[学术]为完成毛泽东遗愿而论文革：3、毛泽东的文革灵魂是与鲁迅相通下的最切合现实
小魏征
1楼
为完成毛泽东遗愿而论文革：3、毛泽东的文革灵魂是与鲁迅相通下的最切合现实的振兴中国的思想精髓
（注：本文是多主题文章，题目也可以是：1、为什么说毛泽东是站在最广大人民群众一边的 ； 2、某人为什么应该下台；3、文革的根本原因；4、文革是在遵循中国国情下建设社会主义的必然规律的体现）
本人在《毛泽东精神初探》中，概括总结出了毛泽东精神是：站在最广大的人民群众（即是毛泽东时代的由无产阶级领导的，工农商学兵为基础的人民群众）的根本利益一边，为实现共产主义社会而一不怕苦、二不怕死，敢于傲视一切、战胜一切，敢于在一穷二白的基础上自强自立、奋斗不懈地构建与发展社会主义社会。毛泽东的文革灵魂，是毛泽东精神的重要组成部分，是面向共产主义社会而建设当前社会主义的立足于现实的思路精髓。毛泽东的文革灵魂，不仅是中国社会主义建设的最当前的思想精髓，它同时又是开启与指导世界共产主义运动的科学思想的精华、又是共产主义运动的宝贵财富，是发展了的新时代下的马克思主义。
鲁迅用文学记述了辛亥革命前后的一段时期里的中国社会现实。
我们在文革时所读鲁迅文章有《药》、《阿Q正传》、《祝福》、《狂人日记》等，这些文章其实是政府有意地告诉人民：在辛亥革命以后、不久之前的中国社会的真实情况；是为了提醒人民，中国新社会是从哪里来的，中国革命为什么能够取得胜利；也是为了告诉人民，立足于以无产阶级领导的、以工农联盟为基础的新民主主义—社会主义的革命与建设，是多么地重要呀！
祥林嫂是《祝福》里的人物；受尽了折磨的她，在富人的喜气洋洋的祝福 声里，像一根枯枝那样，在雪地里掉下来死去了。 鲁迅借用祥林嫂来描绘当时中国社会里的顽固、腐朽、与没落的封建主义对农村民众思想与生活、尤其是对妇女生命的禁锢与摧残。
《药》，写了辛亥革命时期，封建势力十分腐朽、强大、顽固的社会上，对于革命、与革命者的态度——人们往往是革命者被杀的看客，认为革命者是发疯；吃革命者的血医病，并没有觉得不妥。
辛亥革命虽然取得了胜利，但是对于广大的农村、对于众多的农民来说，并没有什么变化。
尽管善于精神胜利法，也无法生存下去的阿Q，到过城里，知道有那么一个革命；他要求革命。但是，这不是农民革命，也不是无产阶级革命，革命不需要他，革命排斥他；这是资产阶级旧民主主义革命，它可以与封建势力勾结，却不愿与农民同盟。阿Q要革命但不知道如何革命，也没有力量革命；于是，他只能胡乱发泄一会，结果被人陷害死了。《阿Q正传》其实描绘的是辛亥革命以后的反革命势力与腐朽顽固的封建势力相结合的社会现状；告诉人们的是：辛亥革命对于中国社会的振兴没用，而要人民大众自发的革命并取得成功又是不可能的。
《狂人日记》中的狂人发狂，犹如《药》里面的疯子发疯一般，是代表正确的对封建社会的革命性认识，是对封建社会的习俗与文化在思想上的反叛。认为封建社会是吃人的社会。（在我看来，封建社会既是吃人的社会，又是吸血的社会。吃人是为了肥己，但是要减少人口的，所以采用既吃人又吸血，虽会使人短命、木偶，但能够保证人口的数量，以足够供养统治者，这犹如家主人豢养家畜一般）
鲁迅的呐喊，是为了唤醒国民的头脑；鲁迅领导左翼作家联盟，与反动势力作斗争，盈育着中国文化革命的萌芽。
鲁迅用文学记述了辛亥革命前后的一段时期里的中国社会现实，它是真实的。
此外，鲁迅在用文学记述辛亥革命前后的一段时期里的中国社会现实的同时，实质上告诉了人们，要拯救中国，必须首先要医治被几千年积淀起来的封建政治、经济、生活习俗、与文化致残了的中国人民大众的精神。唯有在精神上健全的国民，才能够不当革命的看客，才能同情革命，才能够拥有革命的思想与行动，革命才能够有希望取得成功。所以，鲁迅敬奠为了追求温暖与光明的小飞蛾（革命先驱烈士们者），要像枣树一样直刺天空（即是直刺维护反动势力、与封建主义的统治者与一切统治工具——如国家机器、政治、经济、文化等）。——（鲁迅先生正是拥有了如此思想，才能够在后来跟上中国革命，走上了共产主义的道路）。鲁迅尽自己所能，向社会呐喊！！！
鲁迅的呐喊，是为了唤醒国民头脑；鲁迅领导左翼作家联盟，与反动势力作斗争，盈育着中国文化革命的萌芽。然而鲁迅虽奋力而为，但仍无法、也无能力刺破天空。那是因为鲁迅所为，那是几个人所为，影响有限。而真真刺破了天空的，是毛泽东领导共产党发动的中国新民主主义革命。
回过头来看看毛主席的革命之路。
毛泽东少年时期好学求真，仁爱雄心；不畏强暴，敢于牺牲。反对家长专制，追求家人平等；反对宗法专制，追求公正合理；反对社会不合理的陈规陋习，追求自由、正义与公平；他与一位同学步行，考察民间实情（参见《少年毛泽东》）。毛泽东的少年时期，深入了中国社会，认识了所有 的阿Q、小田、吴妈们，认识华小栓、华老栓、以及祥林嫂们，并完成了对中国社会的望、闻、问、切。
