花神

看到花神夜游的ID，想说说花神。
说好花神，并不容易。
花神是个古代传说中的人物。自古有芒种送花神的习俗。
徐渭、张岱的诗歌中都提到花神，红楼梦中详尽地描写了饯花神的习俗、贾母和巧姐二人遇见花神、芙蓉城主的传说。
花神二字，还牵涉到了红楼梦作者（张岱的生日）、版本（脂本是不是真的）、主题思想（花神、葬花吟之花，是不是指代明朝先烈）的话题。说起来是比较繁杂的。

朱熹《次秀野韵》
便赋新诗留野客，更倾芳酒酹花神。
高启《梅花》
几看疏影低回处，只道花神夜出游。
——
花神夜游的由来。

高启《梅花》
几看疏影低回处，只道花神夜出游。
张岱《金山夜戏》
林下漏月光，疏疏如残雪。
张岱《蝶恋花·镜湖帆影》
树底疏疏时闪灭，依稀深浅湘裙折。
张岱《终身误》
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。
张岱《补孤山种梅叙》
美人来自林下，高士卧于山中。白石苍崖，拟筑草亭招放鹤；浓山淡水，闲锄明月种梅花。
高启《咏梅九首》
琼姿只合在瑶台,谁向江南处处栽?雪满山中高士卧,月明林下美人来。
——
林下看美人，花神阑珊处。张岱绝对是高启粉丝。

再看张岱模仿高启兼徐渭一例:
美人扑蝶图
[明] 高启
花枝扬扬蝶宛宛，风多力薄飞难远。
美人一见空伤情，舞衣春来绣不成。
乍过帘前寻不见，却入深丛避莺燕。
一双扑得和落花，金粉香痕满罗扇。
笑看独向园中归，东家西家休乱飞。
——
高启真是大诗人，这首诗就是宝钗扑蝶的原型。徐渭也写过相同的诗。
张岱红楼梦:
忽见面前一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下，迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，将欲过河去了。引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池边滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。宝钗也无心扑了，刚欲回来，只听那亭里边嘁嘁喳喳有人说话。
扇中双蝶
徐渭
春至百花繁，名园蛱蝶翻。
美人将扇扑，搨得一双痕。

花神
张岱红楼梦：
1.芒种节祭饯花神；众花皆卸，花神退位
至次日，乃是四月二十六日。原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。言芒种过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人，都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝，编成轿马的，或用绫锦纱罗，叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飖，花枝招展，更兼这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等，并大姐儿、香菱，与众丫鬟们，都在园内顽耍，独不见林黛玉。迎春因说道：“林妺妹怎么不见？好个懒丫头！这会予还睡觉不成？”宝钗道“你们等着，等我去闹了他来。”说着，便丢了众人，一直往潇湘馆来。
2.八月二十五日病者，东南方得遇花神。园子里头可不是花神！
风姐儿笑道：“你别喜欢，都是为你，老太太也被风吹病了，睡着不舒服；我们大姐儿也着了凉，在那里发热呢。”刘老老听了，忙叹道：“老太太有年纪的，不惯十分劳乏的。”风姐儿道：“从来没像昨儿高兴。往常也进园子逛去，不过到一两处坐坐，就来了。昨儿因为你在这里，要叫都逛逛，一个园子倒走了多半个。大姐儿因为我找你去，太太递了一块糕给他，谁知风地里吃了，就发热起来。”刘老老道：“大姐儿只怕不大进园子，生地方儿，小人儿家原不该去。比不得我们的孩子，会走了，那个坟图子里不跑去？则风扑了也是有的；二则只怕他身上干净，眼睛又浄，或是遇见什么神了。依我说，给他瞧瞧祟书本子，仔细撞客着。”一语提醒了风姐儿，便叫平儿拿出《玉匣记》来，着彩明来念。彩明翻了一回念道：“八月二十五日病者，东南方得遇花神。用五色纸钱四十张向东南方四十步送之，大吉。”风姐儿笑道：“果然不错，园子里头可不是花神！只怕老太太也是遇见了。”一面命人请两分纸钱来，着两个人来，一个与贾母送祟，一个与大姐儿送崇。果见大姐儿安稳睡了。
