我也来找一本书# paladin - 谈古论金，黄梁一梦
b*4
1 楼
以前有人推荐的一本修仙的书，三观正，有许多感悟和体会，这是别的书里没有或少见
的，不是徐公子的书。
紫府仙缘进城之前真是写得好，非常宁静，没有见过其他书有这样的宁静，后来作者把
这个好处不知怎么丢掉了。
的，不是徐公子的书。
紫府仙缘进城之前真是写得好，非常宁静，没有见过其他书有这样的宁静，后来作者把
这个好处不知怎么丢掉了。
f*n
2 楼
大家觉得护短符合三观否？
神游其他尚可，就是稍有种马倾向。肉戏过多，可能是吸引不同的读者需要？
神游其他尚可，就是稍有种马倾向。肉戏过多，可能是吸引不同的读者需要？
b*4
3 楼
某个范围内，护短的三观很正啊，孔子曰，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。在这个
范围之外，就难说了。
孔夫子其实是一个深查人心的人。比如他有两个学生，都从别国把鲁国人赎回来。一个
接受了国家的赏金，另一个很富有，没有接受赏金，当时大家称赞还是怎样。孔子说，
这个富人做的不对。他这样做，以后别人赎了人，就不好意思再接受赏金，这样下去，
以后就没有人赎人了。
在我理解，这就是他监察人心，如果一件事利人利己，做的人就会很多，如果只是利人
，而要损己，比如赎人是要赎金的，却要求大家不取赏金，做的人就会很少。哪怕不损
己，谁愿意找麻烦呢。所以道德的标杆不能定得太高，太高了，大家达不到，索性连向
善的努力都放弃。
人本来就是感情的动物，父母天生会爱护照顾子女，子女也天生就会依恋尊重父母，这
都是人天生的本能，身心健康的父母子女在一起，一定会互相之间产生深刻的依恋爱护
的感情，父慈子孝是自然结果。当然这是说健康家庭。换句话说，作为子女，孝养双亲
是人的本能心理需求，作为父母，抚养后代也是本能心理需求。
在这种感情下，要求人“帮理不帮亲”，对于疏远的关系这问题还不大，对于父母子女
这种强烈感情，恐怕就做不到了，违反人的本性，做到的人恐怕极少，要求所有人去做
的话，对社会而言是在摧毁某种人的本能，结果恐怕不好。
难道没有人知道我在说的是哪本书吗。
范围之外，就难说了。
孔夫子其实是一个深查人心的人。比如他有两个学生，都从别国把鲁国人赎回来。一个
接受了国家的赏金，另一个很富有，没有接受赏金，当时大家称赞还是怎样。孔子说，
这个富人做的不对。他这样做，以后别人赎了人，就不好意思再接受赏金，这样下去，
以后就没有人赎人了。
在我理解，这就是他监察人心，如果一件事利人利己，做的人就会很多，如果只是利人
，而要损己，比如赎人是要赎金的，却要求大家不取赏金，做的人就会很少。哪怕不损
己，谁愿意找麻烦呢。所以道德的标杆不能定得太高，太高了，大家达不到，索性连向
善的努力都放弃。
人本来就是感情的动物，父母天生会爱护照顾子女，子女也天生就会依恋尊重父母，这
都是人天生的本能，身心健康的父母子女在一起，一定会互相之间产生深刻的依恋爱护
的感情，父慈子孝是自然结果。当然这是说健康家庭。换句话说，作为子女，孝养双亲
是人的本能心理需求，作为父母，抚养后代也是本能心理需求。
在这种感情下，要求人“帮理不帮亲”，对于疏远的关系这问题还不大，对于父母子女
这种强烈感情，恐怕就做不到了，违反人的本性，做到的人恐怕极少，要求所有人去做
的话，对社会而言是在摧毁某种人的本能，结果恐怕不好。
难道没有人知道我在说的是哪本书吗。
n*m
4 楼
不知道啊，不过你这套说辞挺好。
挖个地域坑。网上经常有人抱怨上海人怎样怎样的，说是小气，精明，等等。我倒不这
么看，上海人看似理性在前，感性在后，实则这种先小人后君子，是考虑了人的本性的
一种更合理的应对。你可以对自己要求高，但不一定每个人都能做到。把丑化说在前头
，倒更利于今后正常的发展。
【在 b******4 的大作中提到】
: 某个范围内，护短的三观很正啊，孔子曰，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。在这个
: 范围之外，就难说了。
: 孔夫子其实是一个深查人心的人。比如他有两个学生，都从别国把鲁国人赎回来。一个
: 接受了国家的赏金，另一个很富有，没有接受赏金，当时大家称赞还是怎样。孔子说，
: 这个富人做的不对。他这样做，以后别人赎了人，就不好意思再接受赏金，这样下去，
: 以后就没有人赎人了。
: 在我理解，这就是他监察人心，如果一件事利人利己，做的人就会很多，如果只是利人
: ，而要损己，比如赎人是要赎金的，却要求大家不取赏金，做的人就会很少。哪怕不损