成年后的毛泽东，接受了马列主义，领导组织了安源煤矿大罢工、组织举办了农民运动讲习所，领导了湖南农民运动与秋收起义，并建立了乡村政权——建立了井冈山根据革命地。
毛泽东走的是马列主义指导下的工农相接合的革命武装斗争之路，是授人以渔，而不是授人以鱼——这真是鲁迅先生寻找不到的良药（鲁迅先生因此而得到医治中国社会的希望，并积极地组织左翼作家联盟与之相配合，直至最后）；在他领导下的中国革命由此而走向胜利——夺取了政权，建立起了中华人民共和国。
但是，毛泽东看到了事实的真相，这只是振兴中国、使中国最大多数人民过着安稳而幸福地生活的万里长征才走完了第一步，弄的不好以后还会反复、曲折，所以（对于革命者来说）以后的工作更艰苦、更伟大。
以后的路怎么走？毛主席明白地知道中国革命从哪里来、到哪里去，有哪些人参加，这些人现在怎么样了；不像某些人那样，脱离了中国革命从哪里来到哪里去，革命有那些人参加、现在他们将会有怎样地想法与作风等等来考虑问题、决定行动。
毛主席清楚地知道：中国革命的成功，只是在阿Q、小田们活不下去、与活得很难熬的时候，把他们集合起来，发给他们枪，教会他们相互之间不要打，要把枪瞄准真假洋鬼子，瞄准赵太爷、与秀才举人老爷们打倒他们后可以分得他们一些财产，然后搞人人平等、共同富裕幸福的社会主义；为了保证他们有组织性与革命性、为了保证这种革命的正确性，在军队中建立了士兵委员会、在连队中建立了党支部，然后不厌其烦地教给他们三大纪律，八项注意；教给他们为人民服务——为祥林嫂、吴妈、小尼姑、闰土、华老栓们工作，与他们一起迎接与创造新的生活——建设社会主义，使他们成为升级了的社会主义新人，成为创造自己幸福、掌握自己命运的主人。所以毛主席知道：中国革命的胜利，表面上是由军事决定的，但实质上，是由正确而有力的政治思想工作在军事的背后起决定性的作用；没有正确有力的政治思想工作，再好的军事思想也得不到完整地贯彻（就更别提创造性地发挥了），因而不可能取得军事上的胜利，所以军事上等等的成功，实质上是依赖于政治思想工作的成功。战士们的勇敢、百姓的支持、旧军队的倒戈，无不多是政治思想工作的结果，无不都是决定军事胜利的保证。
但是，革命取得政权后，毛主席发现在革命队伍中的一些人，开始在行事中暴露出了他们因惰性严重、懒于改造与发展出现了“返租”现象，因而当年阿Q的那些旧作风、与对革命的旧渴望——也要阔一回的想法，流露了出来。他们留恋于假洋鬼子的威风、举人老爷的权势、赵太爷的财富，留恋于将祥林嫂、吴妈、小尼姑、闰土、华老栓们供自己使唤；他们思想只是停留在与过去的赵太爷、举人老爷、县老爷们换一下位子而已；他们不愿意再用共产党员的标准建设社会主义，开创社会主义的新局面了。同时，毛主席还看出了祥林嫂、吴妈、小尼姑、闰土、华老栓们还没有保住田地、财产的能力，祥林嫂、小尼姑还不能自主命运、还没有走向新生活的能力，甚至他们易于“旧病”复发，还时不时地信起老传统：捐门槛、吃人血馒头医病来；还经常喜欢烧香拜佛，把命运交给神佛而自己安于现状、听凭他人摆布；还有许多新生的有志气的小Q、小田们，要学做真假洋鬼子、赵太爷，学做举人老爷与秀才老爷们的（但他们可不是有是非原则的人，一有方便，就要去赌博赢取他人的钱财，一有引诱，就要去吸毒嫖女人的），而且偶尔有一两人果真做成功了的，于是便成为所有人的希望，因此许多人喜欢把子孙培养成阿Q、与小田们性格的，那是为了让子孙们也有志气地学做真假洋鬼子、举人老爷与秀才老爷们，然后阔一回——但他们忘了，能够成功的只能是极少数，因而结果往往会培养成倒霉的那种阿Q，弄得不好，还会培养出许多被游街示众，最后做他人替死鬼的那种。
毛主席以特有的感触，了解了这一切后，深知这种30年河东河西轮回的社会徘徊现象，觉得大不妙！他对他的同事们说：我们一进北京城就宣告决意不当李自成，现在看来不行呀！快要当上了，有人已经当上了！这样下去老百姓还是要吃二遍苦的，几百万的烈士不是白死了吗！这样，共产党的革命不就是与过去的农民起义差不多吗！不行！！不行！！！，我们要想办法，要采取措施，坚决要加固社会现有制度，断断不能回到旧社会去；不进则退，要想办法提升社会的版本，还要防止外来病毒的入侵。于是与周恩来等商量后，开展了广泛地社会主义教育运动，并一起举起了“三面红旗”。这三面红旗，其实就是治疗当时中国社会的一济良药，没有它，中国只会长成侏儒，一下子被人灭了；当然，就是补药，吃的人吃的不当，也会有副作用的；所以这疗效有多大，有多种因素造成这是另话。总的说来，这三面红旗，使得中国大大小小的阿Q、小田、祥林嫂、华小栓、闰土们不再回到过去，而且都能安家立业了，很多家庭人丁兴旺。
