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j*7
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【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 名人论耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 2 13:27:54 2014, 美东)
名人论耶稣
送交者: 恩上加恩
英国著名的思想家布如斯教授(F. F. Bruce)说过:“有些人把基督当作传说、神话
、理想的观念。他们之所以这样做,是因从未作过历史考究!因为连从非基督教的历史
来源中,我们都可找到资料,如第一世纪的罗马史学家塔西图(Conelius Tacitus)对
基督其人就有详尽的记载。”
法国思想家卢梭(Rousseau),曾将耶稣与苏格拉底相比较,他说:“如果苏格拉底的
生与死达圣人境界,那耶稣的生与死就属神的境界了。”他又说“耶稣的一生是伟大的
,是一个奇迹;倘若谁能够虚构这样一个伟大的故事,除了出现比耶稣还大的奇迹,是
办不到的。”
英国诗人拜伦伯爵(Lord Byron)不服膺基督教的道德伦理,一生沉迷玩乐不羁,以致
二十六岁就谢世。他对耶稣却有这样的领会:“若果真有人是神,又或真有神成为人,
耶稣便两者都是。”
德国文学家中被认为达至最高境界的歌德(Johann Wolfgang von Goethe)称耶稣为“
神圣的一位……圣人”。他虽不是基督徒,但曾说:“如果神真曾降临人间,他就是基
督。”
莎士比亚(William Shakespeare)也许是英国有史以来最伟大的文学巨人,他也说过
:“我将我的灵魂交付我的创造主,坚定相信我救主耶稣基督。”
俄国文学家托尔斯泰晚年时写过一段肺腑之言:“我一生中三十五年里,都是个不折不
扣的虚无主义者──不是个社会主义革命者,而是什么都不信。五年前信仰临到我,我
相信了耶稣的道理,整个生命经历一场翻天覆地的大改变……生与死不再是罪恶。我不
再绝望,反而尝到一种喜乐,是连死亡也不能夺去的。”
华语文学大家林语堂说:“耶稣的教训简明纯洁得无以复加。没有人说过像耶稣那样充
满怜悯的话:‘父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。’或者如此微妙玄通
的话:‘凡为我的名,接待一个像这小孩的,就是接待我。’这是多大的启示!是不可
比拟的教训!我极受感动,觉得这是真神的教训。我的探索圆满结束了!上帝不再是无
形的,他经由耶稣变成具体可见了。建立个人和上帝的关系是基督教的特质。”
前牛津大学文学教授鲁益师(C. S. Lewis)本来是一位无神论者,后来成了基督徒。
他在著作中强调,人对耶稣基督不能抱中立态度:“我想在这儿澄清一下,人们谈到耶
稣,往往是带著一种十分糊涂的观念说:‘我愿意接受耶稣是位德高望重的伟大教师,
但我不接受他自称为神。’我们千万不可这样说。一个人如果只不过是人,却能说出耶
稣所说的话,那他不可能是位德高望重的伟大教师。他要不是疯子,跟自称是个荷包蛋
的人同样疯癡,就是属地狱的魔鬼。你必须作出抉择:这人若不是神的儿子,就是疯子
或更可怕的东西。你可以把他当傻瓜,不睬他;你可以当他是魔鬼,唾其面,杀其身;
你也可以跪在他脚前,尊他为主、为神。但我们千万不可自欺欺人地称他是万世师表,
说这类恭维客套的废话。他并没有给我们留下这样一个选择。”
鲁益师说:我相信基督教,正如我相信太阳已经升起:不只是因为我看见了它,而且是
因为通过它,我看见了其它一切事物。I believe in Christianity as I believe
that the sun has risen: not only because I see it, but because by it I see
everything else.
http://bbs.creaders.net/politics/bbsviewer.php?trd_id=950470&bl
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T*n
2
不错不错,昨天刚在徐志摩的帖子里说到拜伦,说拜伦拜伦就到。
友情提醒:1.人家活了三十六岁,你给他减了十岁。
2.人是为了希腊解放事业,染病牺牲的,希腊为他国葬了。不是“沉迷玩乐不羁以致”
牺牲的。
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j*7
3
Thanks for finding the detail mistake.

【在 T*****n 的大作中提到】
: 不错不错,昨天刚在徐志摩的帖子里说到拜伦,说拜伦拜伦就到。
: 友情提醒:1.人家活了三十六岁,你给他减了十岁。
: 2.人是为了希腊解放事业,染病牺牲的,希腊为他国葬了。不是“沉迷玩乐不羁以致”
: 牺牲的。

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x*7
4
托尔斯泰居然说过这样的话。。。
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T*n
5
不奇怪,你看《战争与和平》里的皮埃尔的心路历程,和修士的对话,就可以看出端倪
。罗曼罗兰在评价《战争与和平》,说这书前面超级精彩,后面越来越难看,越来越像
宗教手册了。
不过托尔斯泰这个人晚年完全陷到宗教里去了,他老婆对他很不满,后来老托一个人思
维越来越怪,离家出走在小车站去世,也有这方面因素。
比起托尔斯泰的“福音哲学”道德说教,我还是更喜欢陀思妥耶夫斯基的《宗教大法官
》,和他的存在主义。

