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申请国内的人才计划时做过的项目证明怎么开？ (转载)

申请国内的人才计划时做过的项目证明怎么开？ (转载)# Biology - 生物学

h*o2012-06-14 07:06

1 楼

我想和别人合办一张costco的会员卡，但是在网上看了一下，一共有3种:
第一种exclusive membership card,年费有110$,但是有2% cash back,但是只能允许最
多两个持卡人；
第二种，bussiness membership card,年费有55$,没有cash back,但是可以6个人合办
。我的问题是，六个人合办的话，需要提供这6个人的ID,然后必须是在相同的地址上吗？
第三种，gold star membership card,年费也是55$,没有cash back,不知道可以多少个
人合办？
希望达人们多多指教，办理哪种卡比较划算呢？

a*s2012-06-14 07:06

2 楼

我原来办NIW时候律师给了一个PS的模板后来改好就交上去了，是不是EB1A申请中的
cover letter就是这个东西，或者PS改改可以作为cover letter？cover letter在EB1A
申请中是必须的吗？EB1A申请有了cover letter还用PS吗？多谢大佬们指教。

S*g2012-06-14 07:06

3 楼

“上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的上人称呼，可能是有些超过了！如果是让徒众们称呼为
“菩萨摩诃萨”，罪过倒还小一些；因为已经明心而又眼见佛性分明，依据《大般涅槃
经》的佛语圣教，让人称呼为“菩萨摩诃萨”，是合乎圣教的；但她连见性与明心都没
有，甚至于声闻教中的断我见功德，她也尚未获得，具足凡夫而让人称呼等觉菩萨的名
位，确实是有些过头了！
言归正传。在评论证严法师是断见外道之前，先说明断见外道定义为何，再来举示
证严法师是断见外道的证据。《大宝积经》卷一一九云：“诸计度者，见身诸根、受者
、思者，现法坏灭，于‘有’相续不能了知，盲无慧目，起于断见。”（CBETA, T11,
no. 310, p. 677, b16-18），语译如下：“有许多错误认知而执著己见的人们，认定
一切法缘起性空，认定五色根虚妄，认定苦受、乐受、舍受虚妄，认定能思量作主的心
虚妄的人，因为现观的缘故，亲见这些法眼前可知的根、受、思量（作主）等法都是虚
妄法，但是对于三界有（意识觉知心）能够世世灭已而又相续不断出生全新意识的道理
，不能如实的了知（对于意识可以世世从第八识空性心中出生的真相不能了知），盲无
慧目，就以为意识断灭了以后，不会再有来世的意识觉知心重新从第八识空性心中出生
，误以所有众生都没有来世，所以就出生了断见的看法。”由上举经文可知，断见外道
是不知有第八识心，认为根、受、思、意识觉知心等都是缘起缘灭，无有真实体性；又
认为法界中并无第八识的存在，所以就认为死后一切断灭，没有一法可以延续到未来世
去，所以认为死后断灭、一切法空。证严法师不承认有第八识如来藏常住不坏，而认定
世世永断的意识心常住不坏，表面上看来是常见外道见，但是实质上仍不离断见外道见
，因为意识绝对不可能去到未来世，所以言论上是常见外道，本质则成为断见外道。
接下来看证严法师是断见外道的证据。证严法师又说：“第八识就是一般人所说的
灵魂，佛教中称为‘业识’，医学上则称为‘基因’。”（《生死皆自在》第三一七页）
她这一段话，有许多过失：第一点，第八识是否就是证严法师所说的灵魂？第二点
，第八识是否就是证严法师所说的“业识”？第三点，第八识是否就是证严法师所说的
“基因”？正光把她这一段话分为三点来说明。
第一点：她对佛法的无知，真是让人叹为观止，才会这样把佛法名相胡乱逗合，成
为牛头逗马嘴了；她的这一段话，是想要显示她对佛法有所了解，但是却更加暴露她对
佛法的无知，正是不知而强作了知。她这一段话中说第八识就是灵魂，真是错得太离谱
了！因为第八识无形无色，世俗人所说的灵魂却是中阴身，却是有形有色的，可见她真
的是不懂佛法。而且灵魂中阴身只是中有之身，不是常住法；但是第八识却是无始劫以
来就一直常住不坏的，怎能与七天寿命的中阴身灵魂相提并论？而且，灵魂是中阴身，
只是介于此世与后世中间，暂时而有的投胎专用的微细物质身，既不能出生万有诸法，
也不能出生人人的五色根、意根、六尘、意识等六识心；但是第八识却能出生五色根、
意识等六识心、六尘、意根……等法，二法大不相同，没有丝毫相同之处，怎会是同一
个心呢？所以说她是不懂装懂，现在这一段话，倒成了佛教界真修行人茶余饭后的笑谭
了。