3.我昨夜做了一梦，梦见杏花神
宝玉忙道：“他并没烧纸钱，原是林妺妹叫他烧那烂字纸的你没看真，反错告了他。”藕官正没了主意，见了宝玉，也正添了畏惧，忽听他反替遮掩，心内转忧成喜，也便硬着口说道：“很看真是纸钱子么？我烧的是林姑娘写坏的字纸。”那婆子便湾腰向纸灰中拣出不曾化尽的遗纸在手内，说道：“你还嘴硬？有证又有凭，只和你厅上讲去。”说着，拉了袖子，拽着要走。宝玉忙拉藕官，又用拄杖隔开那婆子的手，说道：“你只管拿了回去，实告诉你，我昨夜做了一梦，梦见杏花神和我要一挂白钱，不可叫本房人烧，另叫生人替烧，我的病就好得快了，所以我请了白钱，巴巴的烦他来替我烧了。我今日才能起来，偏你又看见了。这会子又不好了，都是你冲了！还要告他去？藕官，你只管见他们去，就依着这话说。”藕官听了，越得主意，反拉着要走。那婆子忙丢下纸钱，陪笑央告宝玉
4.如今天上少了一位花神，玉皇爷命我去管花儿。不但花有一花神，还有总花神。
晴雯姐姐直着脖子叫了一夜，今日早起，就闭了眼，住了口，世事不知，只有倒气的分儿了。”宝玉忙道：“一夜叫的是谁？”小丫头道：“一夜叫的是娘。”宝玉拭泪道：“还叫谁？”小丫头说：“没有听见叫别人了。”宝玉道：“你糊涂，想必没有听真。
傍边那一个小丫头最伶俐，听宝玉如此说，便上来说：“真个他糊涂。”又向宝玉说：“不但我听得真切，我还亲自偷着看去的。”宝玉听说，忙问：“怎么又亲自看去？”小丫头道：“我因想晴雯姐姐素日与别人不同，待我们极好。如今他虽受了委屈出去，我们不能别的法子救他，只亲去瞧瞧，也不枉素日疼我们一场。就是人知道了，回了太太，打我们一顿，也是愿受的。所以我拚着一顿打偷着出去瞧了一瞧。谁知他平生为人聪明，至死不变，见我去了便睁开眼拉我的手问：“宝玉那去了？＇我告诉他了。他叹了一ロ气，说：“不能见了！我就说：“姐姐何不等一等他回来见一面？他就笑道：＇你们不知道，我不是死，如今天上少了一位花神，玉皇爷命我去管花儿。我如今在未正二刻就上任去了，宝玉须得未正三刻才到家，只少得一刻的工夫，不能见面。世上凡有该死的人阎王勾取了去，是差些小鬼来捉人魂魄。若要迟延一时半刻，不过烧些纸钱，浇些浆饭，那鬼只顾抢钱去了，该死的人就可少待个工夫。我这如今是天上的神仙来召请，岂可捱得时刻？＇我听了这话竟不大信。及进来到房里，留神看时辰表，果然是未正二刻他嘅了气。未正三刻上，就有人来叫我们，说你来了。”宝玉忙道：“你不认得字，所以不知道，这原是有的，不但花有一花神，还有总花神。但他不知做总花神去了，还是单管一样花神？”这丫头听了，一时诌不来。恰好这是八月时节，园中池上芙蓉正开。这丫头便见景生情忙答道：“我已曾问他：“是管什么花的神？告诉我们，日后也好供养的。’他说：你只可告诉宝玉一人，除他之外，不可泄了天机。”就告诉我说，他就是专管芙蓉花的。
宝玉听了这话，不但不为怪，亦且去悲生喜，便回过头来，看着那芙蓉笑道：“此花也须得这样一个人去主管。我就料定他那样的人，必有一番事业。虽然超生苦海，从此再不能相见了！”免不得伤感思念。因又想：“虽然临终未见，如今且去灵前一拜，也算尽这五六年的情意。”
5.自从晴雯死后，听见说作了花神
却说晴雯的表兄吴贵正住在园门口，他媳妇自从晴雯死后，听见说作了花神，每日晚间便不敢出门。这一日，吴贵出门买东西回来晚了，那媳妇子本有些感冒着了，日间吃错了药，晚上吴贵到家，已死在炕上。外面的人因那媳妇子不妥当，便都说妖怪爬过墙吸了精去死的。于是老太太着急的了不得，替另派了好些人将宝玉的住房围住，巡逻打更。这些小丫头们还说，有的看见红脸的，有的看见狠俊的女人的，吵嚷不休，唬得宝玉天天害怕。亏得宝钗有把持的，听得丫头们混说，便唬吓着要打，所以那些谣言略好些。无奈各房的人都是疑人疑鬼的不安静，也添了人坐更，于是更加了好些食用。