这“三面红旗”可不是随意能够举起来的，从硬件上看，那是从互助组、合作社、高级社，人民公社一步步换代而来的，但在其背后，也是由相应的软件与之配套而来的。那软件就是社教运动，就是让工人农民，走出独家独户而走向社会，使单个的人，变更成具有丰富社会性的社会人；就是给成人以扫盲、给孩子以上学，让他们参加、并有能力参加社会活动，让他们关心公共事业，与自己的前途与命运连接起来；就是解放妇女，让妇女走出家庭，参加社会事务，成为与男子具有平等地位的人；就是消灭赌、毒、黄，封建迷信与一切封建主义思想，给百姓以健康的身体与充沛的精力，有利于发展生产，让他们做一个有利于家庭、有利于新社会发展的人；就是畅行社会公德，人人都有觉悟帮助落难的人；也就是让民众能够明辨是非、知道革命的方向不再当革命的看客。这时的实质，已经是自然地走上了文化革命之路了；文化革命已经有了雏形，只是没有明确地以文化革命为主导而已。没办法呀！既然是共产党革命，既然是工农大众革命，就得要有与之相适应、相配套的东西么！大人、老人、小孩、妇女，处事的方法都有他们的特点，与之相同的是无产阶级与资产阶级更有许多的特点不同，更是需要“量体裁衣”。
但是，政治路线确定之后，干部就是决定的因素。如果上面的干部都是走社会主义道路的人，那么要做好这些事情，虽说不是轻而易举的，但也不难办到；如果是走资本主义道路的，那么肯定会停止前进了，甚至是反其道而行之。问题是在干部队伍中确实有不少的腐败分子与社会主义觉悟不搞的人，而且确实有乐于走资本主义道路的人存在，为此，毛主席等筹划了一个四清运动。
但是，这时党内有人觉得这三面红旗举得很高，队伍又很壮观，而自己却是冷落了起来，不能落后呀！——他们自己提醒着自己；于是开始竞赛起来，搞起了“桃园经验”。
竞赛，本来是好事，有利于进步。如果“桃园经验”的内容是人民公社，那么事情就可能会朝着有利于人民与国家的方向发展，就会越办越好，然而，人民公社的发明权不是他，换句话说，他再也做不出像人民公社的伟大的创造性工作成就了，尤其是人民公社像早上八、九点种的太阳，将永远使自己的“三自一包、四大自由”等已经不错了的治国之道，在太阳的照耀下，变成黑夜里的小星星了，这似乎与接班人的地位有联系，他有点嫉妒又有点失落了（参见恽仁祥所写《毛主席、党中央为什么发动文化大革命》）。但是，他不甘心自己的落伍，他将自己的落伍看成了失败。但身为国家主席，还是有机会、有些条件与之（主要的是接班人候选人之际）一搏的，于是，他就开始着魔了，开始将革命工作中的正常的竞赛变相为不正当地竞争了，开始走邪路了，开始了将“桃园经验”变为形左实右的东西，变成了树自己山头的运动了。（他明知道背对背地问询调查，容易被人利用组织黑材料、打击报复拉帮结派、浑水摸鱼从中树山头；但这正是他所需要的，他需要形成实力，上下都执行他的路线——不管白猫、与黑猫——这跟邓小平复出，解放全部的右派与地主资本家等是一脉相承的；也与投降美国派相通。）
这时或许还不是有意识地坚决要走资本主义道路，还自以为是地认为是利用资本主义、利用一些自私自利的人来壮大自己的势力，还没有研究清楚再走五十步就是资本主义了的实情，或者是通过毛主席的点明教育后有意违避什么什么主义等到将来再说（其实，这是阿Q的旧意识政治，是自己的利益为第一位的欲念指导下把人民的利益、党的事业、与国家的利益抛在脑后的利令智昏，或者说是不计胜负地甘愿赌一把——这已经失去了服从真理的共产党员标准了——今天的拜到在美国脚下的人，其心理是否就是这样的？或许更进一层了）了，已经到了即使是资本主义道路也在所不惜的地步了（其实这时已经靠不住了）。他认为只要经济发展了，就有资本讲话了。他估计到了在眼前利益刺激下的群众热情与社会效益，他还是不肯认输，认为自己的一套在全国实行起来后，必将会取得很大的效益（这时的他其实是将阴谋、私利下注在自己的路线取得（其实是资本主义近利的）成功之上——所以王光美敢于说，不是在个人的恩怨上，这种说法在外表上看也是有几分道理的；另外，也很像“实践是检验真理的唯一标准”派一样，只要我手中有权利，只要按照我的意思走下去，我就是强者，我就有强势的发言权——结果，留下了今天的烂摊子）。
这一切，在一位对中国的前途、对中国人民与他们的子孙后代、即对最大多数人民的根本利益高度负责的毛主席面前，是容不得的。毛主席深通马列主义，深知经济基础决定上层建筑，目光如炬，同擦秋毫：你今天，培养了走资本主义的干部、拉大了财富的差距，增强了搞资本主义的社会关系与生产力，明天你就无法再搞社会主义了；即使你有能力扭转，但是，你死了呢？苏联搞社会主义搞得好好的，结果也被资本主义复辟了，更何况是你要搞成熟了的资本主义的中国呢！最关键的是资本主义既与广大的革命者的奋斗目标不相一致，又与刚刚站起来的人民群众的根本利益不相一致，与以往的革命活动是逆向的，是将我们以往的工作自我否定，必将会出师无名。——你难道去叫一个个对地主老财恨透了的自觉的革命者、共产党员去当地主老财吗？还是去叫革命时期的落伍分子去领头搞资本主义？真是逻辑不通、实践上荒谬透顶。
