[转载] 传统作为「知识资源」的失落# Thoughts - 思考者
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【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: 传统作为「知识资源」的失落
发信站: The unknown SPACE (Tue Oct 3 22:06:05 2000) WWW-POST
一九九九年十二月号．第五十六期
传统作为「知识资源」的失落
章 清
二十世纪中国现代文化最重要的特徵之一，就是全盘反传统主义
。很多学者将全盘反传统主义的起源归之於新文化运
动，认为这导致中国二十世纪文化的断裂。也有一些研究者指出，这
一指责不符合事实，因为新文化运动的推动者从未全
盘地反对过传统。林毓生先生通过对陈独秀、胡适、鲁迅三人的分析
得出一个结论：所谓全盘反传统主义，是认为中国传
统必须而且可以整体地加以抛弃。他进而指出，这是新文化运动中（
或以後）一种支配中国知识界相当普遍的心态。1997年
笔者因参加「中国现代政治观念形成的计量研究」，有机会对新文化
运动时期知识界对传统思想的引用作比较仔细的考
察。本文即以《新青年》为例，探讨「全盘反
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: 传统作为「知识资源」的失落
发信站: The unknown SPACE (Tue Oct 3 22:06:05 2000) WWW-POST
一九九九年十二月号．第五十六期
传统作为「知识资源」的失落
章 清
二十世纪中国现代文化最重要的特徵之一，就是全盘反传统主义
。很多学者将全盘反传统主义的起源归之於新文化运
动，认为这导致中国二十世纪文化的断裂。也有一些研究者指出，这
一指责不符合事实，因为新文化运动的推动者从未全
盘地反对过传统。林毓生先生通过对陈独秀、胡适、鲁迅三人的分析
得出一个结论：所谓全盘反传统主义，是认为中国传
统必须而且可以整体地加以抛弃。他进而指出，这是新文化运动中（
或以後）一种支配中国知识界相当普遍的心态。1997年
笔者因参加「中国现代政治观念形成的计量研究」，有机会对新文化
运动时期知识界对传统思想的引用作比较仔细的考
察。本文即以《新青年》为例，探讨「全盘反