独有贾放不大很信，说：“好好园子，那里有什么鬼怪！”挑了个风清日暖的日子，带了好几个家人，手内持着器械到同踹看动静众人劝他不依。到了园中，果然阴气逼人，贾赦还扎挣前走，跟的人都探头缩脑。内中有个年轻的家人，心内已经害怕，只听“呼”的一声，回过头来，只见五色灿烂的一件东西跳过去了，唬得“哟”一声，腿子发软，便躺倒了。贾放回身査问，那小子喘嘘嘘的回道：“亲眼看见一个黄脸红须绿衣青裳一个妖怪，走到树林子后头山窟窿里去了。”贾赦听了，便也有些胆怯，问道：“你们都看见么？”有几个推顺水船儿的回说：“怎么没瞧见？因老爷在头里，不敢惊动罢了。一一奴才们还掌得住。”说得贾放害怕，也不敢再走，急急的回来吩咐小子们不要提及，“只说看遍了，没有什么东西。”心里实也相信，要到真人府里请法官驱邪。岂知那些家人无事还要生事，今见贾赦怕了，不但不瞒着，反添些穿凿，说得人人吐舌。贾赦没法，只得请道士到园作法事，驱邪逐妖。择吉日先在省亲正殿上铺排起坛场，上供三清圣像。
6.必然是花神姐姐了。
“你是那里来的蠢物，在此窥探仙草？”宝玉听了，吃了一惊，回头看时，却是一位仙女，便施礼道：“我找鸯姐姐，误入仙境，恕我冒昧之罪！请问神仙姐姐：这里是何地方？怎么我鸳鹫姐姐到此？还说是林妹妹叫我？望乞明示。”那人道：“谁知你的姐姐妹妹？我是看管仙草的，不许凡人在此逗留。”宝玉欲待要出来，又舍不得只得央告道：“神仙姐姐，既是那管理仙草的，必然是花神姐姐了。但不知这草有何好处？”那仙女道：“你要知道这草，说起来话长着呢。那草本在灵河岸上，名日绛珠草。因那时菱败，幸得一个神琐侍者，日以甘露灌溉，得以长生。后来降凡历劫，还报了灌溉之恩今返归真境，所以警幻仙子命我看管，不令蜂缠蝶恋。”宝玉听了不解，一心疑定必是遇见了花神了，今日断不可当面错过，便问“管这草的是神仙姐姐了。还有无数名花，必有专管的，我也不敢烦问，只有看管芙蓉花的是那位神仙？”那仙女道：“我却不知，除是我主人方晓。”宝玉便问道：“姐姐的主人是谁？”那仙女道：“我主人是潇湘妃子。”宝玉听道：“是了！你不知道，这位妃子就是我的表妹林黛玉。”那仙女道：“胡说！此地乃上界神女之所，虽号为潇湘妃子，并不是娥皇女英之辈，何得与凡人有亲？你少来混说，瞧着叫力士打你出去。
张岱琅嬛文集：
1.今来锦谷里，又复遇花神
金乳生菊花
张岱
曾见曹州菊，相思三十春。千层多络索，五色间丝纶。金写维摩诘，酒酣杨太真。今来锦谷里，又复遇花神。
其二
有菊多如此，柴桑未是贫。朝霞开锦绣，夜气识金银。皎洁同高士，妖治类美人。勾萌甲坼处，无不是精神。
其三
如何故园菊，专傍战场开。郑画原无土，（郑思逍画菊，俱不着土，人问之，答日：我家土地被元人夺去）陶篱不藉栽。配行知位置，搭色见清裁。莫羨春花好，谁能锦作堆。
金乳生菊花
其一：我曾经见过曹州的菊花，一直把它想念了三十年。花开千曾，极为繁盛，花开五色，中间夹着丝线。用金写就《维摩经》，又像酒喝到深处的杨贵妃。今天来到了锦谷里，又见到了花神。
其二：有这么多的菊花，那么陶渊明也就不算贫穷了。就像朝霞打开了锦绣之色，又像在夜气中观看金银。它的皎洁如同那些高士一样，它的妖冶如同美人。诗句就从它的花瓣中产生了出来，没有一处不精神的。
其三：像这样的故园的菊花，专门傍着战场而开放。郑思肖的画本来没有土（郑思肖画菊，俱不著土，人问之，答曰：“我家土地被元人夺去。”），陶渊明的篱笆边不栽种了。配于五行知道自己的位置，搭配色彩看到清风裁过的样子。不要羡慕春天的花好，谁能把锦绣作成堆呢？
2.侵花至漂发者，立致奇祟【花祟】
天台牡丹
天台多牡丹，大如拱把，其常也。某村中有鹅黄牡丹，一株三千，其大如小斗，植五圣祠前。枝叶离披，错出檐甃之上，三间满焉。花时数十朵，鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，萼楼穰吐，淋漓簇沓。土人于其外搭棚演戏四五台，婆娑乐神。
有侵花至漂发者，立致奇祟。土人戒勿犯，故花得蔽芾而寿。
读《天台牡丹》
张岱一定知道牡丹在唐朝时人们心目中的地位，“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。牡丹，以它的艳丽多姿、国色天香象征了那个中华盛世的繁盛和富足。但唐朝已远，牡丹甲于天下的洛阳也被无数的山峦所遮蔽，望不到了。望不到唐朝和洛阳的张岱，心中却被天台的牡丹装点满了。
在落红满地、春天不再的季节里，张岱用手拨开悲凉的时光织成的迷雾，再一次看到了天台的牡丹。那儿的牡丹真多啊，枝杆大都有一手满握那么粗。他记得有那么一株鹅黄牡丹，居然能开出三千朵花，每朵花都有小斗那么大，叶子极为繁茂，簇拥着花从屋檐、砖墙探出头来，满眼全是。常见的花有十几朵，在阳光下泛着鹅子、黄鹂、松花、蒸栗的色泽，聚集在一起，花萼丰茂，迎风怒放，香飘十里，沁人心脾。有花开，也便随之有人事。那些满怀情趣的人们，在花外搭上四五个戏台演戏，用他们婆娑的舞姿、盈盈的歌唱来娱悦花神。
