读“齐物论“吧~# ChineseClassics - 中华古典文化
y*n
1 楼
这几段不是理解得很透彻。望高手解释。
“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。
彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非
，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是
非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢
始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马
也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然
于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西
施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不
用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，
已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙
公赋囗（上“艹” 下“予”音ｘｕ４），曰：“朝三而暮四。
“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。
彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非
，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是
非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢
始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马
也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然
于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西
施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不
用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，
已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙
公赋囗（上“艹” 下“予”音ｘｕ４），曰：“朝三而暮四。