请教一个测序问题# Biology - 生物学
B*o
1 楼
观世音菩萨赞
观世音菩萨赞
印光大师
观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机
，垂形大道。以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度群萌。应以何
身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差
殊。良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘，即众生之念以为心，尽法界之境
以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有
感即赴，无愿不从也。
观世音菩萨本迹感应颂
印光大师
猗欤大士！誓愿难宣，悲连同体，慈起无缘。寻声救苦，随类远形，普现色身，遍
情无情。若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。富寿儿女，凡有所求，礼拜供养
，随愿悉酬。何以称名，便获感通？由菩萨心，久证真空。无心之心，合生佛心，众生
迷背，无从受恩。因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。如清凉月，丽彼中天，
影现群水，一无所偏。若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。咎在于水，非月不
照，若得澄静，即现光耀。亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草
木同荣，唯无根者，不荷生成。入道之要，信为第一，欲蒙慈济，非信莫得。缅维菩萨
，何能如此？为有远本，故致尔尔。远本维何？圆证三觉，名正法明，福慧两足。虽住
寂光，悲愿无央，复现菩萨，辅弼法王。十法界身，无身不现，三际竖穷，十方横遍。
菩萨功德，难尽赞扬，垂示梗概，作长夜光。恭摹圣像，遍界流布，普令含识，同蒙覆
护。
附 观世音菩萨传略
观世音菩萨，梵语为阿缚卢枳底湿伐罗，旧译为光世音或观世音；新译为观世自在
或观自在。密宗称为正法金刚或清净金刚。华严探玄记云：「若偏于语业则名观世音。
以业用多故；若就身业说则名光世音，以身光照及故；若具三轮摄物无碍则名观自在。
」名以诠德，以观音菩萨功德无量故，名号亦有多种。又菩萨原译为观世音，因避唐太
宗李世民的讳，简称观音菩萨，后人亦就相沿成习了。我国人称呼名号喜欢简略，因此
观音菩萨这称号，反而比其他二种称号更流行了。菩萨为了度生的方便，常常变化成各
种不同的身形，在六道里，示现和光同尘，救度众生，因此有六种圣号之别。今列表说
明如次：
┌圣观音 ： 主救饿鬼道众生
│千手观音 ： 主救地狱道众生
│马头观音 ： 主救畜生道众生
六观音┤
│十一面观音： 救阿修罗道众生
│准提观音 ： 主救人间道众生
└如意轮观音： 主救天道众生
由于观音菩萨大慈大悲，救苦救难，而且广大灵感，有求必应，「于种种国土，现
种种身，应众生根机，随类示现。」菩萨在六道示现情形，其他五道，这里姑且不谈；
现说菩萨在我们人间道的示现。亦许由于女人多病多恼，常多祈求菩萨加庇离苦之故，
而菩萨为了容易接近解救，间常示现女身去救度女人，于是就有人认为观音菩萨一定是
女性。台湾人对观音菩萨称呼「观音妈」，大陆东南各省亦有人称呼「观音娘娘」的。
加之传说戏剧中的观音菩萨，是妙庄王的三公主，号妙善，在白雀寺出家修行成道。因
此，「观音菩萨是女性」，便道听涂说，众口一辞，其实，这些话都出自野史。楞严经
中观音菩萨自说他有三十二应身；法华经观世音菩萨普门品记菩萨有三十二化身：一者
，圣贤身三位：佛身，辟支佛身，声闻身；二者，天界身六种：大梵王身，帝释身，自
在天身，大自在天身，天大将军身，毗沙门身；三者，道外五族：小王身，长者身，居