如今的他，还拥有什么呢？国已破，家已亡，眼前的路在一夜之间断了。无路可走的他，披头散发，就像一个野人一样出没于山谷。倘若被以往的故旧看到，只会迎来他们满目的惊诧，甚至不敢与他相接触。经常的，他痴痴地望着来路，仿佛看到昨日的自己，插着簪子，风致嫣然，穿着鞋履，意态自如；披着裘衣，雍容华贵，身着细布，柔软轻雅；举箸夹肉，甘脂满口，精米细粮，罗列眼前；床是温柔乡，枕是醉梦枕；精致的门枢，随着门的关合将他置于白昼与黑夜之间，而绮丽的窗户，更是被几丛花映得风景满目；那香艳的迷梦，那如云的仆从，都以富丽的气息围裹在他的四周，而他就那么怡怡然地行走于其中，浑然不知今夕何夕。
徐渭集：
1.不知花神有知，作何平章？
《今来自岭海者，云扶桑花也。予昔所见，殊不类是。殆大苏所咏“涓涓泣露紫含笑，焰焰烧空红佛桑”“耳花家剪双头见，寄始觉首四作之”误，乘酒漫成六首以赎。差错插砚，水瓶嫣然，有笑语意。岂亦怜老人之衰眊耶？复取余沥浇之当缠头耳。滇蜀村歌云：“披蓑衣，打杖头。鼓风流，在何处？”予拟答乡谚云：“雪落长江里，依旧化作水。何不落则雨，却要是个底”【底字乡语读作以】。不知花神有知，作何平章？夜见梦云叟，所谓黄连树下弹琴也》
徐渭
昔者曾怜佛桑贱，今来却见贵扶桑。
天鸡呌罢日纔上，海蜃楼高霞正忙。
此时此花染欲醉，是株是朵茜成行。
都争茜颊堪千镒，谁问莲花似六郎。
又 幽新趣绝
夭乔万里忘风土，天地中州若雨旸。
面面燕支凌虏妾，家家蝴蝶过邻墙。
巳闻好事狂通国，会见名园贱洛阳。
剩叶可医病不□，大家春箔卧银僵。【扶桑蚕长七尺子如燕卵】。
又 结殊绣艳解似齐梁亦不得
扶桑一掷百樗蒱，贾舶槌蚨罄镪涂。
万钵锹锄宁汝愿，几春烂熳为谁都。
盍从海岛陪田客，故试淮泥可木奴。
欲借边鸾花鸟牛，为添王会百花图。
又 后四句更率直老成
翠帐青栏半面扶，烘脂炙粉照苍梧。
稍疑垆妇频中酒，莫认昭君肯嫁胡。
幸尔波帆收北指，惭余霜鬓对东涂。
嫣然一笑如□□，侬是南鹏第几雏？
又 宽衫高髻自是国妆
暖红滴滴两名娃，插向磁瓶研水些。
崔合小纱缝杏子，石家人剪襞榴花。
无橐可倾河朔饮，有侬堪老邵平瓜。
矮檐破壁还愁汝，雨恶风狂燕掠斜。
又
将军池馆有王戎，何似扶桑到海东。
过岭风尘双袖暗，际天烟涨一裙红。
细腰回雪憎魔女，浓颊围灯笑醉翁。
寄语寒温须着□，□来泪血尚溶溶。
【题目这么长。。】
2.花神每游息以无穷
荷赋
徐渭
渭既赋牡丹与菊，仲敬复请曰:“天有四时，花有四品。夏荷冬梅，子独无意乎？含毫续藻，俾世称四赋，此虽小圃之光，而亦吾子之丽也。”余不得辞，因复命笔。
块连抱之大瓮，立阶楹以踟蹰，挹三尺之清水，实五石之泥淤。葩烨烨其盈把，芳霏霏以满除。逼而就之，欲语不语，徐察其意，若有告诉:“吾凌波之逸卿，而拥盖之公路也。远祖当春秋吴越之世，逢时遭偶，居若耶之溪，欧冶子淬剑之处也。自会稽达剡水，溪长岸阔，淡荡百里，沙白泥肥，杂芦与苇，种类繁生，多不可纪。则有乍决半舒，小朵大蕊，短伫长竦，低垂迅起，柔标劲节，疏陈密倚，或向日而并娇，或从风而自靡。其乍决也，俨华灯之笑熖；其半舒也，宛新月之过朏。其小朵之开，群仙合掌而数甲斯尖。其大蕊之盘，古佛现身而千目其眦。短跂则蛮奴跽以贡珍，长竦则山峰矗而攒翠。低垂挂马肝而始刳，迅起树羽盖而仰缀。标有柔而将随，节有劲而示刺。疏陈或约队而未过，密倚疑附耳而不置。向日并娇，未足称妍，从风而靡，曷以扬丽。香不烈而愈恬，色弥夭而不媚。其房之俯仰也，则有似乎客主之既阑。更举樽而飞杯；其叶之掀翻也，又有似于兄弟之寝兴，共长枕而大被。是以饮风露而华采，集鸟鱼而游戏。五月清凉，三伏不暑，旷漠之区，烟波之宇，根蒂欢娱，枝叶容与，花神每游息以无穷，生意亦随之而不去。吾子不闻王之后宫名西施者乎？采掇不盈，观者如市，羡我颜华，中心如骇，此固千载之所美谈，而风人之所载记。岂若兹主人之处我也，陶以为沼，以灌以壅，覆之井干，以制以控，茁蕊抽茎，束不得纵，炎暑结栖，邹与鲁哄，岂俊臣之见推，而请君入于是瓮，实遭时之不偶，为观者所侮弄。是以见先生之来，有不能以言通而谬以意动者也。”余应之曰:“何子见之不广也？吾闻自子之先，以至于子，皆得以君子名者。岂以托居之广大而顾盻之光荣乎？直干不挠，虚中无物。窍多比干之心，清映伯夷之骨。含芳烈其愈温，处骄炎以不热，眇可望而莫亲，殚易事而难悦。翩跹欲举，挺生冰雪之姿，潇洒出尘，不让神仙之列。是以映清流而莫增其澄，处污泥而愈见其洁。且吾子既不染于污泥矣，又何广狭之差别。纵遭时有偶与不偶，何托身有屑与不屑？”花乃垂头，默然似失。仰而微笑，似有所答。
