杭州岳王庙的历史沿革

杭州岳王庙历史沿革
[南宋]
绍兴十一年十二月二十九日（1142年1月），岳飞遇害后，其遗体被狱卒隗顺偷偷背出钱塘门外，草葬于“北山之漘”的九曲丛祠旁，假称“贾宜人坟”。（九曲丛祠遗址在今宝石山脚的杭州市青少年活动中心一带。）
南宋绍兴三十二年(1162年)，即岳飞遇害后二十年，宋孝宗赵昚即位后，下诏追复岳飞生前官衔，并寻访岳飞遗体，“起枯骨于九泉之下”，以礼改葬于杭州栖霞岭南麓今址。
南宋嘉定十四年（1221年），朝廷赐紧邻岳飞墓的下智果寺充岳飞功德寺，并赐额“褒忠衍福禅寺”。此即今天杭州岳王庙的始基。
南宋景定四年至咸淳三年（1263-1267年），岳飞的曾孙岳通重建褒忠衍福寺，共计佛殿一所、神祠四间、法堂五间、过廊四间、穿堂一所和屋数十间。岳飞墓的坟寺建筑始成规模。
[元代]
宋亡，蒙古兵攻入浙江，杭州岳庙建筑毁于兵火，坟荒寺废，业属他人。
元朝大德五年(1301年)，江西九江的岳氏后裔委派岳飞六世孙岳士迪到杭州，负责修复岳飞坟、寺。岳士迪联合江苏宜兴的岳氏重新修建，经四年的努力，恢复墓、寺旧貌。
日久，坟、寺再度荒废。
至元年间（1335-1340年），杭州路总管府经历李全初在乡绅黄华父的帮助下，捐己资兴复，修葺荒坟，重建庙宇，并种植大量松、柏等树木。
[明朝]
明朝洪武四年（1371年），在原寺址复建杭州岳飞庙。
宣德年间（1426-1435年），庙毁于火，旋又复新。
后庙宇建筑岁深坍损，景泰年间至天顺元年 （1450-1457年），杭州府同知马伟修举废坠，重建岳庙。这是入明以来规模最大的一次修建，庙 宇建筑的规模、制度比此前增加了数倍。修建完毕后，马伟奏请朝廷赐额“忠烈”。
弘治十四年（1501年），镇守太监麦秀重修墓、庙，将所得岳飞《送紫岩张先生北伐》诗碑，立于 东庑，又令浙江提学副使赵宽书写岳飞《满江红》 词，刻碑立于西庑。
正德四年(1509年)，镇守太监刘璟见 岳庙围墙坍塌、屋宇颓圮，捐己资，与众地方官吏协力重修，并于庙门外鼎建一座石牌坊，题额“精忠祠”。
正德十二年（1517年），镇守太监王堂重修岳庙，在寝殿内重新塑了岳飞夫人李氏及子女像，并题匾誉为“一门忠孝”。
天启四年(1624年)，钦差大臣傅宗龙巡浙，修废举坠，捐资缮修岳庙，并采纳高应科的建议，在岳庙内增建启忠、继忠、翊忠、流芳、土地五祠。
[清朝]
清顺治八年（1651年），巡抚都御史范承谟捐资重修杭州岳飞庙。
日久，庙宇建筑栋摧桷朽，康熙二十一年（1682年），两淮转运使罗文瑜出资重建，于次年完工，计为正殿五楹，大门三楹，廊屋数间，高墙环绕，严严翼翼，恢复岳庙盛观。
康熙三十一年(1692年)，杭州知府李铎见祠、 墓久而未新，殚厥经营,葺祠修墓，并复建启忠祠 ，以奉祀岳飞父母。
康熙三十四年（1695年），李铎 见庙宇建筑受风雨摧残而漫漶不治，又与郡人合力 再次重修岳庙，在正殿前复建忠烈祠两庑，分塑烈 文侯张宪、辅文 侯牛皋二像配祀岳飞；并塑岳 飞五子、五媳、银瓶、岳珂的像列于寝殿内。辟门 广砌，疏浚泉水，建筑石桥，桥旁华表竦峙，规模 宏丽，创所未有。