第二点：第八识是否就是证严法师所说的“业识”？马鸣菩萨在《大乘起信论》
卷一云：“复次，生灭因缘者，为诸众生依心、意、意识转，此义云何？以依阿赖耶识
有无明不觉，起能见、能现、能取境界。分别相续说明为“意”。此“意”复有五种异
名，云何为五？一名业识，谓无明力不觉心动。……”（CBETA, T32, no. 1666, p.
577, b3-7），语译如下：“生灭因缘的意思，就是说一切众生都依心（第八识，唯识
学称为第一能变识）、意（意根、末那，唯识学称为第二能变识）、意识（唯识学称为
第三能变识）的运转，才能有一切生灭不断的种种因缘法的出现。这究竟是什么道理呢
？是因为依阿赖耶识这个第八识含藏著烦恼障的无明以及无始无明的上烦恼，所以才会
有无明而不能觉知实相，所以第八识阿赖耶识出生了意根与五色根，借著祂自己所生的
意根与五色根来接触外五尘，而在五胜义根显现内六尘相分；因有内六尘相分出现，就
可以出生意识觉知心见分等六识，就生起能见、能现、能取的种种境界。在六识与六尘
分别当中，就有一个相续不断的心体在运作，这个就是意根。而这个意根有五种不同的
名称，第一个名称为业识，是因为意根无始劫来无明的熏习，使得我执常在；因为我执
常在，就会使觉知心现行；因觉知心现行的缘故，心就动了，意根就执取觉知心为我；
因为执著有我的缘故，就不断的造业。正因为无明的缘故，使意根透过意识不断的造业
，因此缘故，意根称为业识。……”由上面的说明，这个业识就是意根，唯识学中称为
末那识，并非证严法师所说的第八识；第八识是出生业识意根的心，证严法师怎么会无
知到反过来说是业识呢？
又，因为意根有思量性的缘故，所以会处处作主；处处作主的关系，不断的透过意
识而造做种种善业、恶业。而种种善业、恶业都含藏在第八识心体中。又因为第八识如
来藏随缘任运执藏过去所造一切善业、恶业、无记业种子，使这些业种都不会坏失，于
因缘成熟时就实现这些业种，由意识的显境名言（由能知觉的意识心所拥有的了知六尘
境界上的能见、能闻……能觉、能知等六种自性）来了别六尘境而受苦乐；也就是说，
借著觉知心的觉受来作为自己的觉受、而受苦乐，意根就这样世世作主决定要造善恶业
以后，转生而世世承受所造善恶业的果报，所以意根是世间凡夫受苦乐的主体；每一世
的意识觉知心都是只能存在一世，不能去到来世承受此世、前世所造的善恶业果，所以
意识心不是业识；而第八识如来藏又一直都是离六尘中的见闻觉知，所以从无始劫以来
一直不曾受过苦乐，也不会造作任何的善恶业，所以不论是从造业或受业果来说，第八
识都不可能是业识。
正因为不断造业的心是意根，来世业种果报现行时承受苦乐果报的心也是意根，所
以意根名为业识，所以业识决无可能是第八识如来藏心。意根也是唯识增上慧学中所说
的第二能变识，体性恒审思量故，因为恒而遍计执，所以会不断促令第八识出生世世的
五色根、六尘、六识……等万法，所以意根又名为现识。虽然意根体性是恒，但是进入
无余涅槃时，意根永不现起，所以从解脱道的四果亲证者来说，祂也是可断之法，并非
完全如第八识永远是恒，永不变异。
而第八识含藏著七转识无始劫以来的染污种子，配合意根处处做主的体性，在三界
中现起种种法；于现起种种法当中，第八识则从来不在六尘境上有所领受，所以就更不
会生起分别，是故佛在经中说第八识离见闻觉知，不像七转识一样，在六尘境上有所领
受而起种种分别，所以第八识没有见闻觉知及处处做主的体性。又第八识从来不于六尘
境上处处做主，完全配合意根的心行来运作，没有一丝一毫的埋怨或抗拒性，因而能够
成就世、出世间一切法而为吾人所受用，因此唯识学称第八识为第一能变识，体性恒而
非审。像这样离见闻觉知，随缘任运而又从来都不曾作主过的清净心，怎有可能会是造
业、受业的心？证严法师怎能说祂是业识？所以说她不懂佛法，而又喜欢装懂。
第三点：第八识是否就是证严法师所说的“基因”？依据香港特别行政区食物环境
卫生署网站（http://www.fehd.gov.hk/publications/text/funcc.html）对基因下了定义：“基因是遗传物质的单位，由脱氧核糖核酸构成。它记载了一切用作制造细胞内蛋白质的数据，从而决定动物或植物的特性。我们日常食用的动植物都拥有数以万计的基因。”从上述定义说明得知，基因是遗传物质的单位，由脱氧核糖核酸――DNA构成，属于物质所摄，它记载了一切用作制造细胞内蛋白质的数据，因此决定种种有情与无情不同的种性；而且所有的动物与植物都各自拥有数以万计的基因。但是有情的基因，其实却是由第八识所含藏的业种等，借著第八识的大种性自性及其它种种因缘而变现出来的遗传物质，作为第八识与物质之间的媒介，以决定有情众生各自不同的众同分、身高、体重等等，因此基因属于物质无疑。既然基因是物质、是色法所摄，而第八识是心法，基因的色法又如何等同第八识心法呢？证严法师对此却又是完全无知的，怎能说她懂得佛法呢？连心法精神与物质的基因都会混同了，又有什么智慧可说呢？