知君子之令名，非外物以丹雘。于时游鱼跃于梗底，翡翠集于房侧，微风芬以袭衣，纤月高以映梲。乃命主人，酌酒而别。
袁评:言词俊摹写灵
读:人花问答，妙趣横生。
有着庄子“静虚说”的浸染，可以用徐渭自己的诗作注解：“庄周轻死生，旷达古无比。身没名不传，此中有高士。”
比干之心、花神、冰雪、袭衣（人）、淬剑、耶溪、荷梅、蓉仙、赋诗等都是金红常用词。
3.醉与花神为约去
《饮季子守海棠树下作，追寿其六十》【徐渭自注：时尚未子长沙师嗣君】
徐渭
信哉廉吏子孙贤，僦住将军种药廛。
试问海棠经几阅，不知今夕是何年。
一枝粉靥人俱丽，百蒂红丝雨并悬。
醉与花神为约去，孙枝还看大如椽。
李明鸟：宝玉和张岱同一天生日 八月二十五
《红楼梦》作者张岱之特征基因文本解码，指的是本文通过对《红楼梦》的解码而确定了书中所标记的石公张岱之特征基因，从而证明了他才是《红楼梦》一书的真正作者。
一、文本中隐藏着张岱的详细而具体的生日日期
文本解码：
文本第四十二回：蘅芜君兰言解疑癖，潇湘子雅谑补余香。
文本密码：『且说刘姥姥带着板儿，先来见凤姐儿，说："明日一早定要家去了。虽住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见过的，都经验了。难得老太太和姑奶奶并那些小姐们，连各房里的姑娘们，都这样伶贫惜老照看我。我这一回去后没别的报答，惟有请些高香天天给你们念佛，保佑你们长命百岁的，就算我的心了。"凤姐儿笑道："你别喜欢。都是为你，老太太也被风吹病了，睡着说不好过；我们大姐儿也着了凉，在那里发热呢。"刘姥姥听了，忙叹道："老太太有年纪的人，不惯十分劳乏的。"凤姐儿道："从来没象昨儿高兴。往常也进园子逛去，不过到一二处坐坐就回来了。昨儿因为你在这里，要叫你逛逛，一个园子倒走了多半个。大姐儿因为找我去，太太递了一块糕给他，谁知风地里吃了，就发起热来。"刘姥姥道："小姐儿只怕不大进园子，生地方儿，小人儿家原不该去。比不得我们的孩子，会走了，那个坟圈子里不跑去。一则风扑了也是有的；二则只怕他身上干净，眼睛又净，或是遇见什么神了。依我说，给他瞧瞧祟书本子，仔细撞客着了。"一语提醒了凤姐儿，便叫平儿拿出《玉匣记》着彩明来念。彩明翻了一回念道："八月二十五日，病者在东南方得遇花神。用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。"凤姐儿笑道："果然不错，园子里头可不是花神！只怕老太太也是遇见了。"一面命人请两分纸钱来，着两个人来，一个与贾母送祟，一个与大姐儿送祟。果见大姐儿安稳睡了。
凤姐儿笑道："倒底是你们有年纪的人经历的多。我这大姐儿时常肯病，也不知是个什么原故。"刘姥姥道"这也有的事。富贵人家养的孩子多太娇嫩，自然禁不得一些儿委曲；再他小人儿家，过于尊贵了，也禁不起。以后姑奶奶少疼他些就好了。"凤姐儿道："这也有理。我想起来，他还没个名字，你就给他起个名字。一则借借你的寿；二则你们是庄家人，不怕你恼，到底贫苦些，你贫苦人起个名字，只怕压的住他。"刘姥姥听说，便想了一想，笑道："不知他几时生的？"凤姐儿道："正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。"刘姥姥忙笑道："这个正好，就叫他是巧哥儿。这叫作'以毒攻毒，以火攻火'的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这'巧'字上来。"』
解码第一步，梳理简化密码文本：
1、这是一个关于巧姐和贾母得遇花神、送祟、因巧姐生日为七月七日故取名为巧姐的故事。
2、花神是大观园园子里头的。
3、祟书名为《玉匣记》，着彩明来念："八月二十五日，病者在东南方得遇花神。用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。"
解码所需的知识前提：
1、祟书，古时讲述鬼神星名、吉凶祸福的书。常记录某日得病为某神所客遇，并讲述具体送祟的方法。这里客遇花神并送花神之祟就是其中一例。