（试想一下，改革开放都是落伍分子打头阵，怎么会出好成绩？所谓成绩大部都是吹出来的。要看成绩，必须要看到这30年来广大人民群众惯性的、自发的劳动积极性，与劳动的积累（请参看本人在《乌有之乡》所发表的《揭穿发展的秘密》、《 智力游戏：设遇强权推中国入封建，则经济还会增加》），要把这些增长去掉后再看发；如果将这些自然的增长也算是政治的增长，那是不正确的）
毛主席坚决地不同意他这么搞下去，出面纠正“四清”运动，但四清运动的效果已经大打折扣。
毛主席将四清运动定性为社会主义教育运动，将“四清”的内容规定为清政治、清经济、清组织、清思想，强调这次运动的性质是为解决“社会主义和资本主义的矛盾”，提出这次运动的重点是整“党内那些走资本主义道路的当权派”，也就是重点要完成理顺社会主义建设方向上的政治动态、思想脉络、组织结构、经济廉洁的任务（为后期工作——文化革命——的顺利进行打好基础），将“四清”的目的落到了人民群众的身上，促使他们在社会主义方向上自我提高政治觉悟与思想，开始逐步培养他们自我运动、与自我发展、自我管理的功效。为什么？因为最终还是“要靠我们自己”，因为阿Q小田、吴妈、祥林嫂、华小栓、白毛女、吴清华等最广大的人民群众虽然有衣穿、有饭吃、有家庭子女、身体也逐渐强壮起来、脸色也有一些表情了，许多方面都在好起来，但他们文化还不够、科学社会主义觉悟还不搞、自我保护能力还不够，尤其是保护他们的社会制度是靠不住的，他们还是弱势，易于被修正主义分子、官僚阶层忽悠与欺负，易于被走资派剥夺已有的与将来应该有的，所以要通过这样的运动，来提高他们的主人翁素质——包括管理能力等等。所以这是最高明的授人以渔的办法。它既与以往的革命一脉相承，又能够乘胜前进；特别是能够为了保证走在科学社会主义道路上构筑起了人民群众的防护墙。（请读者注意，这是本文的灵魂）。由于“四清”运动的原主持者，犯了路线错误，因而没有达到应有的效果。
“四清”运动，也暴露出了党内高层错误路线不但不给力而且易于消力的危害性，暴露出了社会主义道路易于被人错误引导到资本主义道路上去。其中原因固然是因为社会主义道路前所未有，但此外还因为需要共产党要有活的马克思主义灵魂，需要共产党的清醒与理智的头脑，尤其是需要社会主义道路的主体——最广大人民群众——的能够不断地成长。
四清”运动，对于某领导人来说，已经是第三次路线错误了。第一次是剥削有功论，他根本没有搞社会主义工业的思想，第二次是“三自一包、四大自由”。人们说事不过三，所以毛主席对人说，那时已经有意要让他下台了。这是不得任意而为之，事关几千万（国共两方面的）人为之而献出生命的代价，事关共产党的宗旨问题，事关中国的前途与人类的解放事业，事关中国最广大人民群众的根本出路问题。但是毛主席还是准备挽救他的。保留他主持着中央的工作。
鉴于国际社会主义阵营的变故、与国内的实际状态，为了铺开全方位的社会主义建设事业，为了发展这全方位的遵循社会发展规律的社会主义建设事业 ，为了有一种保证这种发展的力量——也就是说，为了反修防修 ，为了使社会主义建设的上层建筑（科学社会主义指导下的各种新思想、新政治的革新与变革，理解为动态的上层建筑）与经济基础（也应该理解为发展着的，生产关系与生产力也同）相适应、生产力与生产关系相适应，一句话，为了无产阶级专政下的继续革命，毛主席等一批无产阶级革命家认为，在“四清”运动的基础上，要有一个无产阶级文化大革命的必要。因为只有这样，才能符合中国社会发展的内在规律，才能适应社会主义发展的新形势的需要，才能有一个不变的开放性地、发展性地、面向未来新阶段的 社会态势，才能争取到中国社会一个美好的前途。通俗一点讲，文化大革命是为了让众多的阿Q小田、吴妈祥林嫂、华小栓闰土、白毛女吴清华、狂人与夏家儿子们等最广大的人民群众能够快快地成长、脱离陈腐的生活习惯与思想作风，能够自觉地保住已有成果、能够自觉地掌握自己的命运，能够建设好管理好与发展好社会主义而给中国、也给人类创造出一个美好的世界。
文化革命以彭真为组长，这实际上已经是对某人失去了信任，意在毛主席要亲自指挥了；但这实际上也是给某人、给某些人一个觉悟与改过机会。然而事态的发生，使毛主席大失所望，某人与某些人的表现，依然如故。失去了文革灵魂的文革还有什么意义吗？第四次走上了与正确、光明的国家前途与命运相违背的道路，还不能说明其顽固吗？有谁能够允许有人第五次来反对自己吗（请举例）？有谁能够把国家的命运与前途交给一个犯第四次大政方略上的路线错误的 人吗？
中国社会主义建设因此而多灾多难起来，无产阶级文化大革命也因此而艰难曲折起来。然而正是在这样的情况下，中国社会主义的发展，创造出了人类社会前所未有的伟大业绩。
无产阶级文化大革命的深入发展与中国社会主义建设所出现的伟大成果，无不证明毛主席立足于中国国情下为最广大人民群众根本利益而奋斗的不懈努力，无不证明毛主席是一位伟大的马克思主义的科学社会主义的领路人。
由此可见，毛主席的文革灵魂，是与鲁迅相通下（且得到高度发展了的）的最切合现实的振兴中国的思想精髓。
