《溯源二》【第三章 极乐之心，极乐之地】（一）(1)# paladin - 谈古论金，黄梁一梦
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在我到达土界之前，这里的重建工作已经进行了几十万年。虽然整个世界还处于原始状
态，但是这里山川秀美，江河温顺，草木繁盛，土地肥沃，一点也看不出来遭受过什么
沦灭之灾的迹象。并且，在这里生存繁衍着的生灵们也都性情温和，心存善念，他们以
草木为食，从不彼此杀戮。所以，我觉得这里充满了勃勃生机，也充满了宁静与祥和。
当年，老者把这里定为石界的新世界之后，用自身的能量铺就了自这里通往相邻七个世
界的七条通道。这七条通道中，有两条分别是通往石界和水界的。老者希望，那些魂游
的和浮游的能量团，能够通过这些通道回到这里，并在这里开始五福法的学习，开始全
新的人生，完成全新的轮回。他也希望，这里的生灵们，能够在圆满之后，去往水界，
担当那里的建设重任。
“集体式沦灭”使人类遭受了灭顶之灾，与人类生活密切相关的家禽家畜都没能幸免。
整个土界里，幸存下来的只有很少一部分生活在野外、与人类生活没有任何交叉的动物
们。他们当中的一部分动物，无意中目睹了“集体式沦灭”的部分过程，那惨烈的景象
刺痛了他们的眼睛，刺痛了他们的心，同时也唤醒了他们沉睡的记忆，沉睡的智慧，还
有沉睡的慈悲心。这些重新获得了智慧的动物们，不辞劳苦地奔走相告，口口相传，把
他们看到的、听到的、想到的所有的事情，一五一十地讲给其他动物听。倘若遇到比较
固执的动物，他们就自告奋勇地带路，带着动物们走出深山，走出森林，让他们亲自去
体验灾后的场面。当越来越多的动物们被那触目惊心的灾后景象所刺痛、所唤醒的时候
，越来越多的记忆碎片呈现在他们各自的脑海中，于是他们开始耐心地、细致地拼接记
忆碎片，并由此得到了一些令他们惊诧的往事片段。
这些往事的片段，或让他们重温了自己的能量团在过去的轮回中所经历过的一些事情，
或让他们知道了轮回、能量团、灵魂等等概念，还让他们懂得了宇宙是十方式的，并非
眼前所看到的这样单一。那之后，他们开始筹谋如何重建家园，如何营救那些浮游的和
魂游的灵魂，如何接应有幸回到这个世界的灵魂。从那个时候开始，这些原本生活在深
山野林里的或凶猛或不凶猛的动物，除了他们的外形和皮囊之外，他们早已超越了动物
的本性，开始了有智的生命进程。
就在这样的时候，老者铺就了能量通道，使得一些能量相当的灵魂纷纷来到了这里，和
老者一起开始了重建土界的大业。灾后的土界，一切都被归到了零点，不但生产和生活
的设施一无所有，就连人类所必须的身体也还没有准备好。最先到达土界的人们，如果
不依附在某种动物或植物的身体上，就只能像清风一样四处飘荡，根本就没有可能参加
土界的建设。在这样的大背景下，不论是一直生活在土界的动物们，还是顺着能量通道
来到这里的灵魂们，都真正地明白了一个一直存有争议的道理，这个道理就是斯卫丹所
说的“人类与自然界之间相互依存、相互平等的”关系，用大家自己的话说，就是“众
生平等”的关系。
在老者的教导下，每一个通过能量通道到达土界的灵魂都深知自己的责任与义务，都知
道只有拥有了身体，才能够切实地参与建设新世界的任务。而每一个动物也都深知，在
参加重建设工作时，由于自己身体的局限和能量的局限，势必遇到很多困难和很多难题
。只有与高能量高智慧的能量团相结合，才能够顺利地完成重建的大业。就这样，有众
生平等的理念做基础，有一样的慈悲心相共鸣，有相同的理想和目标为方向，每个到达
土界的灵魂，都会选择情投意合的动物并与之沟通，在双方达成共识后，他们就落在那
个动物的身上，用自身的能量主宰动物的身体，与动物的灵魂相合作，一起参与到劳动
中。当这只动物衰老或死亡之后，他们再重新选择，重新沟通，重新着落。至此，在土
界里，“动物”与“人”成为了可以相互替换的概念。
我来到土界后，对使用动物的身体非常不解，也非常不满。我宁愿在干旱时节，让自己
溶于江河中，用自己的能量把水引至田地里浇灌庄稼，以增强粮食中所蕴含的能量；当