2、祟，《说文．示部》：『祟，神祸也。从示，从出。』会意字。示，表神灵。从示从出，会神灵出现为害之意。（谷衍奎《汉字源流字典》华夏出版社，2003年1月第一版)

3、七月七日与生日生子相关。张岱《夜航船》记载七月七日古俗说：《化生》：『七夕，以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之化生。』《摩罗》：『泥孩儿也。有极巧饰以金珠者，七夕用以馈送，以作天仙送子之祥。』
4、古代以干支系统记录时日，生日之年、月、日、时辰均可用干支记载，合为干支八字。
解码第二步，对上述3条密码简化信息进行分析解码：
1、这里『花神之祟』，隐有花神出世而致祸害之含义。对于花神出世，只有『身上干净，眼睛又净』如巧姐，或者富有智慧如贾母者才可得见。
2、大观园中的花神，指的是『绛洞花王』贾宝玉（见于第三十七回），他前身本为『以甘露灌溉绛珠草的赤瑕宫神瑛侍者』。花神出世而致祸害的含义，在第三回中有特别点明：『王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，【甲戌侧批：四字是血泪盈面，不得已无奈何而下。四字是作者痛哭。】是家里的‘混世魔王’，【甲戌侧批：与“绛洞花王”为对看。】今日因庙里还愿去了，【甲戌侧批：是富贵公子。】尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”』这里的『孽根祸胎』、『绛洞花王』，是后文第四十二回这段『花神之祟』的伏笔，暗藏着贾宝玉这个『孽根祸胎』、『绛洞花王』的真实生日。所谓花神出世，也即暗指花王宝玉的生日日期。这个暗示，有文中接着讲巧姐生日为佐证。巧姐这个七月七日生日，巧指花王宝玉石头『化生』、『天仙送子之祥』之真实生日而言。
3、为了将宝玉生日与张岱的生日联系起来，作者自己还将其代表作《石匮书》作为标示置于这个生日之前，曰：《玉匣记》。玉，在《红楼梦》的原始真实形态就是『石』。匣，即是匮。记，即记述书写，亦是书。故《玉匣记》即是《石匮书》。《石匮书》是关于明朝的史书，与其对应的是《玉匣记》『着彩明来念』，暗指《玉匣记》发出的是『彩明』之声，即说的是形形色色的明朝史事。"八月二十五日，病者在东南方得遇花神。用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。"指的就是作者的具体生日。
八月二十五日，明确指出花王于八月二十五日出生于世。由于生日之喜，是故大吉。古人生日，具备年、月、日和时辰，配合干支，共合八字。这里明确指出了花王出生的月和日，却没有点明出生的年和时辰。鉴于《红楼梦》是悼朱红亡明之作，且书中颇有『碍语』，点明花王宝玉石头的详细具体的生日日期有可能暴露作者的真实身份，故只能是隐真显假地隐写。假设『用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之』分别隐藏着花王宝玉石头出生的年份和时辰，应用古代干支记时法可得：
四十张，指的是年干支的设置。张，设置。四，指天干第四干，即（甲乙丙）丁；十，指地支第十支，即（子丑寅卯辰巳午未申）酉；第四天干丁与第十地支配合成丁酉年。
四十步，讲的是时辰。步，推算。柳宗元《时令论上》：『迎日步气。』四十步之四十，指的是第四时辰，即（子丑寅）卯时。综合起来，花王宝玉石头的生日是：
丁酉年八月二十五日卯时。
根据《张子文秕》及其后人考证，张岱于明万历二十五年（丁酉年，1597年)八月二十五日卯时在绍兴出生。
文本中这个生日，与张岱的生日恰恰吻合，一丝无差！
解码结论：《红楼梦》文本中暗藏着花王贾宝玉的生日日期，此日期恰与张岱的生日日期吻合无间。
对于张岱这个生日日期，文本中还有众多佐证，兹抄录并解码如下：
1、第二回冷子兴和贾雨村谈及宝玉出生时，贾雨村说："果然奇异。只怕这人来历不小。"又说："非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。"
2、第三回林黛玉和袭人谈及贾宝玉之玉的来历：
黛玉道："姐姐们说的，我记着就是了。究竟那玉不知是怎么个来历？上面还有字迹？"袭人道："连一家子也不知来历，上头还有现成的眼儿，听得说，落草时是从他口里掏出来的。
3、第八回记载宝玉上有铭文："莫失莫忘，仙寿恒昌。"