泽东小学生
2011年1月26日
参阅;
恽仁祥所写《毛主席、党中央为什么发动文化大革命》
（注：本文是多主题文章，题目也可以是：1、为什么说毛泽东是站在最广大人民群众一边的 ； 2、某人为什么应该下台；3、文革的根本原因；4、文革是在遵循中国国情下建设社会主义的必然规律的体现）
本人在《毛泽东精神初探》中，概括总结出了毛泽东精神是：站在最广大的人民群众（即是毛泽东时代的由无产阶级领导的，工农商学兵为基础的人民群众）的根本利益一边，为实现共产主义社会而一不怕苦、二不怕死，敢于傲视一切、战胜一切，敢于在一穷二白的基础上自强自立、奋斗不懈地构建与发展社会主义社会。毛泽东的文革灵魂，是毛泽东精神的重要组成部分，是面向共产主义社会而建设当前社会主义的立足于现实的思路精髓。毛泽东的文革灵魂，不仅是中国社会主义建设的最当前的思想精髓，它同时又是开启与指导世界共产主义运动的科学思想的精华、又是共产主义运动的宝贵财富，是发展了的新时代下的马克思主义。
鲁迅用文学记述了辛亥革命前后的一段时期里的中国社会现实。
我们在文革时所读鲁迅文章有《药》、《阿Q正传》、《祝福》、《狂人日记》等，这些文章其实是政府有意地告诉人民：在辛亥革命以后、不久之前的中国社会的真实情况；是为了提醒人民，中国新社会是从哪里来的，中国革命为什么能够取得胜利；也是为了告诉人民，立足于以无产阶级领导的、以工农联盟为基础的新民主主义—社会主义的革命与建设，是多么地重要呀！
祥林嫂是《祝福》里的人物；受尽了折磨的她，在富人的喜气洋洋的祝福 声里，像一根枯枝那样，在雪地里掉下来死去了。 鲁迅借用祥林嫂来描绘当时中国社会里的顽固、腐朽、与没落的封建主义对农村民众思想与生活、尤其是对妇女生命的禁锢与摧残。
《药》，写了辛亥革命时期，封建势力十分腐朽、强大、顽固的社会上，对于革命、与革命者的态度——人们往往是革命者被杀的看客，认为革命者是发疯；吃革命者的血医病，并没有觉得不妥。
辛亥革命虽然取得了胜利，但是对于广大的农村、对于众多的农民来说，并没有什么变化。
尽管善于精神胜利法，也无法生存下去的阿Q，到过城里，知道有那么一个革命；他要求革命。但是，这不是农民革命，也不是无产阶级革命，革命不需要他，革命排斥他；这是资产阶级旧民主主义革命，它可以与封建势力勾结，却不愿与农民同盟。阿Q要革命但不知道如何革命，也没有力量革命；于是，他只能胡乱发泄一会，结果被人陷害死了。《阿Q正传》其实描绘的是辛亥革命以后的反革命势力与腐朽顽固的封建势力相结合的社会现状；告诉人们的是：辛亥革命对于中国社会的振兴没用，而要人民大众自发的革命并取得成功又是不可能的。
《狂人日记》中的狂人发狂，犹如《药》里面的疯子发疯一般，是代表正确的对封建社会的革命性认识，是对封建社会的习俗与文化在思想上的反叛。认为封建社会是吃人的社会。（在我看来，封建社会既是吃人的社会，又是吸血的社会。吃人是为了肥己，但是要减少人口的，所以采用既吃人又吸血，虽会使人短命、木偶，但能够保证人口的数量，以足够供养统治者，这犹如家主人豢养家畜一般）
鲁迅的呐喊，是为了唤醒国民的头脑；鲁迅领导左翼作家联盟，与反动势力作斗争，盈育着中国文化革命的萌芽。
鲁迅用文学记述了辛亥革命前后的一段时期里的中国社会现实，它是真实的。
此外，鲁迅在用文学记述辛亥革命前后的一段时期里的中国社会现实的同时，实质上告诉了人们，要拯救中国，必须首先要医治被几千年积淀起来的封建政治、经济、生活习俗、与文化致残了的中国人民大众的精神。唯有在精神上健全的国民，才能够不当革命的看客，才能同情革命，才能够拥有革命的思想与行动，革命才能够有希望取得成功。所以，鲁迅敬奠为了追求温暖与光明的小飞蛾（革命先驱烈士们者），要像枣树一样直刺天空（即是直刺维护反动势力、与封建主义的统治者与一切统治工具——如国家机器、政治、经济、文化等）。——（鲁迅先生正是拥有了如此思想，才能够在后来跟上中国革命，走上了共产主义的道路）。鲁迅尽自己所能，向社会呐喊！！！
鲁迅的呐喊，是为了唤醒国民头脑；鲁迅领导左翼作家联盟，与反动势力作斗争，盈育着中国文化革命的萌芽。然而鲁迅虽奋力而为，但仍无法、也无能力刺破天空。那是因为鲁迅所为，那是几个人所为，影响有限。而真真刺破了天空的，是毛泽东领导共产党发动的中国新民主主义革命。
回过头来看看毛主席的革命之路。
毛泽东少年时期好学求真，仁爱雄心；不畏强暴，敢于牺牲。反对家长专制，追求家人平等；反对宗法专制，追求公正合理；反对社会不合理的陈规陋习，追求自由、正义与公平；他与一位同学步行，考察民间实情（参见《少年毛泽东》）。毛泽东的少年时期，深入了中国社会，认识了所有 的阿Q、小田、吴妈们，认识华小栓、华老栓、以及祥林嫂们，并完成了对中国社会的望、闻、问、切。
成年后的毛泽东，接受了马列主义，领导组织了安源煤矿大罢工、组织举办了农民运动讲习所，领导了湖南农民运动与秋收起义，并建立了乡村政权——建立了井冈山根据革命地。