士身，宰官身，婆罗门身；四者，道内四众：比丘身，比丘尼身，优婆塞身，优婆夷身
；五者，妇女四级：长者妇女身，居士妇女身，宰官妇女身，婆罗门妇女身；六者，童
子身二种：童男身，童女身；七者，天龙八部：天身，龙身，夜叉身，乾闼婆身，阿修
罗身，迦楼罗身，紧那罗身，摩睺罗伽身；八者，一神：执金刚神。据此看来，观音菩
萨是个非男非女，亦男亦女身，随众生机感，顺应示现也。须知众生真实本性，平等一
如，本无男女之分，到果证菩提时，已是绝对的实相无相，何来男女相对的境界相呢？
无量寿经云：「彼佛（阿弥陀佛）国中，有二菩萨，威神光明普照三千大千世界…
…一名观世音；二名大势至。是二菩萨，于此国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。」
这么说来，观音菩萨还是咱们的老乡呢！无怪菩萨对娑婆众生，特别有缘。大乘庄严宝
王经，记观音菩萨入大阿鼻地狱中，救一切苦恼有情，令得清凉饱满。发光明遍照祗陀
林园。除障盖菩萨问光明何所从来，世尊告言：「有极乐世界观世音菩萨，自毗婆尸佛
至今，常来于此度脱诸恶趣有情。今此光明，是观世音菩萨在地狱中所放。」今此世界
，印度的补怛落伽山及中国的普陀山，便是观音菩萨时常来此应化的道场，其灵感事迹
，罄纸难书，足见菩萨对于老乡慈悲关顾了！虽然「菩萨无心，以众生心为心，」他早
已证得法身，能分身无量，普门示现，应化十方，只要众生能够「时时勤念观世音」，
自然「个个现前有普陀」啊！
为什么观音菩萨在娑婆世界修菩萨行，命终便转化往生极乐国土？原来这其中是有
因缘的。按悲华经说，往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为转轮王，观音菩萨为第一太子，名叫
不眴，诣宝藏佛所求受三皈依已，发菩提心，立宏誓愿，即蒙彼佛赐名观世音。菩萨现
今在极乐世界阿弥陀佛座前，作左胁侍，次补佛处，将来弥陀慈尊应化机息，观音菩萨
应运成佛，号曰遍一切功德山王如来。因此之故，所以观音菩萨虽是在娑婆世界修菩萨
行，命终便往生西方极乐国土；又以原是娑婆世界往生去的，自应「尘刹国中咸事济，
娑婆界内更垂慈。」但是，洪钟在架，不能无故自鸣，须小叩则小鸣，大叩则大鸣；菩
萨灵感，亦复如是，小求则小应，大求则大应。尚希我土众生，至心祈求菩萨威德加庇
，早出三界火宅，诞登彼岸，庶不负菩萨对我们的特别垂慈哩！
尽人皆知，观音菩萨神通广大法力无边，但是观音菩萨这种神通力是怎样修行得来
的，却很少人知道了。按楞严经中，观音菩萨自言其修证经过云：「忆念我昔无数恒河
沙数劫，于时有佛，出现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修
，入三摩地。」由于耳根悟彻声性，得大圆通，「忽然超越世出世间，十方圆明，获二
殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力；二者，下合十方一切六道
众生，与诸众生，同一悲仰。」因与诸佛同一慈力故，能以三十二应身，入诸国土，普
度众生。（三十二应身，如前所举法华经三十三应身略同，惟除一执金刚神身。）又因
与六道众生同一悲仰故，能施十四种无畏，施与众生。一者八难无畏：苦恼难、火难、
水难、风难、刀兵（杀）难、鬼难、囚难、贼难。二者三毒无畏：离贪毒，离嗔毒，离
痴毒。三者二求无畏：求男、求女。四者持名无畏，持菩萨一名，等于持六十二亿恒河
沙菩萨名。如此神力，可谓得来匪易。
观音菩萨，不但神通力不可思议，他的功德智慧，慈悲辩才，一切一切皆不可思议
。原因是他过去久已成佛，号正法明如来，现在他是属「果地菩萨」。菩萨有两种：一
是因地菩萨，二是果地菩萨。因地菩萨须经历十信、十住，十行，十回向、四加行、十
地、等觉，如是等五十五个贤圣位，经三大阿僧祗劫，功行圆满，才证无上菩提，如弥
勒菩萨及其他因地菩萨是。果地菩萨，是已成过了佛的菩萨，因为要度众生，所以再来
做菩萨。佛教有句术语，这叫做「倒驾慈航」。如今观音菩萨及文殊、普贤等菩萨摩诃
