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c*c
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對新理學的期待 作者: ufe314159 提交日期:2007-8-17
1、談天道。古典理學給出了一個很不錯的邏輯框架(爲了方便行文我就不用古典
詞彙
了),當然千古不易。但如朱子論日月左旋,則説明理學作爲方法,是要在當時的技術基
礎上實現深刻而務實的格物致知的。那麽當代儒生,是否能夠承載得起這個格物致知呢?
問題是我們的天道論述,不要太業餘太抒情,乃至太幼稚太可笑。不能僅僅停留在科普書
的水平,還要深入。比如哥德爾定理,不要停留在人云亦云的感嘆上,你看過他的證明過
程嗎?比如吳文俊先生的偉大貢獻對我們來說,不是拓撲學,不是吳方法,而是實實在在
的數學機械化,並且發現了古典幾何證明因爲退化情形的普遍存在而支離破碎!這個發現
的意義絕不亞於哥德爾理論和測不准原理。他告訴了我們人類認識能的局限,點出了公理
化思想的軟肋。西方人素來自賣自誇,但絕不會為中國人唱讚歌的,跟著他們以及他們在
中國的代理人的科普書走,是永遠沒有自己的天道觀的(當然如果連他們的東西都看不懂
,那就連討論的資格都沒有了)。也許今天搞國學的人把科學的、數學邏輯學的東西看得
很淡(不過牟先生還是有本《理則學》的,固然只
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c*m
2
能否介绍几个当代的新儒家?国内的功力深的。
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c*r
3
看也没用,我现在连出则敬,入则孝六个字都做不好....

【在 c****m 的大作中提到】
: 能否介绍几个当代的新儒家?国内的功力深的。
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c*c
4
蒋庆陈明康晓光都是争议很大的,但是他们的努力值得佩服与尊敬。陈明搞了个网站,http://www.yuandao.com, 里面应该各路人马都有。
我转载的这篇文章是从天涯关天茶社找到的,该作者似乎也做了一个网站,华夏复兴网。
钱穆余英时值得推荐,但不是现在国内的,呵呵。

【在 c****m 的大作中提到】
: 能否介绍几个当代的新儒家?国内的功力深的。
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c*c
5
我很喜欢汪晖的一本书,《现代中国思想的兴起》,不过他被认为是新左派的领军人物。

【在 c****m 的大作中提到】
: 能否介绍几个当代的新儒家?国内的功力深的。
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c*m
6
看过钱穆的一些书,《国学大纲》序读来真是振聋发聩。余英时的书看过一点点,他的
学问当然是还不错的。不过,其人长年侨居海外,脱离根基,感觉这人因为自己的个人
经历,心态不平衡,对国内的事情乱发议论,对一些不是自己专业领域的问题随意置词
,不是一个学者应有的态度。我觉得他只能算是一个研究中国文化的学者,算不上新儒
家了,新儒家应该有以中华传统文化为依归,为往圣继绝学,努力开创中华文明新局面
的抱负!而余英时好像也从来自称为儒家。
国内也许还是断代太长了点,得慢慢积累啊。。

http://www.yuandao.com, 里面应该各路人马都有。
?: 钱穆余英时值得推荐,但不是现在国内的,呵呵。

【在 c*c 的大作中提到】
: 蒋庆陈明康晓光都是争议很大的,但是他们的努力值得佩服与尊敬。陈明搞了个网站,http://www.yuandao.com, 里面应该各路人马都有。
: 我转载的这篇文章是从天涯关天茶社找到的,该作者似乎也做了一个网站,华夏复兴网。
: 钱穆余英时值得推荐,但不是现在国内的,呵呵。

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c*s
7
http://lingang.blshe.com/post/850/95881

術基
呢?
普書
明過
在在
發現

【在 c*c 的大作中提到】
: 對新理學的期待 作者: ufe314159 提交日期:2007-8-17
: 1、談天道。古典理學給出了一個很不錯的邏輯框架(爲了方便行文我就不用古典
: 詞彙
: 了),當然千古不易。但如朱子論日月左旋,則説明理學作爲方法,是要在當時的技術基
: 礎上實現深刻而務實的格物致知的。那麽當代儒生,是否能夠承載得起這個格物致知呢?
: 問題是我們的天道論述,不要太業餘太抒情,乃至太幼稚太可笑。不能僅僅停留在科普書
: 的水平,還要深入。比如哥德爾定理,不要停留在人云亦云的感嘆上,你看過他的證明過
: 程嗎?比如吳文俊先生的偉大貢獻對我們來說,不是拓撲學,不是吳方法,而是實實在在
: 的數學機械化,並且發現了古典幾何證明因爲退化情形的普遍存在而支離破碎!這個發現
: 的意義絕不亞於哥德爾理論和測不准原理。他告訴了我們人類認識能的局限,點出了公理

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