毛泽东走的是马列主义指导下的工农相接合的革命武装斗争之路，是授人以渔，而不是授人以鱼——这真是鲁迅先生寻找不到的良药（鲁迅先生因此而得到医治中国社会的希望，并积极地组织左翼作家联盟与之相配合，直至最后）；在他领导下的中国革命由此而走向胜利——夺取了政权，建立起了中华人民共和国。
但是，毛泽东看到了事实的真相，这只是振兴中国、使中国最大多数人民过着安稳而幸福地生活的万里长征才走完了第一步，弄的不好以后还会反复、曲折，所以（对于革命者来说）以后的工作更艰苦、更伟大。
以后的路怎么走？毛主席明白地知道中国革命从哪里来、到哪里去，有哪些人参加，这些人现在怎么样了；不像某些人那样，脱离了中国革命从哪里来到哪里去，革命有那些人参加、现在他们将会有怎样地想法与作风等等来考虑问题、决定行动。
毛主席清楚地知道：中国革命的成功，只是在阿Q、小田们活不下去、与活得很难熬的时候，把他们集合起来，发给他们枪，教会他们相互之间不要打，要把枪瞄准真假洋鬼子，瞄准赵太爷、与秀才举人老爷们打倒他们后可以分得他们一些财产，然后搞人人平等、共同富裕幸福的社会主义；为了保证他们有组织性与革命性、为了保证这种革命的正确性，在军队中建立了士兵委员会、在连队中建立了党支部，然后不厌其烦地教给他们三大纪律，八项注意；教给他们为人民服务——为祥林嫂、吴妈、小尼姑、闰土、华老栓们工作，与他们一起迎接与创造新的生活——建设社会主义，使他们成为升级了的社会主义新人，成为创造自己幸福、掌握自己命运的主人。所以毛主席知道：中国革命的胜利，表面上是由军事决定的，但实质上，是由正确而有力的政治思想工作在军事的背后起决定性的作用；没有正确有力的政治思想工作，再好的军事思想也得不到完整地贯彻（就更别提创造性地发挥了），因而不可能取得军事上的胜利，所以军事上等等的成功，实质上是依赖于政治思想工作的成功。战士们的勇敢、百姓的支持、旧军队的倒戈，无不多是政治思想工作的结果，无不都是决定军事胜利的保证。
但是，革命取得政权后，毛主席发现在革命队伍中的一些人，开始在行事中暴露出了他们因惰性严重、懒于改造与发展出现了“返租”现象，因而当年阿Q的那些旧作风、与对革命的旧渴望——也要阔一回的想法，流露了出来。他们留恋于假洋鬼子的威风、举人老爷的权势、赵太爷的财富，留恋于将祥林嫂、吴妈、小尼姑、闰土、华老栓们供自己使唤；他们思想只是停留在与过去的赵太爷、举人老爷、县老爷们换一下位子而已；他们不愿意再用共产党员的标准建设社会主义，开创社会主义的新局面了。同时，毛主席还看出了祥林嫂、吴妈、小尼姑、闰土、华老栓们还没有保住田地、财产的能力，祥林嫂、小尼姑还不能自主命运、还没有走向新生活的能力，甚至他们易于“旧病”复发，还时不时地信起老传统：捐门槛、吃人血馒头医病来；还经常喜欢烧香拜佛，把命运交给神佛而自己安于现状、听凭他人摆布；还有许多新生的有志气的小Q、小田们，要学做真假洋鬼子、赵太爷，学做举人老爷与秀才老爷们的（但他们可不是有是非原则的人，一有方便，就要去赌博赢取他人的钱财，一有引诱，就要去吸毒嫖女人的），而且偶尔有一两人果真做成功了的，于是便成为所有人的希望，因此许多人喜欢把子孙培养成阿Q、与小田们性格的，那是为了让子孙们也有志气地学做真假洋鬼子、举人老爷与秀才老爷们，然后阔一回——但他们忘了，能够成功的只能是极少数，因而结果往往会培养成倒霉的那种阿Q，弄得不好，还会培养出许多被游街示众，最后做他人替死鬼的那种。
毛主席以特有的感触，了解了这一切后，深知这种30年河东河西轮回的社会徘徊现象，觉得大不妙！他对他的同事们说：我们一进北京城就宣告决意不当李自成，现在看来不行呀！快要当上了，有人已经当上了！这样下去老百姓还是要吃二遍苦的，几百万的烈士不是白死了吗！这样，共产党的革命不就是与过去的农民起义差不多吗！不行！！不行！！！，我们要想办法，要采取措施，坚决要加固社会现有制度，断断不能回到旧社会去；不进则退，要想办法提升社会的版本，还要防止外来病毒的入侵。于是与周恩来等商量后，开展了广泛地社会主义教育运动，并一起举起了“三面红旗”。这三面红旗，其实就是治疗当时中国社会的一济良药，没有它，中国只会长成侏儒，一下子被人灭了；当然，就是补药，吃的人吃的不当，也会有副作用的；所以这疗效有多大，有多种因素造成这是另话。总的说来，这三面红旗，使得中国大大小小的阿Q、小田、祥林嫂、华小栓、闰土们不再回到过去，而且都能安家立业了，很多家庭人丁兴旺。
