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4 楼
http://www.siwen.org/wenhua/zgzxhfxwt.htm
<> 郑家栋
1.
伽达默尔曾面对西方实证科学的发展,讨论“哲学”的“合法性”问题,他认为这是一个
只属于西方哲学的问题,因为智慧型的远东思想在提问和表述方式上,都与所谓西方哲学
之间缺少一种“可检验(比较)关系”。这实际上是在“哲学”面对实证科学的“合法性
”问题之外,又提出了一个远东思想(或曰智慧)面对“哲学”(西方哲学)的“合法性
”问题。
在西方特别是欧洲,“中国哲学”的合法性始终受到质疑,“中国哲学”在很大程度上被
视为一个来历不明的怪物。当然,没有人会否认“哲学”在中国近一百年来的发展,不过
后者可以仅仅是一种现代的事业(而与历史和传统无关),正如现代中国的许多学科门类
(如社会学等)都仅仅是现代的事业一样。
与上一点相联系,讨论“中国哲学之合法性”问题,实际上已经预设了“中国哲学”(中
国的哲学)与"哲学在中国"的区分,后者是泛指发生在中国土地上的一切哲学运动、活动
、事件,哲学讨论与争论,哲学研究、创作及其成果等等; 前者则是特指中国传统哲学
及其
【在 b******n 的大作中提到】
: 请问
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