基因是物质，有其生灭性，何以故？本身不是常住法故，凡是物质都属于有生灭性
故。然而佛说第八识是心，不是物质，又说从本以来不生不灭；证严法师怎会愚痴到把
物质而又必然无法免除生灭性的色法基因，错认为是不生不灭的第八识心法呢？若如证
严法师所说，有生有灭的色法就是不生不灭的第八识心法时，一旦色法的基因在母胎中
成就了，那么第八识是不是也就出生了？又当色法毁坏的时候，第八识是不是也就断灭
了？既然色法有生有灭，证严法师所认知的第八识当然就有生有灭了，这样一来却又严
重违背世尊在《般若波罗蜜多心经》所说第八识不生不灭的正理，严重违背阿含解脱道
中说第八识心是无余涅槃实际而不生灭的道理，严重违背方等诸经唯识学中所说第八识
心常住不灭的圣教。由此可知，基因决非证严法师所说的第八识，基因是物质所摄，不
是心法，本身是生灭法；第八识却纯是心法，不是物质，所以基因不可能是第八识。
同样的道理，证严法师不承认有第八识存在，以缘起缘灭的色法基因来代替佛说不
生不灭的第八识心法，完全符合世尊在《大宝积经》卷一一九开示（详前所引），就
成为外于第八识而说一切法缘起缘灭的断见外道了。
综合上面所说，业识就是意根，体性恒审思量，也就是唯识学所说的第二能变识，
因为祂的遍计执性能导引第八识出生世世的五色根及六尘与六识（包含意识在内），所
以也是能变识；而第八识就是唯识学所说的第一能变识，体性恒而不审，这两者体性截
然不同：业识意根恒、审、思量，第八识恒而不审、不思量，怎么可能是同一个识？证
严法师对此却是完全无所知的，所以证严法师的说法未免太离谱了！为什么证严法师会
有这样离谱的说法呢？主要原因是相信已故印顺的应成派中观思想，根本否认有意根及
第八识，不承认有意根及第八识的存在，仅承认有六识存在（详细原因会在后面说明）
，并随顺其它诸大法师的常见见，坚持意识就是常住不灭的法；却不知道这样的说法，
与证严法师自己的说法完全颠倒，也违背了世尊的圣言量，已种下未来世不可爱异熟果
报了。由此看来，她真是不懂佛法，因为她有时说没有第八识，有时又说有第八识而说
为基因，法理错乱倒置而过失极多。
再者，从简单的道理来说明她的不懂佛法，太深细的部分就置而不说。单由证严法
师这一段短短的话中，就可以知道她连世间法中最简单的逻辑都不懂：既然有第八识，
而意识又是因缘所生法，又是从第八识心体中流注意识种子而出生的，这就很清楚的表
明了二个真相，这二个真相却又完全的否定她的说法。第一：既然有第八识的存在，她
在这一段话中既然是承认有第八识存在的，当然不可能再主张意识常住不灭而成就一切
善恶业的因缘果报了，那又怎能说“意识却是不灭的”？岂不是要自己掌嘴了吗？第二
：既然有第八识、也有第六意识，当然就必须简择是哪一个心常住不灭？总不可能有二
个心都常住不灭而不可坏的吧？可是意识又必须有意根为缘才能出生，那么依照她的说
法，就应该说：意识常住不灭，意根与第八识如来藏也常住不灭，那么她的意思是不是
说“有三个心是常住不灭的”？那就应该实相有三个了！如果她再作别的施设，又会再
度出生更多的难题，当然都要由她自己施设更多的说法来圆谎；可是将会因此再度的施
设说法而又转生更多、更多的逻辑上的难题，让她永远无法善了。所以，不知佛法的人
，最好少说不知道的事情、不知道的法义，否则将来被人拈提时，都是无法圆谎的。证
严法师不知而冒充已知、胡说一气的事件，正是现成的例子；但是这种例子在以前就有
了，就是她的师父印顺；可是她竟然愚痴到不懂借鉴自省，仍然要强出头而自以为是，
今天才会被正光摘列出来辨正，颜面无光。
此外，证严法师在其它著作中，都可以证明既是常见见、也是断见见的外道无疑。
譬如在《斋后语》七十页，她说：“一般学术上的心理学、物理学或医学，所能分析的
也仅止于此〔正光案：证严法师的此字是指前六识〕；但是佛法能更深一层分析。除了
六识之外，还有七识、八识，乃至九识。”她在这里似乎又承认有七八识了，却又建立
了第九识。她又在同一本书七十六页说：“佛教还可以分析到第九识，第九识就如‘热
能’，它是完全清净的，到达佛的境界，已经没有烦恼，成为宇宙间不可缺少的一部份
。众生都是有形、有识、有烦恼的，若能达到佛的境界，就能无形、无识、无烦恼，可
以来去自如，不受业力的牵动，这就是第九识。世间法只能解释到第八识，到了第九识
的境界，就已经是佛、菩萨的阶段，可以自如倒驾慈航，不受业力所牵引。”从这里可
以看出证严法师的主张如下：一者，世间法只能分析到前六识，无法分析到第七识、第
八识；却又自己补上了一句相反的话：“世间法只能解释到第八识”，如是自我矛盾。
二者，她认为有第八识、第九识之分；三者，九识就如“热能”，它是完全清净的；四
者，达到佛的境界，就能无形、无识、无烦恼，可以来去自如，不受业力的牵动，这就