这“三面红旗”可不是随意能够举起来的，从硬件上看，那是从互助组、合作社、高级社，人民公社一步步换代而来的，但在其背后，也是由相应的软件与之配套而来的。那软件就是社教运动，就是让工人农民，走出独家独户而走向社会，使单个的人，变更成具有丰富社会性的社会人；就是给成人以扫盲、给孩子以上学，让他们参加、并有能力参加社会活动，让他们关心公共事业，与自己的前途与命运连接起来；就是解放妇女，让妇女走出家庭，参加社会事务，成为与男子具有平等地位的人；就是消灭赌、毒、黄，封建迷信与一切封建主义思想，给百姓以健康的身体与充沛的精力，有利于发展生产，让他们做一个有利于家庭、有利于新社会发展的人；就是畅行社会公德，人人都有觉悟帮助落难的人；也就是让民众能够明辨是非、知道革命的方向不再当革命的看客。这时的实质，已经是自然地走上了文化革命之路了；文化革命已经有了雏形，只是没有明确地以文化革命为主导而已。没办法呀！既然是共产党革命，既然是工农大众革命，就得要有与之相适应、相配套的东西么！大人、老人、小孩、妇女，处事的方法都有他们的特点，与之相同的是无产阶级与资产阶级更有许多的特点不同，更是需要“量体裁衣”。
但是，政治路线确定之后，干部就是决定的因素。如果上面的干部都是走社会主义道路的人，那么要做好这些事情，虽说不是轻而易举的，但也不难办到；如果是走资本主义道路的，那么肯定会停止前进了，甚至是反其道而行之。问题是在干部队伍中确实有不少的腐败分子与社会主义觉悟不搞的人，而且确实有乐于走资本主义道路的人存在，为此，毛主席等筹划了一个四清运动。
但是，这时党内有人觉得这三面红旗举得很高，队伍又很壮观，而自己却是冷落了起来，不能落后呀！——他们自己提醒着自己；于是开始竞赛起来，搞起了“桃园经验”。
竞赛，本来是好事，有利于进步。如果“桃园经验”的内容是人民公社，那么事情就可能会朝着有利于人民与国家的方向发展，就会越办越好，然而，人民公社的发明权不是他，换句话说，他再也做不出像人民公社的伟大的创造性工作成就了，尤其是人民公社像早上八、九点种的太阳，将永远使自己的“三自一包、四大自由”等已经不错了的治国之道，在太阳的照耀下，变成黑夜里的小星星了，这似乎与接班人的地位有联系，他有点嫉妒又有点失落了（参见恽仁祥所写《毛主席、党中央为什么发动文化大革命》）。但是，他不甘心自己的落伍，他将自己的落伍看成了失败。但身为国家主席，还是有机会、有些条件与之（主要的是接班人候选人之际）一搏的，于是，他就开始着魔了，开始将革命工作中的正常的竞赛变相为不正当地竞争了，开始走邪路了，开始了将“桃园经验”变为形左实右的东西，变成了树自己山头的运动了。（他明知道背对背地问询调查，容易被人利用组织黑材料、打击报复拉帮结派、浑水摸鱼从中树山头；但这正是他所需要的，他需要形成实力，上下都执行他的路线——不管白猫、与黑猫——这跟邓小平复出，解放全部的右派与地主资本家等是一脉相承的；也与投降美国派相通。）
这时或许还不是有意识地坚决要走资本主义道路，还自以为是地认为是利用资本主义、利用一些自私自利的人来壮大自己的势力，还没有研究清楚再走五十步就是资本主义了的实情，或者是通过毛主席的点明教育后有意违避什么什么主义等到将来再说（其实，这是阿Q的旧意识政治，是自己的利益为第一位的欲念指导下把人民的利益、党的事业、与国家的利益抛在脑后的利令智昏，或者说是不计胜负地甘愿赌一把——这已经失去了服从真理的共产党员标准了——今天的拜到在美国脚下的人，其心理是否就是这样的？或许更进一层了）了，已经到了即使是资本主义道路也在所不惜的地步了（其实这时已经靠不住了）。他认为只要经济发展了，就有资本讲话了。他估计到了在眼前利益刺激下的群众热情与社会效益，他还是不肯认输，认为自己的一套在全国实行起来后，必将会取得很大的效益（这时的他其实是将阴谋、私利下注在自己的路线取得（其实是资本主义近利的）成功之上——所以王光美敢于说，不是在个人的恩怨上，这种说法在外表上看也是有几分道理的；另外，也很像“实践是检验真理的唯一标准”派一样，只要我手中有权利，只要按照我的意思走下去，我就是强者，我就有强势的发言权——结果，留下了今天的烂摊子）。
这一切，在一位对中国的前途、对中国人民与他们的子孙后代、即对最大多数人民的根本利益高度负责的毛主席面前，是容不得的。毛主席深通马列主义，深知经济基础决定上层建筑，目光如炬，同擦秋毫：你今天，培养了走资本主义的干部、拉大了财富的差距，增强了搞资本主义的社会关系与生产力，明天你就无法再搞社会主义了；即使你有能力扭转，但是，你死了呢？苏联搞社会主义搞得好好的，结果也被资本主义复辟了，更何况是你要搞成熟了的资本主义的中国呢！最关键的是资本主义既与广大的革命者的奋斗目标不相一致，又与刚刚站起来的人民群众的根本利益不相一致，与以往的革命活动是逆向的，是将我们以往的工作自我否定，必将会出师无名。——你难道去叫一个个对地主老财恨透了的自觉的革命者、共产党员去当地主老财吗？还是去叫革命时期的落伍分子去领头搞资本主义？真是逻辑不通、实践上荒谬透顶。
（试想一下，改革开放都是落伍分子打头阵，怎么会出好成绩？所谓成绩大部都是吹出来的。要看成绩，必须要看到这30年来广大人民群众惯性的、自发的劳动积极性，与劳动的积累（请参看本人在《乌有之乡》所发表的《揭穿发展的秘密》、《 智力游戏：设遇强权推中国入封建，则经济还会增加》），要把这些增长去掉后再看发；如果将这些自然的增长也算是政治的增长，那是不正确的）