萨是。
观世音菩萨赞
印光大师
观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机
，垂形大道。以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度群萌。应以何
身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差
殊。良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘，即众生之念以为心，尽法界之境
以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有
感即赴，无愿不从也。
观世音菩萨本迹感应颂
印光大师
猗欤大士！誓愿难宣，悲连同体，慈起无缘。寻声救苦，随类远形，普现色身，遍
情无情。若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。富寿儿女，凡有所求，礼拜供养
，随愿悉酬。何以称名，便获感通？由菩萨心，久证真空。无心之心，合生佛心，众生
迷背，无从受恩。因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。如清凉月，丽彼中天，
影现群水，一无所偏。若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。咎在于水，非月不
照，若得澄静，即现光耀。亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草
木同荣，唯无根者，不荷生成。入道之要，信为第一，欲蒙慈济，非信莫得。缅维菩萨
，何能如此？为有远本，故致尔尔。远本维何？圆证三觉，名正法明，福慧两足。虽住
寂光，悲愿无央，复现菩萨，辅弼法王。十法界身，无身不现，三际竖穷，十方横遍。
菩萨功德，难尽赞扬，垂示梗概，作长夜光。恭摹圣像，遍界流布，普令含识，同蒙覆
护。
附 观世音菩萨传略
观世音菩萨，梵语为阿缚卢枳底湿伐罗，旧译为光世音或观世音；新译为观世自在
或观自在。密宗称为正法金刚或清净金刚。华严探玄记云：「若偏于语业则名观世音。
以业用多故；若就身业说则名光世音，以身光照及故；若具三轮摄物无碍则名观自在。
」名以诠德，以观音菩萨功德无量故，名号亦有多种。又菩萨原译为观世音，因避唐太
宗李世民的讳，简称观音菩萨，后人亦就相沿成习了。我国人称呼名号喜欢简略，因此
观音菩萨这称号，反而比其他二种称号更流行了。菩萨为了度生的方便，常常变化成各
种不同的身形，在六道里，示现和光同尘，救度众生，因此有六种圣号之别。今列表说
明如次：
┌圣观音 ： 主救饿鬼道众生
│千手观音 ： 主救地狱道众生
│马头观音 ： 主救畜生道众生
六观音┤
│十一面观音： 救阿修罗道众生
│准提观音 ： 主救人间道众生
└如意轮观音： 主救天道众生
由于观音菩萨大慈大悲，救苦救难，而且广大灵感，有求必应，「于种种国土，现
种种身，应众生根机，随类示现。」菩萨在六道示现情形，其他五道，这里姑且不谈；
现说菩萨在我们人间道的示现。亦许由于女人多病多恼，常多祈求菩萨加庇离苦之故，
而菩萨为了容易接近解救，间常示现女身去救度女人，于是就有人认为观音菩萨一定是
女性。台湾人对观音菩萨称呼「观音妈」，大陆东南各省亦有人称呼「观音娘娘」的。
加之传说戏剧中的观音菩萨，是妙庄王的三公主，号妙善，在白雀寺出家修行成道。因
此，「观音菩萨是女性」，便道听涂说，众口一辞，其实，这些话都出自野史。楞严经
中观音菩萨自说他有三十二应身；法华经观世音菩萨普门品记菩萨有三十二化身：一者
，圣贤身三位：佛身，辟支佛身，声闻身；二者，天界身六种：大梵王身，帝释身，自
在天身，大自在天身，天大将军身，毗沙门身；三者，道外五族：小王身，长者身，居
士身，宰官身，婆罗门身；四者，道内四众：比丘身，比丘尼身，优婆塞身，优婆夷身
