Re: 李约瑟问题# Thoughts - 思考者
l*r
1 楼
archtitan的文章是好文章，不过题目有点误导，其实文章谈的问题比李约瑟问题范围广
，是谈现代西方式的文明能不能在中国自然发生的问题。
李约瑟问题其实相对比较狭窄：那就是古代科技发达的中国为什么到了近代科技发展近乎
停滞？目前（我认为）比较言之成理的看法是：这个问题的提出在于混淆了科学和技术。
其实古代中国是一个技术发达，科学落后的国家。举两个代表性的例子，我们一般把中国
的“九章算术”和“几何原本”相提并论，作为中国古代数学发达的证据。尽管“九章算
术”达到的数学水平很高，但这本书是以应用题集的形式出现的，而“几何原本”对欧洲
数学史的最大影响在于公理化系统。另外一个例子是中国人引以为自豪的古代天文学。中
国古代天文观测的精度和记录完整，欧洲在第谷以前是无法相比的，但中国从来没有提出
过一个像地心说那样的定量化的天体模型。
中国古代科学和技术发展不相称的状况反映了中国文化中缺少像古希腊文明那样对大自然
和人类社会的不带功利性的好奇心。史学界一般把这种状况归因于儒家文化的影响。以前
我也服膺这种看法。但在考察了其他的古文明之后，发现技术发达，而科学落后的状况其
实在各个文明中都很普
，是谈现代西方式的文明能不能在中国自然发生的问题。
李约瑟问题其实相对比较狭窄：那就是古代科技发达的中国为什么到了近代科技发展近乎
停滞？目前（我认为）比较言之成理的看法是：这个问题的提出在于混淆了科学和技术。
其实古代中国是一个技术发达，科学落后的国家。举两个代表性的例子，我们一般把中国
的“九章算术”和“几何原本”相提并论，作为中国古代数学发达的证据。尽管“九章算
术”达到的数学水平很高，但这本书是以应用题集的形式出现的，而“几何原本”对欧洲
数学史的最大影响在于公理化系统。另外一个例子是中国人引以为自豪的古代天文学。中
国古代天文观测的精度和记录完整，欧洲在第谷以前是无法相比的，但中国从来没有提出
过一个像地心说那样的定量化的天体模型。
中国古代科学和技术发展不相称的状况反映了中国文化中缺少像古希腊文明那样对大自然
和人类社会的不带功利性的好奇心。史学界一般把这种状况归因于儒家文化的影响。以前
我也服膺这种看法。但在考察了其他的古文明之后，发现技术发达，而科学落后的状况其
实在各个文明中都很普