【不杀放生】第一等功德：历代高僧说放生百种大福
学佛修行必读宝典，如何少走弯路、速得利益，适合每一位新老同修！
救一命胜造七层宝塔
一切有漏善法中. 没有比放生功德大的
也没有罪障比杀生更大, 活活烹死一命削二十禄
怎样放生:
放生福善积得最深, 可以圆满人天七德: 出身高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异
、财势富足和智能广大, 还可以获得如下福报: 眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神
为友、众人恭敬、家门幸福、动物喜欢你、众人恭敬、增长慈悲平等心、未来世证菩提
、不受战乱病苦、子孙昌、官禄盛、福常随身、睡梦安乐、天护人爱
“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
——《大智度论》
放生可以圆满人天七德：
——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
“一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。”
——《优婆塞戒经》
救一命，功德胜造七层宝塔，没有比放生更大的功德。
菜市场待宰杀，待救济的物命太多了，救一条命，都是不可思议的，因为生命高于一切。
功德够，愿望就一定求得应！
放生能满一切愿！能救一切苦难，化一切灾劫。
举凡求福慧子孙、求财富、求健康、求寿命、求官、求考试、求人缘、求姻缘、求美貌
、求工作、求解怨结、求往生、求办事顺遂、求威势、求智慧、求福德....
用放生求，则无求不应，无愿不满，圆满一切俗世善求，因为生灵最宝贵它的生命。
根据愿望大小，放生几千到几万乃至几十万上百万条物命，必定求得应。
放生方法
最简单的方法：去菜市场买待宰的水生动物，凑近念几声“南无阿弥陀佛”就可以放生
到江河湖海中去。
================ 历代高僧大德说放生的百种福德 ================
蕅益大师
放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。
放生中之大放生—念佛。
放生诸功德——
一、长寿。
二、慈悲心自然生起。
三、善神为友。
四、所有动物体认为亲而欢喜。
五、无量功德。
六、众人恭敬。
七、无病无危害。
八、快乐永幸福。
九、生生世世敬信佛陀所行。
十、不离三宝。
十一、终获无上菩提之果。
十二、师父善知识长久住世，为师囊灾祈福。
十三、往生净土。
寒山问拾得：「放生可成佛否？」答曰：「诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，
即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日
增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放
生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」
梁武帝问志公禅师：「放生功德如何？」
答曰：「放生功德不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各
别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念；赎命
放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」
蕅益大师：「欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生；放生一法，唯扩与久，一
杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今
杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」
忏云和尚：「丙申春云卧病冈山，经久不愈。医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔
效，身心苦闷，不知所措，嗣承净业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占
勿药云云，云遂依劝言，先自放生，并向诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊愈。」
印光大师说放生十大功德
凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求
之，则求无不得矣。
（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲
爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，
大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可
往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸
恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家
之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感
，正似子孙代代相传，永远福寿。
憨山大师说放生——
人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令
放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛
放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生小疾病
放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行
放生与杀生 果报名如镜 放生又念佛 万修万人证
人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地
鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。
弘一大师说放生——
“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最
简便易行之法奉告，即是放生也。”
金山师父说放生——
“最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界
上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买
生物放生，就能增福延寿的。”
李炳南老居士——
“上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。
七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。”
圆瑛师父——
“疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。
解决之道就是放生，藉着出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。
每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最
重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说
放生第一。
放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生
，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的
唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！
放生最重要的是皈依以及念佛。“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不
堕畜生。”物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道
中，得以转世超生，并且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道
种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回
，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。
放生最容易消沬障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因
为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百
计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；
这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，
因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。
批评毁谤放生，阻挠质疑放生的人要小心，因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万
万物命无法受救，含冤而死，其罪过无量无边，一定要赶快改过忏悔，否则地狱苦刑是
一定逃不掉的。”
、「孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。
食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多喑哑。」—《万善先资》
爱心的放生
1、救生—
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大悲心救护遭受毒打、捆绑、拘禁
，即将被杀戮之一切众生，得手指和脚指纤长可爱之相。
2、护生—
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大勇猛心，饶益一切有情活命顺缘
，得足跟宽广相」。
3、放生—
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以远离杀生之一切过失，得身体洪直
相」。
4、《普贤行顾品》云：「众生至爱者生命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能
成就诸佛功愿」。
5、《优婆塞经》云：「一切众生因杀生故，现在短命，财物秏减，眷属分离，横
罹其殃，舍此身已，当堕地狱」。
6、《婆沙论》上说：「能一天一夜持放生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫」。
7、教训子女宜在幼时，先入为主终身不移，长养慈心勿伤物命，竟此一念可为仁
圣。
8、「履行仁慈，博爱济众，有十一誉，福常随身，卧安觉安，不见恶梦，天护人
爱，不毒不兵，水火不丧，所在得利，死升梵天，是为十一。
9、悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生，所得福德深广
无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊愈。
10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心；戒杀斋
素增长五善心—同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。」
故曰：「求福莫过于斋戒布施，求寿莫过于戒杀放生。」
11、放生可以圆满人天七德。
佛经中说「人天七德」：
「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。」
12、佛经云：
「虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪
障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，
此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。」
一切有漏善法中，没有比放生功德大的。
13、龙树菩萨在《大智度论》中云：
「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」
《地藏十轮经》云：
「设便能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，
一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」
14、放生六度具足：
一．布施。有三种布施：财施、法施、无畏施。放生时，得令众生从死亡被杀害的
怖畏解脱，故为无畏施。
二．持戒。意即不害众生：放生非但不害，并且救渡罪苦众生，故亦具备了持戒的
意义。
三．忍辱。意即为法苦行：我们能克服一切困难放生，亦是行忍辱。
四．精进。意即为法努力：我们积极戮力放生即是为法努力。
五．禅定。意即心不散乱：我们一心一意对众生具有慈悲心，虔心放生禅定即在其
中。
六．智能。愚心不信因果，不知放生积累功德，杀生造业的道理。
放生的人知道生命珍贵的价值，爱惜尊重众生生命而行放生，此即智能的展现。
15、《放生功德论》云：
「若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；
若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久
住世；
若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法，此有无等之功德。」
16、放生亦为往生净土的主因。《中阴救言论》云：
「今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所
欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入
地狱中。」
