笔记(二)# Economics - 经济
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1 楼
《寻求自然秩序中的和谐-中国传统法律文化研究》
作者：梁治平
上海人民出版社 1991年8月第一版
注：未加[]的是原文，加[]的是我的观点。
[Jaglee有贴子谈“仓廪实而民知礼节”，少数人阔得厉害，社会由“均贫富”
已经成功走向两极分化了，那么法治是否水到渠成。
我想我们对“仓廪实而民知礼节”的理解就不同，同期他还有贴子谈到乡绅/
宗族势力在农村的影响，让《近代绅士》这样的试着给“近代地主”平反的
企图没有得逞。：)
我觉得这几个问题不能直接给出黑白分明的答案。因为历史是复杂的，思想是
历经千年流传下来的。如果说文化是“不加思索地由一群人所接受的行为规范”，
那么我们可以试图去分析，从不同的角度看待它，却不大可能将它轻易抹去，
从头画出一个大好江山。这种“轻易抹去”的方式通常就是革命，而头断了，
人死了，文化还在， 谁改变谁？
我理解的“仓廪实而民知礼节”，不是说有了吃的，人性自然就变好了。而是
说当人们可以满足基本的温饱之后(或者说，当出现“剩余产品”之后)，才会
顾及到维持一种大家可以接受的体系，这个体系的主要纽带就是礼节。这里我
们已经很清楚是在谈儒家了。在这种情形下，如果
作者：梁治平
上海人民出版社 1991年8月第一版
注：未加[]的是原文，加[]的是我的观点。
[Jaglee有贴子谈“仓廪实而民知礼节”，少数人阔得厉害，社会由“均贫富”
已经成功走向两极分化了，那么法治是否水到渠成。
我想我们对“仓廪实而民知礼节”的理解就不同，同期他还有贴子谈到乡绅/
宗族势力在农村的影响，让《近代绅士》这样的试着给“近代地主”平反的
企图没有得逞。：)
我觉得这几个问题不能直接给出黑白分明的答案。因为历史是复杂的，思想是
历经千年流传下来的。如果说文化是“不加思索地由一群人所接受的行为规范”，
那么我们可以试图去分析，从不同的角度看待它，却不大可能将它轻易抹去，
从头画出一个大好江山。这种“轻易抹去”的方式通常就是革命，而头断了，
人死了，文化还在， 谁改变谁？
我理解的“仓廪实而民知礼节”，不是说有了吃的，人性自然就变好了。而是
说当人们可以满足基本的温饱之后(或者说，当出现“剩余产品”之后)，才会
顾及到维持一种大家可以接受的体系，这个体系的主要纽带就是礼节。这里我
们已经很清楚是在谈儒家了。在这种情形下，如果