解码1，2，3：来历不小，不知来历，暗脂“万历”。仙寿恒昌，即指万岁，万历。解码结论：石头宝玉是“万历”时来到世间的。这与张石公生于万历年间合。
4、第六十三回寿怡红群芳开夜宴：　　话说宝玉回至房中洗手，因与袭人商议："晚间吃酒，大家取乐，不可拘泥。如今吃什么，好早说给他们备办去。"袭人笑道："你放心，我和晴雯、麝月、秋纹四个人，每人五钱银子，共是二两。芳官、碧痕、小燕、四儿四个人，每人三钱银子，他们有假的不算，共是三两二钱银子，早已交给了柳嫂子，预备四十碟果子。我和平儿说了，已经抬了一坛好绍兴酒藏在那边了。我们八个人单替你过生日。"
解码4：宝玉过生日喝绍兴酒，隐指石头张石公出生于绍兴。
5、第一回甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。
解码5：在甲戌本，甲午八月这个记年是甲午八日。这个改动原因，主要是因为古人纪年常是年后面跟月而非跟日的，又由于脂批者于批时情感激荡，故误日字为月字是很可能的。可批者为何选八月写这则批语呢？他为何在这个特别时日格外情感激荡、怅怅莫明呢？我们查查万年历就壑然明朗。原来这则脂批写于甲午年(1714年，康熙53年)阴历8月25日(甲午日)，这日是批者之“石兄”的生日。生日之时思其“石兄”之人之未竟事业(《石头记》），睹故人一一泪尽而逝，故发『今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣』之愿叹。
6、第三十六回 写宝玉挨打之后，『话说贾母自王夫人处回来，见宝玉一日好似一日，心中自是欢喜。因怕将来贾政又叫他，遂命人将贾政的亲随小厮头儿唤来，吩咐他"以后倘有会人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉，你不用上来传话，就回他说我说了：一则打重了，得着实将养几个月才走得；二则他的星宿不利，祭了星不见外人，过了八月才许出二门。"』
解码6：祭星，是古人迷信行为之一。今人某些人迷信，仍然有此之举。祭星的原则，主要是根据个人的九星属性在不同时间来进行祭星。宝玉为男性石属土星，祭星后当于“生日后运渐转顺”(《祈福解厄－祭星 》。文中说宝玉“祭了星不见外人，过了八月才许出二门”，隐指宝玉的真实生日是在八月月底。

绛洞花王
直译的解释就是红色洞府中的一个花王。什么叫“花王”呢？贾宝玉自己有个说法。晴雯死了以后，小丫头见他很难过，就骗他说：晴雯昨晚给她托了个梦，说她当了芙蓉花神。宝玉就信了，还说了一句莫名其妙的话：“一样花一位神之外，还有总花神。”意思就是说，在每一个分管一种花的花神之外，还应该有一个管总的花神存在，这个管总的花神也就是“花王”。像这样一种“花王”的概念是从哪来的呢？《牡丹亭》。汤显祖的《牡丹亭》写一对青年男女的爱情故事，书中的男女主人公柳梦梅和杜丽娘，两个人在梦中相遇、恋爱，在他们相依相偎掩入花丛，进入一种情爱的境界时，舞台上就有个空白。原著是这样写的，“末扮花神，红衣插花，上”。什么叫“末扮花神”？生旦净末丑。生，就是小生，年轻的男子；旦，就是年轻的女子；净，是大花脸；末，就是须生，有胡子的中年男子；丑，是丑角。末扮花神，就是由挂须的男子扮演的花神。红衣插花，则可能是一批着红衣而插着花的女子，也就是他所率领的一批分管各种花的花神，一同上场。这个末扮的花神，实际上就是“花王”。我当年在南京参加纪念曹雪芹逝世220周年大会的时候，江苏省昆剧院把传统的《游园》和《惊梦》这两出戏表演给我们看。因为书中大量描写了有关上演《游园》、《惊梦》的情节，黛玉在山坡上偶然听到里面的曲子，还感动得在山坡上坐了下来。江苏省昆剧院演的这两出戏，是严格按照前辈艺人代代相传的原始演出台本表演的，和《红楼梦》书中的描写完全吻合，和汤显祖的原著反倒有一点小小的差别。那就是，舞台上末扮的花神虽然挂着青须、穿着绿袍，却有一个细节——手执一面绣着“花王” 二字的三角旗——让我当时看了情不自禁地叫出声来：“这不就是‘花王’的出处吗？”当时坐在我旁边的何满子先生，回过头来很奇怪地望着我。