是第九识。针对这四点主张，正光辨正如下：
第一、证严法师主张：“世间法只能分析到前六识，无法分析到第七识、第八识”
。单单从这一句话，就知道证严法师不懂佛法及世间法也，何以故？在唯识学上，意识
有分析、归纳、计划、记忆此世事物等特质，于睡著无梦、闷绝、正死位、无想定、灭
尽定中都必定断灭故，体性审而非恒故；第七识末那体性恒、审、思量，纵使在睡著无
梦、闷绝、正死位、无想定仍处处做主；于灭尽定中，灭了意根五遍行的受与想二个心
所有法以后，意根仍有三个心所有法未断灭。在中阴身，因为有微细色身缘故，没有人
类粗重五胜义根可以做细腻的分别，因此纯依第七识末那的习性、惯性处处做主。由此
可知，意识具有分析、归纳、计划、记忆等特性，在睡著无梦等五位中已不现行，体性
审而非恒故；而末那处处做主，恒、审、思量，纯依习性、惯性而为，并于睡著无梦等
位仍时时刻刻在运作、在做主，体性恒审思量故。又第八识于妄心七转识运作的时候，
仍然不停的配合运作，因此吾人可以透过五蕴十八界等世间法中的观察，可以现前观察
到前六识、第七识与第八识的存在，并非如证严法师所说：“世间法只能分析到前六识
，无法分析到第七识、第八识。”所以她的说法应该改为：“世间人只能分析到前六识
，无法分析到第七识、第八识。”
为了让大家能够了知意识、第七识、第八识之间的关系，就举生活中的例子来说明
。首先举睡著无梦来说明好了，在医学上都说：“在睡眠期，当头脑内之显意识思考作
用停顿时，意识必定断灭，潜意识依然在运作。”文中已说明，在睡著无梦时，意识必
定断灭故，何以故？依唯识学及医学正理而言，这个显意识有思考作用的特性存在，完
全符合意识的体性，因此在睡眠期，这个显意识思考作用停顿了，也就是在睡著无梦的
时候，意识断灭了。当意识断灭的时候，还有一个潜意识仍在运作，这个潜意识当然就
是说第七识末那也，何以故？一者，意识于睡眠时断了，潜意识仍然继续在运作，表示
显意识与潜意识是二个不同的心体，不是同一个心体。这个潜意识可以外于显意识，于
睡眠中仍然继续运作，非如显意识在睡著无梦时就断灭。二者，医学上都说，这个潜意
识有习性、惯性的特质，可以在睡著无梦当中继续运作。在唯识学上，唯有第七识具有
习性、惯性的特质，可以在睡著无梦时继续依照习气、惯性运作。也许有人会问：“为
什么这个潜意识不是前五识或者是第八识？”正光代答：“前五识体性非恒非审，意识
断时，前五识亦断灭不现行，已无闻声见性……等作用，故非前五识；另第八识虽然恒
而非审，刹那刹那都在配合七转识运作，但本身自性清净，离见闻觉知、不作主，没有
第七识末那习性、惯性的特质存在，因此也不可能是潜意识，所以医学上所谓潜意识当
然就是佛门唯识增上慧学所说的第七识意根了。”综合上面二点说明，世间法所认为的
显意识，就是唯识学所说的意识，医学上所认为的潜意识就是唯识学所说的第七识──
意根、末那，所以当睡著无梦的时候，（显）意识思考作用停顿断灭时，这个潜意识─
─末那仍然在运作。但是证严法师却说“意识却是不灭的”，那她究竟要如何与慈济医
院的医师们对六、七识上的问题有所沟通呢？
又第八识，在有情色身中，执持有情色身终日运作不辍，亦名阿陀那识、持身识，
如《深密解脱经》卷一所说：“广慧！彼识名阿陀那识，何以故？以彼阿陀那识取此身
、相应身故。广慧！亦名阿梨耶识，何以故？以彼身中住著故，一体相应故。”（
CBETA, T16, no. 675, p. 669, a24-25），就是因为这个第八识能够执持有情色身，
有情不能一刻离开祂，一旦离开祂，就立刻成为死人，不能在世间运作。又证悟的菩萨
不仅可以随时观察自己的第八识心体的运作，而且能够观察到别别有情，乃至任一低贱
有情第八识心体的运作，与自己无二无别。又证悟的菩萨，可以在一切时中，观察到自
己第八识种种微细运为，也可以经由比量来推及别别有情第八识也有相同的种种微细运
为，与自己无二无别。又破牢关的证悟菩萨，随时可以现观自己第七识的运作，也可以
现观别别有情第七识的运作而灭除我执。因此证悟的菩萨们，能够透过世间法之种种现
象上观察自己以及别别有情第七识、第八识的运作，非是一般人及没有证悟的人，如证
严法师所能知道、成办的。
作个结论：菩萨们从世间法中都可以分析到第七识、第八识的存在，直接找到第八
识与第七识而现前观察祂们如何运作？有何不同的自性？只不过医学上不知道这个潜意
识就是佛法上所说的第七识意根，也不知道这个阿陀那识在何处，不知道有第八识的存
在而已。证严法师岂可因为自己无法现观第七识、第八识种种运作，自己无法亲证第七
识、第八识，而狡称“世间法只能分析到前六识，无法分析到第七识、第八识”？因此
世间上未悟的凡夫无法观察到第七识、第八识的存在，然而证悟的菩萨可以透过世间法
中的种种运为，亦即透过蕴处界的观察，了知第七识、第八识的存在。可是证严法师说