: 己，谁愿意找麻烦呢。所以道德的标杆不能定得太高，太高了，大家达不到，索性连向
: 善的努力都放弃。
挖个地域坑。网上经常有人抱怨上海人怎样怎样的，说是小气，精明，等等。我倒不这
么看，上海人看似理性在前，感性在后，实则这种先小人后君子，是考虑了人的本性的
一种更合理的应对。你可以对自己要求高，但不一定每个人都能做到。把丑化说在前头
，倒更利于今后正常的发展。
【在 b******4 的大作中提到】
: 某个范围内，护短的三观很正啊，孔子曰，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。在这个
: 范围之外，就难说了。
: 孔夫子其实是一个深查人心的人。比如他有两个学生，都从别国把鲁国人赎回来。一个
: 接受了国家的赏金，另一个很富有，没有接受赏金，当时大家称赞还是怎样。孔子说，
: 这个富人做的不对。他这样做，以后别人赎了人，就不好意思再接受赏金，这样下去，
: 以后就没有人赎人了。
: 在我理解，这就是他监察人心，如果一件事利人利己，做的人就会很多，如果只是利人
: ，而要损己，比如赎人是要赎金的，却要求大家不取赏金，做的人就会很少。哪怕不损
: 己，谁愿意找麻烦呢。所以道德的标杆不能定得太高，太高了，大家达不到，索性连向
: 善的努力都放弃。
w*w
5 楼
上海人就是小市民，眼光短浅。一点小亏都不能吃。不吃小亏怎么能占大便宜？
我说的占大便宜，不一定是占对方的。可以共赢的。
你跟其他地方人做生意，就是有钱大家赚。
你跟上海人谈生意，硬要把你砍的没钱赚才罢休。
我说的占大便宜，不一定是占对方的。可以共赢的。
你跟其他地方人做生意，就是有钱大家赚。
你跟上海人谈生意，硬要把你砍的没钱赚才罢休。
f*n
6 楼
我同意护短是人之常情，符合生物自私的本能。儒家是讲同心圆的吧，由我及人，从亲
到疏。我的问题是矛盾了怎么办？忠孝不能两全怎么办？为尊者晦，和大义灭亲是对立
的。仁者爱人，是否逆己则不爱？网文太多三观有问题的例子，为了护短可以不讲道理
。我不太明白儒家怎么讲爱人和取义的，尤其在护短会不利他人甚至反天下仁义的时候
。
到疏。我的问题是矛盾了怎么办？忠孝不能两全怎么办？为尊者晦，和大义灭亲是对立
的。仁者爱人，是否逆己则不爱？网文太多三观有问题的例子，为了护短可以不讲道理
。我不太明白儒家怎么讲爱人和取义的，尤其在护短会不利他人甚至反天下仁义的时候
。
l*s
7 楼
儒家是反对大义灭亲的吧
一个著名的命题是舜窃负而逃
【在 f*****n 的大作中提到】
: 我同意护短是人之常情，符合生物自私的本能。儒家是讲同心圆的吧，由我及人，从亲
: 到疏。我的问题是矛盾了怎么办？忠孝不能两全怎么办？为尊者晦，和大义灭亲是对立
: 的。仁者爱人，是否逆己则不爱？网文太多三观有问题的例子，为了护短可以不讲道理
: 。我不太明白儒家怎么讲爱人和取义的，尤其在护短会不利他人甚至反天下仁义的时候
: 。
一个著名的命题是舜窃负而逃
【在 f*****n 的大作中提到】
: 我同意护短是人之常情，符合生物自私的本能。儒家是讲同心圆的吧，由我及人，从亲
: 到疏。我的问题是矛盾了怎么办？忠孝不能两全怎么办？为尊者晦，和大义灭亲是对立
: 的。仁者爱人，是否逆己则不爱？网文太多三观有问题的例子，为了护短可以不讲道理
: 。我不太明白儒家怎么讲爱人和取义的，尤其在护短会不利他人甚至反天下仁义的时候
: 。
f*n
8 楼
孔子可能反对，孟子呢？
【在 l*******s 的大作中提到】
: 儒家是反对大义灭亲的吧
: 一个著名的命题是舜窃负而逃
【在 l*******s 的大作中提到】
: 儒家是反对大义灭亲的吧
: 一个著名的命题是舜窃负而逃
f*n
9 楼
大义灭亲很容易支持犯上作乱，但孟子也说过舍生取义，难道是因为君父高于臣子所以
舍身也不能冒犯？那么尊卑的确是按天地君亲师排的？
舍身也不能冒犯？那么尊卑的确是按天地君亲师排的？
l*s
10 楼
窃负而逃就是孟子说的
【在 f*****n 的大作中提到】
: 孔子可能反对，孟子呢？
【在 f*****n 的大作中提到】
: 孔子可能反对，孟子呢？
f*n
11 楼
谢谢各位指点。看了下窃负而逃的原文，似乎是要主持正义但要牺牲自己把老爹救走，
艰难地达到忠义和孝的两全。我觉得还是和流行的护短不太一样。是认罪而逃罪，不能
再加新罪了。和网文里的包庇还不太一样
艰难地达到忠义和孝的两全。我觉得还是和流行的护短不太一样。是认罪而逃罪，不能
再加新罪了。和网文里的包庇还不太一样
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