我为什么要从《牡丹亭》里去寻找“绛洞花王”的出处呢？因为以前的古人也常常提到“花王”这个称谓，但和《红楼梦》这个“花王”的含义有很大的区别。古人通常是把牡丹花称为花王，那是指花里面的佼佼者，指花里面最美丽、最雍容华贵的一种花，并不是真正意义上的花王。而真正意义上的花王应该是《牡丹亭》里的那种领头的花神，而且通常是男性，这才能够真正体现出“怜香惜玉”的特点。《牡丹亭》里的花王在出场时有句台词——我们可以在《牡丹亭》原著中查找出来——他说：“咱花神专掌惜玉怜香，竟来保护他，要他云雨十分欢幸也。”什么叫“惜玉怜香”？就是爱护女孩子，要千方百计地让她们得到欢乐和幸福。这就是花王的职能。《红楼梦》书中处处提到《牡丹亭》，作者对《牡丹亭》这类传奇角本，这类在一般正统儒生中可能是不屑一顾的书，显然熟悉得很。他通过书中的人物，一再地欣赏和赞美这些东西。所以张岱才给他所塑造的贾宝玉这个人物赋予了花王的形象，这绝不是偶然的，随意的。通过这一“花王”形象定位，就可以看出：贾宝玉正是大观园女儿国里的一个超级“护花使者”。以前的所谓“护花使者”，只是护一个人；《红楼梦》中的贾宝玉不是护一个人，他是护所有的女孩子，成天为女孩子们奔忙。谁受了一点委屈，遭了一点祸事，他就要去帮助她，为她奔走。甚至一个小丫头金钏儿死了，满周年的时候，大家都去看戏，热热闹闹地为凤姐庆贺生日，唯独贾宝玉把他的小厮带出来，买了些香烛，换了一身素缟——就是穿了一身白衣服，古代的孝服——悄悄地骑着马出城去了。来到一座叫“水仙庵”的庙宇，专门选择一个井台边，插上香烛，祭奠那投井而死的小丫头。
晴雯死了也是这样，贾宝玉还专门为晴雯吟诵了一篇祭奠的诔文，叫作《芙蓉女儿诔》，写得感人至深。贾宝玉对任何一个女孩子都充满了爱心，充满了人性化的一种悲悯情怀。作者就是带着这样一种心情在写他书中的故事。所以说《红楼梦》这部书，并不单单是在写爱情，更不是在写其他什么传奇故事，而是在写作者所处那个时代的一代少女的悲剧命运。当然也就同时塑造了一个具有民主思想、平等观念和人道主义色彩的男主人公。作者正是通过这样一位独特的男主人公的独特视角，来表达他自己对这种悲剧的无奈和愤怒。当然也只是仅此而已，不可能写出他真的就拯救了这些女孩子，使她们的命运得以改变。因为作者在当时的历史条件下，还不可能寻找出能够从根本上解决这个问题的有效办法。如果张岱把贾宝玉这个人物写成很有能耐，很有权势，里面的每个人都能被他救出火坑，得到幸福，这个作品就没什么价值了。因为那是一种违背现实的虚构，当时的社会现实中不可能有这种情况。作者写出了真实的社会现实，同时也高度地浓缩了作者对这一令人无奈的现实的真情实感。

芙蓉城主
李商隐倾慕李贺，李商隐《李贺小传》说：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云：‘当召长吉。’长吉了不能读，[焱欠]下榻叩头言：‘阿弥女老且病，贺不愿去。’绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐不苦也。’长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。”
这则故事给徐渭和张岱留下深刻印象。徐渭写尔衡，后人写徐渭，红楼梦写晴雯，都化用此故事：
张岱夜航船:
芙蓉城主
石曼卿卒后，其故人有见之者，恍惚如梦中言：“我今为仙也，所主芙蓉城，欲呼故人共游。”不诺，忿然骑一素驴而去。
（一城之主，一国之主。主芙蓉城，城即国。晴雯，晴，明主。雯，彩云易散，飞灰烟灭。）
夜航船:仙台郎 《续仙传》：晋侯道华晨起，飞上松顶，谢众曰：“玉皇召我为仙台郎，今去矣。”
徐渭趣驾：徐渭死后有被太上老君迎去写第文的传说，徐渭的晚辈章重《梦遇》记载说：尔时闻传唱声渐近,见三四异人有秉奇树叶为障日者,冠白羽云纺之衣,前曰“青藤君复作尘批游耶?太上方课督篆文,趣驾矣”太上老君是道教的至高神之一,策文是道教的专用文体之一。
徐渭《狂鼓吏》：三国时期著名的狂士祢衡击鼓骂曹操，曹操将其杀害，在阴间，曹操接受判官审判，祢衡在阴间又一次击鼓骂曹操，将其一生所做不仁不义之事痛快骂出，曹操被判下地狱受苦，祢衡升天做“天使”。
晴雯芙蓉城神：
一路行来，一路凄楚，猛然见一寒池上有两株枯萎的芙蓉，想起林妹妹曾经抽花签抽到过芙蓉花， 丫头说晴雯作了芙蓉之神，她们也许在仙界又重作了姊妹也未可定，不觉又喜欢又悲痛起来，乃看着那满池的枯荷败叶嗟叹了一会。忽又想起林妹妹死后并未到灵前一祭，如今何不在这枯萎的芙蓉前一祭，岂不尽了礼，比俗人去灵前祭吊又更觉别致。