毛主席坚决地不同意他这么搞下去，出面纠正“四清”运动，但四清运动的效果已经大打折扣。
毛主席将四清运动定性为社会主义教育运动，将“四清”的内容规定为清政治、清经济、清组织、清思想，强调这次运动的性质是为解决“社会主义和资本主义的矛盾”，提出这次运动的重点是整“党内那些走资本主义道路的当权派”，也就是重点要完成理顺社会主义建设方向上的政治动态、思想脉络、组织结构、经济廉洁的任务（为后期工作——文化革命——的顺利进行打好基础），将“四清”的目的落到了人民群众的身上，促使他们在社会主义方向上自我提高政治觉悟与思想，开始逐步培养他们自我运动、与自我发展、自我管理的功效。为什么？因为最终还是“要靠我们自己”，因为阿Q小田、吴妈、祥林嫂、华小栓、白毛女、吴清华等最广大的人民群众虽然有衣穿、有饭吃、有家庭子女、身体也逐渐强壮起来、脸色也有一些表情了，许多方面都在好起来，但他们文化还不够、科学社会主义觉悟还不搞、自我保护能力还不够，尤其是保护他们的社会制度是靠不住的，他们还是弱势，易于被修正主义分子、官僚阶层忽悠与欺负，易于被走资派剥夺已有的与将来应该有的，所以要通过这样的运动，来提高他们的主人翁素质——包括管理能力等等。所以这是最高明的授人以渔的办法。它既与以往的革命一脉相承，又能够乘胜前进；特别是能够为了保证走在科学社会主义道路上构筑起了人民群众的防护墙。（请读者注意，这是本文的灵魂）。由于“四清”运动的原主持者，犯了路线错误，因而没有达到应有的效果。
“四清”运动，也暴露出了党内高层错误路线不但不给力而且易于消力的危害性，暴露出了社会主义道路易于被人错误引导到资本主义道路上去。其中原因固然是因为社会主义道路前所未有，但此外还因为需要共产党要有活的马克思主义灵魂，需要共产党的清醒与理智的头脑，尤其是需要社会主义道路的主体——最广大人民群众——的能够不断地成长。
四清”运动，对于某领导人来说，已经是第三次路线错误了。第一次是剥削有功论，他根本没有搞社会主义工业的思想，第二次是“三自一包、四大自由”。人们说事不过三，所以毛主席对人说，那时已经有意要让他下台了。这是不得任意而为之，事关几千万（国共两方面的）人为之而献出生命的代价，事关共产党的宗旨问题，事关中国的前途与人类的解放事业，事关中国最广大人民群众的根本出路问题。但是毛主席还是准备挽救他的。保留他主持着中央的工作。
鉴于国际社会主义阵营的变故、与国内的实际状态，为了铺开全方位的社会主义建设事业，为了发展这全方位的遵循社会发展规律的社会主义建设事业 ，为了有一种保证这种发展的力量——也就是说，为了反修防修 ，为了使社会主义建设的上层建筑（科学社会主义指导下的各种新思想、新政治的革新与变革，理解为动态的上层建筑）与经济基础（也应该理解为发展着的，生产关系与生产力也同）相适应、生产力与生产关系相适应，一句话，为了无产阶级专政下的继续革命，毛主席等一批无产阶级革命家认为，在“四清”运动的基础上，要有一个无产阶级文化大革命的必要。因为只有这样，才能符合中国社会发展的内在规律，才能适应社会主义发展的新形势的需要，才能有一个不变的开放性地、发展性地、面向未来新阶段的 社会态势，才能争取到中国社会一个美好的前途。通俗一点讲，文化大革命是为了让众多的阿Q小田、吴妈祥林嫂、华小栓闰土、白毛女吴清华、狂人与夏家儿子们等最广大的人民群众能够快快地成长、脱离陈腐的生活习惯与思想作风，能够自觉地保住已有成果、能够自觉地掌握自己的命运，能够建设好管理好与发展好社会主义而给中国、也给人类创造出一个美好的世界。
文化革命以彭真为组长，这实际上已经是对某人失去了信任，意在毛主席要亲自指挥了；但这实际上也是给某人、给某些人一个觉悟与改过机会。然而事态的发生，使毛主席大失所望，某人与某些人的表现，依然如故。失去了文革灵魂的文革还有什么意义吗？第四次走上了与正确、光明的国家前途与命运相违背的道路，还不能说明其顽固吗？有谁能够允许有人第五次来反对自己吗（请举例）？有谁能够把国家的命运与前途交给一个犯第四次大政方略上的路线错误的 人吗？
中国社会主义建设因此而多灾多难起来，无产阶级文化大革命也因此而艰难曲折起来。然而正是在这样的情况下，中国社会主义的发展，创造出了人类社会前所未有的伟大业绩。
无产阶级文化大革命的深入发展与中国社会主义建设所出现的伟大成果，无不证明毛主席立足于中国国情下为最广大人民群众根本利益而奋斗的不懈努力，无不证明毛主席是一位伟大的马克思主义的科学社会主义的领路人。
由此可见，毛主席的文革灵魂，是与鲁迅相通下（且得到高度发展了的）的最切合现实的振兴中国的思想精髓。
泽东小学生
2011年1月26日
参阅;
恽仁祥所写《毛主席、党中央为什么发动文化大革命》