世间法只能分析到前六识，无法分析到第七识、第八识；却又自己补上了一句相反的话
：“世间法只能解释到第八识。”如是短短一段话中就处处自我矛盾了，怎能说她是懂
得佛法的人呢？
为了让大众更了解显意识与潜意识（第七识）之间的差异，正光就举二个日常生活
常见的例子说明；至于第八识，佛在经典都有开示，也因为必须保护大乘佛法的密意
，在此就不多说了。
第一个例子，当我们走在街上，经过一间珠宝店，窗口有许多漂亮的珠宝陈列，其
中有一颗祖母绿特别大、特别显眼、特别漂亮，令人爱不释手。当我们眼睛看到这颗漂
亮祖母绿的时候，眼识分别的是祖母绿的美丽颜色，意识也分别出它是漂亮的祖母绿，
意根遂起了贪爱，想要多看几眼。可是当意根起了贪爱的时候，意识也警觉到自己不应
该贪爱祖母绿。虽然意识心里这样的想、这样的挣扎，可是却忍不住要多看几眼。从这
个例子可以了知：当意识分别珠宝硕大而且特别显眼的祖母绿时，意根遂起了贪爱的心
行。意根起了贪爱的心行之后，意识也警觉到不应该贪爱祖母绿而有自省的念头，可是
第七识无始劫以来及今世的熏习的结果，导致我所执著的习性、惯性存在，纵使意识理
性分析不应该贪著祖母绿、不应该多看祖母绿一眼、眼睛应该离开珠宝店，应该快步离
开珠宝店，可是第七识我所执著的习性、惯性作祟的缘故，不同意意识理性分析、归纳
与整理的结果，仍然依照我所执著习性、惯性的做主，继续让意识贪著祖母绿及想多看
祖母绿几眼，眼睛也就不离开珠宝，虽然自己脚步一直没有停过，却因此放慢脚步，不
断的注视观赏，乃至可能忍不住而停下脚步，转身回到珠宝店窗口，透过玻璃再继续观
赏祖母绿，起了种种妄想，一直到自己心意满足或抱著遗憾等心行，才离开珠宝店。从
这里可以了解，意识有分析、归纳、整理、记忆等特性，而第七识有习性、惯性等特性
，完全与意识不同，是二个完全不同的心体，一个能够做理性的分析，一个纯依习性、
惯性而作主。既然有第七识，证严法师承认祂了，又怎能认定意识也是不灭而常住的？
她的意思显然是意识与意根都不灭而常住，那么就应该是有二个实相心了？可是她又要
如何来解释实相不是绝待而是二个呢？她要怎么解决这个难题呢？所以她说意识不灭而
常住，是有大问题的。
第二个例子，以一般人经历重大创伤的恶劣事件以后，意识想把它忘记，却久久不
能忘记的事情来作说明。譬如某日某报纸曾记载某位棒球选手因为一次严重的失误，导
致该球队输掉比赛，对此非常自责，经常在睡觉中被这个恶梦惊醒。从这个例子可以了
知：该棒球选手在球场原本不应该失误而发生失误，导致球队输掉比赛，对该球员而言
，属于重大创伤事件，自然印象深刻而且自责。此事件中，球员的意识经过理性分析不
应该有此失误，然而失误还是造成，因此意识很自责，久久不能忘记。纵使后来意识分
析事情已经发生了，已经无法弥补了，而且也过了一段时间了，应该淡忘此事了，可是
第七识末那有能力从第八识里面任运接触所造业行的记忆，因此意识虽然想要忘记此重
大失误的记忆，免除痛苦；可是第七识却任运接触第八识中这个失误的记忆种子，使球
员于平常生活中及梦境中常常现起。
又譬如在平常生活中，意识早已忘却此事，可是无意中突然现起一念，意识忽然记
起以前失误的景象，又如同以前一样的继续沉迷在此痛苦中，无法忘怀；在梦境中，第
七识任意执取第八识所含藏此失误记忆的业种，让此失误的记忆种子现行，超过意识所
能承受，故于恶梦中惊醒，久久不能自已。从这里可以告诉我们，意识虽然能够透过理
性的分析想要忘记重大的记忆而免除痛苦，可是第七识却任运接触第八识的记忆的业种
，使得自己意识在无意中突然的想起往事，久久无法忘怀。这就证明确实有意根（潜意
识）的存在。
从上面二个例子可知，纵使意识有分析、归纳、计划、记忆等理性特质，仍须第七
识依其习性、惯性、作主同意才能成就。同理可推，在医学上，都知道有一个潜意识异
于第六识，具有习性、惯性等不理性、情绪性的体性，却不知道这个潜意识就是唯识增
上慧学上的第七识末那也。既然一般的世俗人都能观察得到这个潜意识（只是不知道这
个潜意识就是唯识增上慧学所说的第七识、意根、末那），则熏习唯识多年的佛弟子能
够了知及观察意识及第七识的体性及存在，当然可以知道显意识及潜意识之分别。从这
里可以告诉我们一件事实，这个潜意识（外于显意识的另一个心体，亦名下意识）就是
唯识增上慧学所说的第七识、意根、末那，亦名我执（深层的我见）识也。既然第七识
在世间法可以现前观察到，第八识亦复如是，有智慧的人当然也可以找到祂，而现观祂
在蕴处界中的运作，所以菩萨们可以透过蕴处界世间法而现前观察第八识运作，并非如
证严法师所说：“世间法只能分析到前六识，无法分析到第七识、第八识”而已，所以
证严“上人”不懂世间法也。世间人尚且能将(显）意识及潜意识分属于二类，而证严
法师却说世间人无法观察到第七识乃至第八识，证明她的智慧比世间人的智慧还不如。
（待续）

