求文献一篇(Current Pharmaceutical Design from Bentham)# Biology - 生物学
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1 楼
达真堪布开示：
有的人说，“我是修禅宗的，我是修大圆满的，应该自然安住，不应该有任何的善恶念
头。”如果心相续当中没有正确的见解，只是糊里糊涂地安住，这是不正确的。
还有很多人一打坐就能进入状态，也有一些觉受，但是出定的时候还是个凡夫，烦
恼依旧，习气依旧，没有对治力。为什么呢？他没有见解。见解才是对治力，才具有对
治烦恼、对治习气的能力。一些觉受、神通神变等都是入定的状态下才能够生起的，不
是因为有智慧而生，而是因为有定力才产生的。所以若稍微有一些神通的时候，不能自
以为已经圆满了。
有的人问“我现在有证量了，是不是正确的？”其实你是否真正证量了，你自己是
最知道的，别人很难判断。如果你还在怀疑的时候，说明还是没有证量，还没有真正生
起定解。所以对觉受、神通等是要分辨的。你打坐也能进入定中的状态，这时会出现明
觉受、乐觉受、无分别觉受等，也会出现一些神通神变的，但是这都说明不了什么，因
为这些都不是靠智慧产生的。觉受和证量不一样，有觉受说明不了什么，出现神通、神
变也说明不了什么。
如果打坐入定的时候很好，但是出定的时候和以前一模一样，烦恼没有减少，习气
也没有减少，也许烦恼更多，习气更怪了，这种人是没有见解的。而有见解的人，无论
是入定还是出定的时候，相续都会有变化，烦恼弱了或消失了，习气减少了或没有了。
是否有真正的见解，主要看你的烦恼有没有减少，习气有没有减少，这才是真正的衡量
标准。
有的人说，“我是修禅宗的，我是修大圆满的，应该自然安住，不应该有任何的善恶念
头。”如果心相续当中没有正确的见解，只是糊里糊涂地安住，这是不正确的。
还有很多人一打坐就能进入状态，也有一些觉受，但是出定的时候还是个凡夫，烦
恼依旧，习气依旧，没有对治力。为什么呢？他没有见解。见解才是对治力，才具有对
治烦恼、对治习气的能力。一些觉受、神通神变等都是入定的状态下才能够生起的，不
是因为有智慧而生，而是因为有定力才产生的。所以若稍微有一些神通的时候，不能自
以为已经圆满了。
有的人问“我现在有证量了，是不是正确的？”其实你是否真正证量了，你自己是
最知道的，别人很难判断。如果你还在怀疑的时候，说明还是没有证量，还没有真正生
起定解。所以对觉受、神通等是要分辨的。你打坐也能进入定中的状态，这时会出现明
觉受、乐觉受、无分别觉受等，也会出现一些神通神变的，但是这都说明不了什么，因
为这些都不是靠智慧产生的。觉受和证量不一样，有觉受说明不了什么，出现神通、神
变也说明不了什么。
如果打坐入定的时候很好，但是出定的时候和以前一模一样，烦恼没有减少，习气
也没有减少，也许烦恼更多，习气更怪了，这种人是没有见解的。而有见解的人，无论
是入定还是出定的时候，相续都会有变化，烦恼弱了或消失了，习气减少了或没有了。
是否有真正的见解，主要看你的烦恼有没有减少，习气有没有减少，这才是真正的衡量
标准。
