国学概论 上篇-第一章 孔子与六经-3# ChineseClassics - 中华古典文化
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孟子称“孔子成春秋而乱臣贼子瞿”，春秋之出于孔子，自来无异议。
然谓孔子春秋一依旧史，无所变改乎？则“伯于阳”之不革，何以逃
“尊乖习讹”之讥？
谓修辞正名，俱有深意乎？则五石六鸩之先后，亦难免“穷乡曲学”之诮。
若谓谨事纪录，不异诸史，则孔子不如丘名。
若谓文主褒贬，义逾兖钺，则南，董贤于仲尼。
回护层出，疑难蜂起。三传纷纭，未有定是。所以知几发愤，有“未喻”“虚美”之感。
介甫逞臆，有“断烂朝报”之喻。
唯范宁持平，同讥三传。然谓据理通经，不能因经显理，则借后儒之理，以说
先圣之经，固无赖乎有经也。
章绛抉实，等贯经史。然谓经有丘明，传有仲尼，则攘左氏之贤，以成孔子之圣，
亦乌在其为圣耶？
今称情而论，则春秋诚有功于文献，
而粗略简陋，殆不胜后儒之尊美也。
汉书曰："易本隐以之显，春秋推见以知微。”二书一言天道，一言人事，治孔学者尤乐道。
故说经之有门户，自三传始。而图书之辨，与后为烈。迷山雾海，使学者惶惑沉溺
于其中，更不知孔学之真相，则经生儒者之过也。。
然谓孔子春秋一依旧史，无所变改乎？则“伯于阳”之不革，何以逃
“尊乖习讹”之讥？
谓修辞正名，俱有深意乎？则五石六鸩之先后，亦难免“穷乡曲学”之诮。
若谓谨事纪录，不异诸史，则孔子不如丘名。
若谓文主褒贬，义逾兖钺，则南，董贤于仲尼。
回护层出，疑难蜂起。三传纷纭，未有定是。所以知几发愤，有“未喻”“虚美”之感。
介甫逞臆，有“断烂朝报”之喻。
唯范宁持平，同讥三传。然谓据理通经，不能因经显理，则借后儒之理，以说
先圣之经，固无赖乎有经也。
章绛抉实，等贯经史。然谓经有丘明，传有仲尼，则攘左氏之贤，以成孔子之圣，
亦乌在其为圣耶？
今称情而论，则春秋诚有功于文献，
而粗略简陋，殆不胜后儒之尊美也。
汉书曰："易本隐以之显，春秋推见以知微。”二书一言天道，一言人事，治孔学者尤乐道。
故说经之有门户，自三传始。而图书之辨，与后为烈。迷山雾海，使学者惶惑沉溺
于其中，更不知孔学之真相，则经生儒者之过也。。