风调雨顺的时候，我再聚拢能量，或逍遥地游逛，或和勤劳工作的人们用意念进行沟通
。前面所讲的这些内容，就是动物们一代一代口传起来的。
态，但是这里山川秀美，江河温顺，草木繁盛，土地肥沃，一点也看不出来遭受过什么
沦灭之灾的迹象。并且，在这里生存繁衍着的生灵们也都性情温和，心存善念，他们以
草木为食，从不彼此杀戮。所以，我觉得这里充满了勃勃生机，也充满了宁静与祥和。
当年，老者把这里定为石界的新世界之后，用自身的能量铺就了自这里通往相邻七个世
界的七条通道。这七条通道中，有两条分别是通往石界和水界的。老者希望，那些魂游
的和浮游的能量团，能够通过这些通道回到这里，并在这里开始五福法的学习，开始全
新的人生，完成全新的轮回。他也希望，这里的生灵们，能够在圆满之后，去往水界，
担当那里的建设重任。
“集体式沦灭”使人类遭受了灭顶之灾，与人类生活密切相关的家禽家畜都没能幸免。
整个土界里，幸存下来的只有很少一部分生活在野外、与人类生活没有任何交叉的动物
们。他们当中的一部分动物，无意中目睹了“集体式沦灭”的部分过程，那惨烈的景象
刺痛了他们的眼睛，刺痛了他们的心，同时也唤醒了他们沉睡的记忆，沉睡的智慧，还
有沉睡的慈悲心。这些重新获得了智慧的动物们，不辞劳苦地奔走相告，口口相传，把
他们看到的、听到的、想到的所有的事情，一五一十地讲给其他动物听。倘若遇到比较
固执的动物，他们就自告奋勇地带路，带着动物们走出深山，走出森林，让他们亲自去
体验灾后的场面。当越来越多的动物们被那触目惊心的灾后景象所刺痛、所唤醒的时候
，越来越多的记忆碎片呈现在他们各自的脑海中，于是他们开始耐心地、细致地拼接记
忆碎片，并由此得到了一些令他们惊诧的往事片段。
这些往事的片段，或让他们重温了自己的能量团在过去的轮回中所经历过的一些事情，
或让他们知道了轮回、能量团、灵魂等等概念，还让他们懂得了宇宙是十方式的，并非
眼前所看到的这样单一。那之后，他们开始筹谋如何重建家园，如何营救那些浮游的和
魂游的灵魂，如何接应有幸回到这个世界的灵魂。从那个时候开始，这些原本生活在深
山野林里的或凶猛或不凶猛的动物，除了他们的外形和皮囊之外，他们早已超越了动物
的本性，开始了有智的生命进程。
就在这样的时候，老者铺就了能量通道，使得一些能量相当的灵魂纷纷来到了这里，和
老者一起开始了重建土界的大业。灾后的土界，一切都被归到了零点，不但生产和生活
的设施一无所有，就连人类所必须的身体也还没有准备好。最先到达土界的人们，如果
不依附在某种动物或植物的身体上，就只能像清风一样四处飘荡，根本就没有可能参加
土界的建设。在这样的大背景下，不论是一直生活在土界的动物们，还是顺着能量通道
来到这里的灵魂们，都真正地明白了一个一直存有争议的道理，这个道理就是斯卫丹所
说的“人类与自然界之间相互依存、相互平等的”关系，用大家自己的话说，就是“众
生平等”的关系。
在老者的教导下，每一个通过能量通道到达土界的灵魂都深知自己的责任与义务，都知
道只有拥有了身体，才能够切实地参与建设新世界的任务。而每一个动物也都深知，在
参加重建设工作时，由于自己身体的局限和能量的局限，势必遇到很多困难和很多难题
。只有与高能量高智慧的能量团相结合，才能够顺利地完成重建的大业。就这样，有众
生平等的理念做基础，有一样的慈悲心相共鸣，有相同的理想和目标为方向，每个到达
土界的灵魂，都会选择情投意合的动物并与之沟通，在双方达成共识后，他们就落在那
个动物的身上，用自身的能量主宰动物的身体，与动物的灵魂相合作，一起参与到劳动
中。当这只动物衰老或死亡之后，他们再重新选择，重新沟通，重新着落。至此，在土
界里，“动物”与“人”成为了可以相互替换的概念。
我来到土界后，对使用动物的身体非常不解，也非常不满。我宁愿在干旱时节，让自己
溶于江河中，用自己的能量把水引至田地里浇灌庄稼，以增强粮食中所蕴含的能量；当
风调雨顺的时候，我再聚拢能量，或逍遥地游逛，或和勤劳工作的人们用意念进行沟通
。前面所讲的这些内容，就是动物们一代一代口传起来的。