【在 x*****7 的大作中提到】
: 托尔斯泰居然说过这样的话。。。
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x*7
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他的最后一部长篇复活,没感觉那么重的宗教色彩啊。

【在 T*****n 的大作中提到】
: 不奇怪,你看《战争与和平》里的皮埃尔的心路历程,和修士的对话,就可以看出端倪
: 。罗曼罗兰在评价《战争与和平》,说这书前面超级精彩,后面越来越难看,越来越像
: 宗教手册了。
: 不过托尔斯泰这个人晚年完全陷到宗教里去了,他老婆对他很不满,后来老托一个人思
: 维越来越怪,离家出走在小车站去世,也有这方面因素。
: 比起托尔斯泰的“福音哲学”道德说教,我还是更喜欢陀思妥耶夫斯基的《宗教大法官
: 》,和他的存在主义。

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T*n
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有一本Tolstoy's Gospel,网上搜不到全文,只有一些review,比如这个,
http://www.necessaryprose.com/tolstoysgospel.htm
他除了小说,写过很多宗教的东西。不过总体来说,对东正教传统,他是异端,他搞基
督无政府主义,比如这本书。http://en.wikipedia.org/wiki/The_Kingdom_of_God_Is_Within_You
现在通常把托尔斯泰的哲学思想,叫做福音哲学或者福音主义吧,就是从基督教获得灵
感,但是对正统基督教来说,又是异端。

【在 x*****7 的大作中提到】
: 他的最后一部长篇复活,没感觉那么重的宗教色彩啊。
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x*7
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这样啊,学习了。
刚新买了战争与和平打算收藏的,找时间重温一下。

【在 T*****n 的大作中提到】
: 有一本Tolstoy's Gospel,网上搜不到全文,只有一些review,比如这个,
: http://www.necessaryprose.com/tolstoysgospel.htm
: 他除了小说,写过很多宗教的东西。不过总体来说,对东正教传统,他是异端,他搞基
: 督无政府主义,比如这本书。http://en.wikipedia.org/wiki/The_Kingdom_of_God_Is_Within_You
: 现在通常把托尔斯泰的哲学思想,叫做福音哲学或者福音主义吧,就是从基督教获得灵
: 感,但是对正统基督教来说,又是异端。

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c*d
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复活的宗教色彩还不重?最后聂赫留朵夫完全就跑到圣经里头去了,结尾大段大段的圣
经摘抄啊。
ps我倒是很诧异林语堂说过那样的话。我曾经在林语堂的散文集里看到他说他无法理解
上帝的行为方式——人类仅仅因为始祖吃了个果子就世代被判有了原罪,而钉死了上帝
的儿子之后反而要得到赦免,大概是类似的意思吧。

【在 x*****7 的大作中提到】
: 他的最后一部长篇复活,没感觉那么重的宗教色彩啊。
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Q*n
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看托尔斯泰的安娜里的列文,战平里的皮艾尔,都是相信主,但是不完全信教会,因为
他们的信,不是从教育中来,而是从体验和思考中来。
我觉得,这第二种信,不是真信,不是毫无保留的信。信的同时,随时准备怀疑,推翻
,重构。完全不是那种所谓的教徒的信。

【在 x*****7 的大作中提到】
: 托尔斯泰居然说过这样的话。。。
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x*7
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哦,可能我对宗教特别愚钝 。。。对托尔斯泰的印象是对宗教,应该说是对教会猜忌
,怀疑。他那么信主我还真不知道,不过我不知道的东西多了去了。。
对,林语堂说过那些话也让我挺诧异。。。

【在 c********d 的大作中提到】
: 复活的宗教色彩还不重?最后聂赫留朵夫完全就跑到圣经里头去了,结尾大段大段的圣
: 经摘抄啊。
: ps我倒是很诧异林语堂说过那样的话。我曾经在林语堂的散文集里看到他说他无法理解
: 上帝的行为方式——人类仅仅因为始祖吃了个果子就世代被判有了原罪,而钉死了上帝
: 的儿子之后反而要得到赦免,大概是类似的意思吧。

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x*7
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那种毫无保留的信太过没来由,我比较欣慰托尔斯泰是从体验和思考中来信。而且,为
什么不可以持怀疑态度呢。

【在 Q****n 的大作中提到】
: 看托尔斯泰的安娜里的列文,战平里的皮艾尔,都是相信主,但是不完全信教会,因为
: 他们的信,不是从教育中来,而是从体验和思考中来。
: 我觉得,这第二种信,不是真信,不是毫无保留的信。信的同时,随时准备怀疑,推翻
: ,重构。完全不是那种所谓的教徒的信。

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