positive strand# Biology - 生物学
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1 楼
金刚经》里面的哲学
老几
关于“什么是哲学”，“中国有没有哲学”，最近有很多好的讨论。但是不管感性交火
，还是理性争论，似乎难以有个结论。归根结底，问题出在哲学的名词上。这似乎说明
了语言哲学为什么一度那么红火。
“凡是无法说出的，就必须保持沉默”，有了语言哲学的基本概念，知道我们所说的每
一句话，其实都是经不住推敲的。这样去除了“贡高我慢”，就可以打破一点“沉默”
，聊聊《金刚经》里面的哲学。
《金刚经》据说是汉传佛教最重要的一部经典，相当于佛教思想的指导原则。禅宗六祖
惠能就是因为悟了《金刚经》里面的一句话“应无所住而生其心”而得道，得到五祖的
衣钵。
《金刚经》强调的是“破相显性”，也就是破除形相，显出这个形相内的本性；佛陀说
：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即现如来” 。“白马非马”，语言哲学就
是从“语言”“文字”上，破除语言文字表面的“形相”，企图揭示其所要表达的“意
义”的真实“意义”，希望借此来认识世界的本来面目。
《金刚经》里面说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。换句话说
，如果我、人、众生、寿者这四个相没有除去，那么我们连菩萨的智慧都达不到，更别
说达到“如来”，认识世界的本源了。
“凡所有相皆是虚妄”，是说一切的“相”都是虚假的，哲学语言也是“相”，当然也
是虚假的。只有剖开哲学语言的表面形式，发掘出其内在的实际意义，才能破妄归真。
说到这里，想必关于“什么是哲学”，“中国有没有哲学”之类问题的问题就不再是问
题了。
顺便说说佛教的认识论。一般我们会认为有形有相的具体东西才是真实的存在，确定的
存在，“定在”；那些无形的东西是靠不住的“存在”。而《金刚经》的说法却相反，
认为一切有形有相的东西都是虚假的，没有形相的才真实，所以一般人很难了解这种说
法。
其实这个道理很简单，只要把原文做一点改动，“凡所有相，皆是牢笼”，就清楚了。
凡是有形有相的事物都是思维的“牢笼”，会把我们的心关住、锁住；也就是世间所有
的相，都有一个特质就是像监牢一样，会把我们的心关起来，而不得自由。
举个例子，比如上网，我的网名也是“相”，不注意也会把我的心关在里面的。有人骂
老几，我听了以后就会生气，有人夸奖老几，我会高兴；因为我的心已经被老几这个名
字关在这个名字的“相”里面了。
再比如“真理”“正义”“道德”“民主”“爱国”“科学”等等，有哪一样不是如此
，像牢笼一样，把我们的心关在里面，而不得自由？在这种状态下我们就变成了“真理
”“正义”“道德”“民主”“爱国”“科学”的囚犯，内心就会痛苦，听不得不同意
见，因为这些名词形成的“相”的牢笼把人的心关在里面了，忘记了更大的真相，其实
是在“牢笼”外边。
佛陀说“若见诸相非相，即现如来”，所谓「现如来」，就是心是解脱自在的。而一旦
认识到真正的自我，并不是“老几”的“相”，我还有必要因为老几被骂而那么生气或
老几被夸而那么得意吗？！我的心也就多少有些自由了。
我们或许永远达不到佛陀的境界，但是领会一点，就有非常实际的好处，这是半点虚假
都没有的。
当然我也见到过真正的基督徒，包括万维网上的，他（她）们给我的感觉也是很“自在
”。谁又敢说基督教里面没有"哲学"？
老几
关于“什么是哲学”，“中国有没有哲学”，最近有很多好的讨论。但是不管感性交火
，还是理性争论，似乎难以有个结论。归根结底，问题出在哲学的名词上。这似乎说明
了语言哲学为什么一度那么红火。
“凡是无法说出的，就必须保持沉默”，有了语言哲学的基本概念，知道我们所说的每
一句话，其实都是经不住推敲的。这样去除了“贡高我慢”，就可以打破一点“沉默”
，聊聊《金刚经》里面的哲学。
《金刚经》据说是汉传佛教最重要的一部经典，相当于佛教思想的指导原则。禅宗六祖
惠能就是因为悟了《金刚经》里面的一句话“应无所住而生其心”而得道，得到五祖的
衣钵。
《金刚经》强调的是“破相显性”，也就是破除形相，显出这个形相内的本性；佛陀说
：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即现如来” 。“白马非马”，语言哲学就
是从“语言”“文字”上，破除语言文字表面的“形相”，企图揭示其所要表达的“意
义”的真实“意义”，希望借此来认识世界的本来面目。
《金刚经》里面说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。换句话说
，如果我、人、众生、寿者这四个相没有除去，那么我们连菩萨的智慧都达不到，更别
说达到“如来”，认识世界的本源了。
“凡所有相皆是虚妄”，是说一切的“相”都是虚假的，哲学语言也是“相”，当然也
是虚假的。只有剖开哲学语言的表面形式，发掘出其内在的实际意义，才能破妄归真。
说到这里，想必关于“什么是哲学”，“中国有没有哲学”之类问题的问题就不再是问
题了。
顺便说说佛教的认识论。一般我们会认为有形有相的具体东西才是真实的存在，确定的
存在，“定在”；那些无形的东西是靠不住的“存在”。而《金刚经》的说法却相反，
认为一切有形有相的东西都是虚假的，没有形相的才真实，所以一般人很难了解这种说
法。
其实这个道理很简单，只要把原文做一点改动，“凡所有相，皆是牢笼”，就清楚了。
凡是有形有相的事物都是思维的“牢笼”，会把我们的心关住、锁住；也就是世间所有
的相，都有一个特质就是像监牢一样，会把我们的心关起来，而不得自由。
举个例子，比如上网，我的网名也是“相”，不注意也会把我的心关在里面的。有人骂
老几，我听了以后就会生气，有人夸奖老几，我会高兴；因为我的心已经被老几这个名
字关在这个名字的“相”里面了。
再比如“真理”“正义”“道德”“民主”“爱国”“科学”等等，有哪一样不是如此
，像牢笼一样，把我们的心关在里面，而不得自由？在这种状态下我们就变成了“真理
”“正义”“道德”“民主”“爱国”“科学”的囚犯，内心就会痛苦，听不得不同意
见，因为这些名词形成的“相”的牢笼把人的心关在里面了，忘记了更大的真相，其实
是在“牢笼”外边。
佛陀说“若见诸相非相，即现如来”，所谓「现如来」，就是心是解脱自在的。而一旦
认识到真正的自我，并不是“老几”的“相”，我还有必要因为老几被骂而那么生气或
老几被夸而那么得意吗？！我的心也就多少有些自由了。
我们或许永远达不到佛陀的境界，但是领会一点，就有非常实际的好处，这是半点虚假
都没有的。
当然我也见到过真正的基督徒，包括万维网上的，他（她）们给我的感觉也是很“自在
”。谁又敢说基督教里面没有"哲学"？
