原文】
15·32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁(1)在其中矣；学也，禄(2)在其中矣。君子
忧道不忧贫。”
【注释】
(1)馁：音ｎěｉ，饥饿。
(2)禄：做官的俸禄。
【译文】
孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸
禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
【原文】
15·33 子曰：“知及之(1)，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄
以涖(2)之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
【注释】
(1)知及之：知，同“智”。之，一说是指百姓，一说是指国家。此处我们认为指禄位和
国家天下。
(2)涖：音ｌì，临，到的意思。
【译文】
孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。
凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会
不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓
时不照礼的要求，那也是不完善的。”
【原文】
15·34 子曰：“君子不可小知(1)而可大受(2)也，小人不可大受而可小知也。”
【注释】
(1)小知：知，作为的意思，做小事情。
(2)大受：受，责任，使命的意思，承担大任。
【译文】
孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他
们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”
【原文】
15·35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
”
【译文】
孔子说：“百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。我只见过人跳到水
火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”
【原文】
15·36 子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】
孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
【评析】
孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般
情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，
仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
【原文】
15·37 子曰：“君子贞(1)而不谅(2)。”
【注释】
(1)贞：一说是“正”的意思，一说是“大信”的意思。这里选用“正”的说法。
(2)谅：信，守信用。
【译文】
孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”
【评析】
前面孔子曾说过：“言必信，行必果”这不是君子的作为，而是小人的举动。孔子注重
“信”的道德准则，但它必须以“道”为前提，即服从于仁、礼的规定。离开了仁、礼
这样的大原则，而讲什么“信”，就不是真正的信。
【原文】
15·38 子曰：“事君，敬其事而后其食(1)。”
【注释】
(1)食：食禄，俸禄。
【译文】
孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”
【原文】
15·39 子曰：“有教无类。”
【译文】
孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
【评析】
孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化
下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶
级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到
他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学
的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
【原文】
15·40 子曰：“道不同，不相为谋。”
【译文】
孔子说：“主张不同，不互相商议。”
【原文】
15·41 子曰：“辞达而已矣。”
【译文】
孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
【原文】
15·42 “师冕(1)见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之
曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相
(2)师之道也。”
【注释】
(1)师冕：乐师，这位乐师的名字是冕。
(2)相：帮助。
【译文】
乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这
是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以
后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。
”

o*42011-05-24 07:05

6 楼

转一个新建立的nice的AP实验室，文章出的快、毕业也快

【在 w*****2 的大作中提到】

: phD第四年，老板funding停了，并且说以后不会再申请这个方向的funding了。实验室
: 这个方向的其他人都毕业了。自己什么都还没做出来。没过qualify。现在再做TA。下
: 学期如果找不到TA，就要自己交钱了。还是想拿到phD degree的，到底应该怎么办。本
: 来老板让转组，也去其他组谈过，其他老板都说如果要转，至少还要4年才能毕业。

C*i2011-05-24 07:05

7 楼

君子固穷，呵呵
晚餐当肉安步当车

【在 C****i 的大作中提到】

: 论语卫灵公篇第十五
: 孔子
: 【本篇引语】
: 本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身
: 以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求
: 诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；
: “当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“
: 君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
: 【原文】
: 15·1 卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：“俎豆(2)之事，则尝闻之矣；军旅之事，未

y*82011-05-24 07:05

8 楼

我原来的一个朋友也是第四年转的。然后两年两篇nature子刊，去了大牛实验室做博后
，现在海归了。

s*h2011-05-24 07:05

9 楼

一次一章，信息量太大勒:)

【在 C****i 的大作中提到】

: 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明
: 日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子
: 固穷，小人穷斯滥矣。”
: 子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一
: 以贯之。”
: 子曰：“由，知德者鲜矣。”
: 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”
: 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里
: 行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
: 子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则

o*42011-05-24 07:05

10 楼

我靠，你那朋友太牛逼了

【在 y******8 的大作中提到】

: 我原来的一个朋友也是第四年转的。然后两年两篇nature子刊，去了大牛实验室做博后
: ，现在海归了。

C*i2011-05-24 07:05

11 楼

这次粗度略读，以后再精读，呵呵

【在 s********h 的大作中提到】

: 一次一章，信息量太大勒:)