o*e2012-06-14 07:06

4 楼

【以下文字转载自 Returnee 讨论区】
发信人: offerhire (offer), 信区: Returnee
标题: 申请国内的人才计划时做过的项目证明怎么开？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 14 22:44:17 2012, 美东)
要是参加的课题比如NIH grant 之类怎么证明自己参加了？工业界的话，在公司里
做过的项目怎么能证明啊？谢谢。

B*n2012-06-14 07:06

5 楼

说到底，不是合办，是一个household的多个持卡人，household和family定义本身不一
样，同一个地址内非家庭成员也是household，但是如果是不同地址。。必须不行了
不记得costco是不是，有些地方是要你提供账单来证明住址相同的

吗？

【在 h*******o 的大作中提到】

: 我想和别人合办一张costco的会员卡，但是在网上看了一下，一共有3种:
: 第一种exclusive membership card,年费有110$,但是有2% cash back,但是只能允许最
: 多两个持卡人；
: 第二种，bussiness membership card,年费有55$,没有cash back,但是可以6个人合办
: 。我的问题是，六个人合办的话，需要提供这6个人的ID,然后必须是在相同的地址上吗？
: 第三种，gold star membership card,年费也是55$,没有cash back,不知道可以多少个
: 人合办？
: 希望达人们多多指教，办理哪种卡比较划算呢？

O*O2012-06-14 07:06

6 楼

都行
俺是个2页的cover letter加25页的petition letter

EB1A

【在 a*****s 的大作中提到】

: 我原来办NIW时候律师给了一个PS的模板后来改好就交上去了，是不是EB1A申请中的
: cover letter就是这个东西，或者PS改改可以作为cover letter？cover letter在EB1A
: 申请中是必须的吗？EB1A申请有了cover letter还用PS吗？多谢大佬们指教。

b*l2012-06-14 07:06

7 楼

拿“上人”的称谓做文章就更莫名其妙了，正觉们的逻辑和常识在哪里？
“上人”作为一个泛称，可以指等觉菩萨，也可以指比一般人强的人。
就像可以称呼佛陀为智者，也可以称阿凡提为智者。
“上人”的指代之泛，经文随处可见，
除了大菩萨之外，称呼长辈称呼有优点的人也很多。
增壹阿含经卷第三十九：
“世尊告曰。今正是时。宜时悔过。无令有失。
夫人处世。有过能自改者。斯名上人。”
六祖也请“上人”帮他读神秀的偈。
如果连“上人”都打风车，后面书袋很能掉的好吗。

.

【在 S******g 的大作中提到】

: “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
: 方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
: 475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
: 似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
: 上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
: ，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
: 同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
: 未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
: 看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
: 性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住

s*n2012-06-14 07:06

8 楼

为啥不去costco问？
如果我没记错，business卡不是普通人能办得
好像是给企业什么的办的，所以允许多个人合办，应该需要出示工作证啥啥的
我们办的是第一种，除了costco本身的2%的cash back（每年会结算一次，给一张check）
还可以办一张amex卡，是带costco 会员照片的
这个卡本身消费还有cash back
（costco唯一收的信用卡就是amex的，它家的服务当然是没得说）

吗？

【在 h*******o 的大作中提到】

a*s2012-06-14 07:06

9 楼

多谢大佬回复！
在petition letter里面是不是要像引文献似的把你的exhibition都引上，然后你的证
明信附在后面，最后标上exhibition number？

【在 O*O 的大作中提到】

: 都行
: 俺是个2页的cover letter加25页的petition letter
:
: EB1A

l*g2012-06-14 07:06

10 楼

bigfool兄好。这里简直成了复印机。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 拿“上人”的称谓做文章就更莫名其妙了，正觉们的逻辑和常识在哪里？
: “上人”作为一个泛称，可以指等觉菩萨，也可以指比一般人强的人。
: 就像可以称呼佛陀为智者，也可以称阿凡提为智者。
: “上人”的指代之泛，经文随处可见，
: 除了大菩萨之外，称呼长辈称呼有优点的人也很多。
: 增壹阿含经卷第三十九：
: “世尊告曰。今正是时。宜时悔过。无令有失。
: 夫人处世。有过能自改者。斯名上人。”
: 六祖也请“上人”帮他读神秀的偈。
: 如果连“上人”都打风车，后面书袋很能掉的好吗。

t*x2012-06-14 07:06

11 楼

这个事情我有经历：
我和人家合办的gold star，2个持卡人。
我是在网上申请的，临时卡片两张寄到家里来，有会员号和姓名，但是没有照片。你拿
着卡和ID去客服前台就会现场拍照，印在卡上。
和我合办的那个人呢，我们从没见过面，我就把临时卡寄给他，他自己也就用同样的方
法拿到了正式卡，没有查验地址之类的。
况且我当时ID上的地址是旧的，人家也没问我要证明我现住地的东西。
bussiness的是需要你的营业许可证登记的，所以打消这个年头吧。
exclusive的cash back两个人怎么分？这需要考虑。其余的和gold star一样