；五者，妇女四级：长者妇女身，居士妇女身，宰官妇女身，婆罗门妇女身；六者，童
子身二种：童男身，童女身；七者，天龙八部：天身，龙身，夜叉身，乾闼婆身，阿修
罗身，迦楼罗身，紧那罗身，摩睺罗伽身；八者，一神：执金刚神。据此看来，观音菩
萨是个非男非女，亦男亦女身，随众生机感，顺应示现也。须知众生真实本性，平等一
如，本无男女之分，到果证菩提时，已是绝对的实相无相，何来男女相对的境界相呢？
无量寿经云：「彼佛（阿弥陀佛）国中，有二菩萨，威神光明普照三千大千世界…
…一名观世音；二名大势至。是二菩萨，于此国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。」
这么说来，观音菩萨还是咱们的老乡呢！无怪菩萨对娑婆众生，特别有缘。大乘庄严宝
王经，记观音菩萨入大阿鼻地狱中，救一切苦恼有情，令得清凉饱满。发光明遍照祗陀
林园。除障盖菩萨问光明何所从来，世尊告言：「有极乐世界观世音菩萨，自毗婆尸佛
至今，常来于此度脱诸恶趣有情。今此光明，是观世音菩萨在地狱中所放。」今此世界
，印度的补怛落伽山及中国的普陀山，便是观音菩萨时常来此应化的道场，其灵感事迹
，罄纸难书，足见菩萨对于老乡慈悲关顾了！虽然「菩萨无心，以众生心为心，」他早
已证得法身，能分身无量，普门示现，应化十方，只要众生能够「时时勤念观世音」，
自然「个个现前有普陀」啊！
为什么观音菩萨在娑婆世界修菩萨行，命终便转化往生极乐国土？原来这其中是有
因缘的。按悲华经说，往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为转轮王，观音菩萨为第一太子，名叫
不眴，诣宝藏佛所求受三皈依已，发菩提心，立宏誓愿，即蒙彼佛赐名观世音。菩萨现
今在极乐世界阿弥陀佛座前，作左胁侍，次补佛处，将来弥陀慈尊应化机息，观音菩萨
应运成佛，号曰遍一切功德山王如来。因此之故，所以观音菩萨虽是在娑婆世界修菩萨
行，命终便往生西方极乐国土；又以原是娑婆世界往生去的，自应「尘刹国中咸事济，
娑婆界内更垂慈。」但是，洪钟在架，不能无故自鸣，须小叩则小鸣，大叩则大鸣；菩
萨灵感，亦复如是，小求则小应，大求则大应。尚希我土众生，至心祈求菩萨威德加庇
，早出三界火宅，诞登彼岸，庶不负菩萨对我们的特别垂慈哩！
尽人皆知，观音菩萨神通广大法力无边，但是观音菩萨这种神通力是怎样修行得来
的，却很少人知道了。按楞严经中，观音菩萨自言其修证经过云：「忆念我昔无数恒河
沙数劫，于时有佛，出现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修
，入三摩地。」由于耳根悟彻声性，得大圆通，「忽然超越世出世间，十方圆明，获二
殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力；二者，下合十方一切六道
众生，与诸众生，同一悲仰。」因与诸佛同一慈力故，能以三十二应身，入诸国土，普
度众生。（三十二应身，如前所举法华经三十三应身略同，惟除一执金刚神身。）又因
与六道众生同一悲仰故，能施十四种无畏，施与众生。一者八难无畏：苦恼难、火难、
水难、风难、刀兵（杀）难、鬼难、囚难、贼难。二者三毒无畏：离贪毒，离嗔毒，离
痴毒。三者二求无畏：求男、求女。四者持名无畏，持菩萨一名，等于持六十二亿恒河
沙菩萨名。如此神力，可谓得来匪易。
观音菩萨，不但神通力不可思议，他的功德智慧，慈悲辩才，一切一切皆不可思议
。原因是他过去久已成佛，号正法明如来，现在他是属「果地菩萨」。菩萨有两种：一
是因地菩萨，二是果地菩萨。因地菩萨须经历十信、十住，十行，十回向、四加行、十
地、等觉，如是等五十五个贤圣位，经三大阿僧祗劫，功行圆满，才证无上菩提，如弥
勒菩萨及其他因地菩萨是。果地菩萨，是已成过了佛的菩萨，因为要度众生，所以再来
做菩萨。佛教有句术语，这叫做「倒驾慈航」。如今观音菩萨及文殊、普贤等菩萨摩诃
萨是。