S*e2011-05-24 07:05

12 楼

比不要在这误导人好不好。你对美国的情况根本不了解。
一个建立的实验室，风险会很大，毕业也不能保证，老板会抓住不放人的。

【在 o**4 的大作中提到】

: 转一个新建立的nice的AP实验室，文章出的快、毕业也快

R*o2011-05-24 07:05

13 楼

什么意思？
孔子这句说的挺好
子曰："君子固穷，小人穷斯滥矣。"
人穷志短，没办法

【在 C****i 的大作中提到】

: 君子固穷，呵呵
: 晚餐当肉安步当车

o*42011-05-24 07:05

14 楼

没看见我说的nice的新实验室了么？
你这智商还是赶紧转行吧

【在 S**********e 的大作中提到】

: 比不要在这误导人好不好。你对美国的情况根本不了解。
: 一个建立的实验室，风险会很大，毕业也不能保证，老板会抓住不放人的。

R*o2011-05-24 07:05

15 楼

子曰："人能弘道，非道弘人。"
这句话我很喜欢，和基督教反差很大，但却符合真理
天道在于人怎么去颂扬它，而不是等着天道自己去影响别人
人是改造世界的动力

【在 C****i 的大作中提到】

S*e2011-05-24 07:05

16 楼

你咋知道nice. 老板对别的实验室人都nice。不进实验室根本看不出来。
新建的实验室，起步很慢，开始发的文章都是老板带来的，她自己还要1作呢。

【在 o**4 的大作中提到】

: 没看见我说的nice的新实验室了么？
: 你这智商还是赶紧转行吧

C*i2011-05-24 07:05

17 楼

君子不能固窮，要想辦法改進啊

【在 R*o 的大作中提到】

: 子曰："人能弘道，非道弘人。"
: 这句话我很喜欢，和基督教反差很大，但却符合真理
: 天道在于人怎么去颂扬它，而不是等着天道自己去影响别人
: 人是改造世界的动力

i*52011-05-24 07:05

18 楼

oct4的新是another，　不是new。唉

【在 S**********e 的大作中提到】

: 你咋知道nice. 老板对别的实验室人都nice。不进实验室根本看不出来。
: 新建的实验室，起步很慢，开始发的文章都是老板带来的，她自己还要1作呢。

R*o2011-05-24 07:05

19 楼

固应该是固守仁德之意
解经最好玩了，呵呵，你又不是不懂

【在 C****i 的大作中提到】

: 君子不能固窮，要想辦法改進啊

S*e2011-05-24 07:05

20 楼

转一个新建立的nice的AP实验室，文章出的快、毕业也快
基本不靠谱。他没在美国读书，不懂。博后和研究生，两码事。

【在 i**********5 的大作中提到】

: oct4的新是another，　不是new。唉

i*52011-05-24 07:05

21 楼

真的吗？　他不是一直鼓吹他的全奖吗？他真不容易，拿了全奖。别的专业那布道的。

【在 S**********e 的大作中提到】

: 转一个新建立的nice的AP实验室，文章出的快、毕业也快
: 基本不靠谱。他没在美国读书，不懂。博后和研究生，两码事。

S*e2011-05-24 07:05

22 楼

他什么全奖啊，他是博后。如果在美国读书，就不会不知道CS, EE的人也是一大把，
而且全奖。
我们读书时室友都是别的专业的，哪有自己掏钱读5年博士的。

【在 i**********5 的大作中提到】

: 真的吗？　他不是一直鼓吹他的全奖吗？他真不容易，拿了全奖。别的专业那布道的。

w*22011-05-24 07:05

23 楼

谢谢大家回复,就是说转实验室比较好了?可是转实验室的话,要重头做起.如果不转的话
,可不可能两年后老板给个phD?

y*82011-05-24 07:05

24 楼

Normally, after almost four years of training, a PhD student is more or less
equivalent to a postdoc. Even if you restart a different project, you
should be more capable than ever. Also, you would have a much better idea
which lab you should join in after four years in the same campus.

【在 w*****2 的大作中提到】

: 谢谢大家回复,就是说转实验室比较好了?可是转实验室的话,要重头做起.如果不转的话
: ,可不可能两年后老板给个phD?

g*r2011-05-24 07:05

25 楼

莫名其妙怎么全是馊主意？
你这情况赶紧拿master 毕业是王道
赶紧找工作吧
别冒傻气了，还转组？找死不是这么找的

【在 w*****2 的大作中提到】

: 谢谢大家回复,就是说转实验室比较好了?可是转实验室的话,要重头做起.如果不转的话
: ,可不可能两年后老板给个phD?

i*52011-05-24 07:05

26 楼

参看Keevan的帖子，转cs　master。　两年以后你是百万富翁。留在Bio，５年以后侃
侃这里的千老。

【在 g*********r 的大作中提到】

: 莫名其妙怎么全是馊主意？
: 你这情况赶紧拿master 毕业是王道
: 赶紧找工作吧
: 别冒傻气了，还转组？找死不是这么找的