吗？

【在 h*******o 的大作中提到】

G*t2012-06-14 07:06

12 楼

尸位素餐的版主功不可没，占着茅坑不拉屎不知道是为了啥。

【在 l*****g 的大作中提到】

:
: bigfool兄好。这里简直成了复印机。

h*o2012-06-14 07:06

13 楼

非常感谢你的回复！有个问题想问一下，你在网上申请的那两张临时卡片，每张卡片都
是两个持卡人分别的地址和姓名吗？然后各自拿到卡以后，各自去拿着自己的ID去拍照
就行了吗？
谢谢！

【在 t*****x 的大作中提到】

: 这个事情我有经历：
: 我和人家合办的gold star，2个持卡人。
: 我是在网上申请的，临时卡片两张寄到家里来，有会员号和姓名，但是没有照片。你拿
: 着卡和ID去客服前台就会现场拍照，印在卡上。
: 和我合办的那个人呢，我们从没见过面，我就把临时卡寄给他，他自己也就用同样的方
: 法拿到了正式卡，没有查验地址之类的。
: 况且我当时ID上的地址是旧的，人家也没问我要证明我现住地的东西。
: bussiness的是需要你的营业许可证登记的，所以打消这个年头吧。
: exclusive的cash back两个人怎么分？这需要考虑。其余的和gold star一样
:

b*l2012-06-14 07:06

14 楼

爱复印就复印呗。你也可以复印你的。

【在 l*****g 的大作中提到】

:
: bigfool兄好。这里简直成了复印机。

t*x2012-06-14 07:06

15 楼

地址是我的，我是主持卡人。
卡上没有地址，只有姓名
副卡收不到coupon这是个con，不过可以到前台去拿
各自去拍照就行了

【在 h*******o 的大作中提到】

: 非常感谢你的回复！有个问题想问一下，你在网上申请的那两张临时卡片，每张卡片都
: 是两个持卡人分别的地址和姓名吗？然后各自拿到卡以后，各自去拿着自己的ID去拍照
: 就行了吗？
: 谢谢！

b*l2012-06-14 07:06

16 楼

和版主有什么关系？
以前藏传的朋友也这样经常发开示，也有人有意见。版主至少是一视同仁的。
对于观众，不说平等心，对言论的宽容还是要有吧。
不同意，怼回去就是了。

【在 G****t 的大作中提到】

: 尸位素餐的版主功不可没，占着茅坑不拉屎不知道是为了啥。

h*o2012-06-14 07:06

17 楼

那副卡上可否显示副申请人的姓名？卡寄到后，副申请人可以自己拿着自己的ID去
costco拍照吗？

【在 t*****x 的大作中提到】

: 地址是我的，我是主持卡人。
: 卡上没有地址，只有姓名
: 副卡收不到coupon这是个con，不过可以到前台去拿
: 各自去拍照就行了

l*g2012-06-14 07:06

18 楼

她一定觉得她在做好事。：）

【在 G****t 的大作中提到】

: 尸位素餐的版主功不可没，占着茅坑不拉屎不知道是为了啥。

t*x2012-06-14 07:06

19 楼

副卡上就是副申请人的名字，主卡是我的名字
其实两张卡是一样的，没有写副卡主卡

【在 h*******o 的大作中提到】

: 那副卡上可否显示副申请人的姓名？卡寄到后，副申请人可以自己拿着自己的ID去
: costco拍照吗？

l*g2012-06-14 07:06

20 楼

看来你的要求很低啊。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 爱复印就复印呗。你也可以复印你的。

v*e2012-06-14 07:06

21 楼

买的多肯定第一种划算。

吗？

【在 h*******o 的大作中提到】

G*t2012-06-14 07:06

22 楼

发开示刷屏很烦，不管是哪个传承，都应该有所约束。但是发自宗的开示和一屁股屎的
萧道长的弟子们整天喷粪的性质还是不一样的。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 和版主有什么关系？
: 以前藏传的朋友也这样经常发开示，也有人有意见。版主至少是一视同仁的。
: 对于观众，不说平等心，对言论的宽容还是要有吧。
: 不同意，怼回去就是了。

l*g2012-06-14 07:06

23 楼

哦。是萧道长一派啊，不是很了解。反正我是基本不看那些贴。

【在 G****t 的大作中提到】

: 发开示刷屏很烦，不管是哪个传承，都应该有所约束。但是发自宗的开示和一屁股屎的
: 萧道长的弟子们整天喷粪的性质还是不一样的。

b*l2012-06-14 07:06

24 楼

看来你对别人的要求不低啊。家住朝阳区吗。

【在 l*****g 的大作中提到】

:
: 哦。是萧道长一派啊，不是很了解。反正我是基本不看那些贴。

b*l2012-06-14 07:06

25 楼

你看基板各派咬来咬去像在这里看到萧弟子一样的不爽吗？
同样，外人看这里的东西，大概也只是看看热闹都不叫事。
最后还是境和心谁随谁转的事情了。

【在 G****t 的大作中提到】

: 发开示刷屏很烦，不管是哪个传承，都应该有所约束。但是发自宗的开示和一屁股屎的
: 萧道长的弟子们整天喷粪的性质还是不一样的。

l*g2012-06-14 07:06

26 楼

你看来挺自卑啊。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 看来你对别人的要求不低啊。家住朝阳区吗。

H*92012-06-14 07:06

27 楼

好久不见，都来冒泡了啊

l*g2012-06-14 07:06

28 楼

是啊。浪子好。总觉得你好像欠着故事。：）

【在 H******9 的大作中提到】

: 好久不见，都来冒泡了啊

H*92012-06-14 07:06

29 楼

嗯，那俺就承认吧，俺是个有故事地人...
但可是一毛钱都不欠你的

【在 l*****g 的大作中提到】

:
: 是啊。浪子好。总觉得你好像欠着故事。：）

l*g2012-06-14 07:06

30 楼

好，有空讲讲。

【在 H******9 的大作中提到】

: 嗯，那俺就承认吧，俺是个有故事地人...
: 但可是一毛钱都不欠你的

H*92012-06-14 07:06

31 楼

你太八卦了。俺就是来给你和大傻打个招呼而已。

【在 l*****g 的大作中提到】

:
: 好，有空讲讲。

b*l2012-06-14 07:06

32 楼

和你聊聊就自信多了。

【在 l*****g 的大作中提到】

:
: 好，有空讲讲。

b*l2012-06-14 07:06

33 楼

好久不见，在休假吗。

【在 H******9 的大作中提到】

: 你太八卦了。俺就是来给你和大傻打个招呼而已。

l*g2012-06-14 07:06

34 楼

嗯。没必要勉强。

【在 H******9 的大作中提到】

: 你太八卦了。俺就是来给你和大傻打个招呼而已。

l*g2012-06-14 07:06

35 楼

哈哈哈。。。我只是想气气你。结果你咋没上当。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 和你聊聊就自信多了。

H*92012-06-14 07:06

36 楼

也不算是，还是俗务缠身，但就是有了点闲心
大傻这几年精进如何？

: 好久不见，在休假吗。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 好久不见，在休假吗。

b*l2012-06-14 07:06

37 楼

除了俺的娃们，已经很少有人有事能扰动我了。
你这个连个浪花都激不起来。

【在 l*****g 的大作中提到】

:
: 哈哈哈。。。我只是想气气你。结果你咋没上当。

b*l2012-06-14 07:06

38 楼

精进谈不上，还只是随便熏习，调理心境，做点准备。
等家居期过了，把娃们送出去之后再说精进的事。

【在 H******9 的大作中提到】

: 也不算是，还是俗务缠身，但就是有了点闲心
: 大傻这几年精进如何？
:
:
: 好久不见，在休假吗。
:

l*g2012-06-14 07:06

39 楼

完了，大傻成木头人了。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 除了俺的娃们，已经很少有人有事能扰动我了。
: 你这个连个浪花都激不起来。

l*g2012-06-14 07:06

40 楼

娃们送出去还有结婚，抱孙子。。。当时候老掉牙了，就得下辈子谈精进的事了。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 精进谈不上，还只是随便熏习，调理心境，做点准备。
: 等家居期过了，把娃们送出去之后再说精进的事。

H*92012-06-14 07:06

41 楼

我也类似，俺挺享受养娃的过程的。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 精进谈不上，还只是随便熏习，调理心境，做点准备。
: 等家居期过了，把娃们送出去之后再说精进的事。

H*92012-06-14 07:06

42 楼

爱操多的总有操心的地方，不一定是儿女缘分
已有缘分纠缠的，尽到心意，无愧无伤不欠才好
不然缘分不尽总会找回来的

【在 l*****g 的大作中提到】

:
: 娃们送出去还有结婚，抱孙子。。。当时候老掉牙了，就得下辈子谈精进的事了。

l*g2012-06-14 07:06

43 楼

我现在已经打消了老了出家的念头，在生活中修习挺好。

【在 H******9 的大作中提到】

: 爱操多的总有操心的地方，不一定是儿女缘分
: 已有缘分纠缠的，尽到心意，无愧无伤不欠才好
: 不然缘分不尽总会找回来的

b*l2012-06-14 07:06

44 楼

你的思路真能跳跃。

【在 l*****g 的大作中提到】

:
: 我现在已经打消了老了出家的念头，在生活中修习挺好。

b*l2012-06-14 07:06

45 楼

小罗宾的代入感太强了...

【在 H******9 的大作中提到】

: 爱操多的总有操心的地方，不一定是儿女缘分
: 已有缘分纠缠的，尽到心意，无愧无伤不欠才好
: 不然缘分不尽总会找回来的

l*g2012-06-14 07:06

46 楼

那大傻兄讲讲因为啥就处事波澜不惊了。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 你的思路真能跳跃。

l*g2012-06-14 07:06

47 楼

都在顺应着业力，生活经历自然大同小异啊。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 小罗宾的代入感太强了...