康熙四十七年（1708年），浙江总督范时崇重修杭州岳飞庙。
雍正九年(1731)，浙江总督李卫拔款重修岳飞墓、庙，并整治庙前杂乱建筑与集市，于神道前重建石牌坊，颜其额曰“碧血丹心”,神道两边种植松柏花木，罗列成行，直至庙前，恢复肃穆的观瞻气氛。
乾隆年间，因高宗乾隆皇帝自辛未至甲辰（1751-1784），曾先后六次南巡到杭州，每次南巡，或亲自驾幸岳飞墓、祠，或委派皇子、大臣拜谒，这期间，地方官府对岳飞墓、祠更是随时修葺，鼎新庙貌，以待临幸。
嘉庆六年(1801)，浙江巡抚阮元重修岳飞庙，大门匾额曰“岳王庙”。
咸丰十一年（1861），太平天国军攻克杭城，陷于兵火，坟墓荒芜、祠宇颓圮。
同治三年（1864），太平军撤出杭州，次年，浙江布政使蒋益澧询故老，访残碣，捐资重修，恢复此前墓、寺旧貌。
[民国]
民国五年至十年（1916-1921年），前后两任浙江督军杨善德、卢永祥主持重修杭州岳王庙，拓宽庙址，沟通墓域，缭以周垣，规模更大。修毕，镌刻《复官改葬并赐谥告词碑》和《重修宋岳忠武王祠墓碑》，分立于忠烈祠大殿前的月台上。
民国二十二年（1933年），前浙江省长张载阳募集民间资金数万，主持重修，从正殿、两庑、启忠左右各祠，到岳飞父子墓，都修整一新，并于精忠泉南、碑廊之北添筑两座轩亭式建筑南枝巢和正气轩，作为参观者的休憩之所。
民国三十五年（1946年），黄元秀继任岳庙保管委员会 ，募款重修墓、庙。
[当代]
中华人民共和国成立以后，岳飞墓、庙收归国有，国家对其陆续进行维修。
1961年3月，岳飞墓（庙）被国务院列为首批全国重点文物保护单位之一，启忠祠辟为岳飞抗金史迹陈列室。
1966年秋 “文化大革命”开始后，岳飞墓遭破坏，庙宇建筑被挪作它用，破旧不堪，如碑廊一度作为泥塑收租院等阶级斗争教育展览。
1978年，浙江省和杭州市有关部门成立岳飞墓庙维修领导小组，由浙江省人民政府拨专款对岳飞墓、庙进行全面的整理维修，一年后按原样修复岳飞墓、岳王庙门楼、忠烈祠、碑廊等，重新对外开放。
1981年，按原样修复启忠祠，1984年，启忠祠辟为岳飞纪念馆。

岳 王 墓 志
绍兴八年，岁戊午，王（注：“王”指岳飞，岳飞冤案平反后被追封为鄂王）谒建国公瑗于资善堂，退而言曰：中兴之业，其在是乎！
绍兴三十二年，建国公受高宗内禅，是为孝宗。中丞汪澈宣抚荆襄，王故部曲合词讼冤，哭声雷震，上闻，孝宗大感动，七月下诏追复王原官，并访求其尸，以礼改葬栖霞。而王之沉冤，遂以大白，距王初见孝宗时，已二十四年，君臣之相得，已有先契耶！
诏下求王尸，初未得。时狱卒隗顺已死，顺曾语其子曰：“岳元帅尽忠报国，后必有昭雪其冤者，我不及待，汝志之，将来有访求岳元帅尸，汝可上其事。岳元帅腰下有佩玉，请其家人识之，又有一铅筒，内系揭下当日枷锁之封皮，今埋尸旁，他日亦可为证也。” 至求尸之诏下，而隗顺之子即上告埋尸之处，于是有司去土得王尸，顺子为指明腰下之玉，筒中之封皮纸，众知弗误，乃以王原官礼殓而葬之西湖栖霞山之麓。
其九曲丛祠，曾潜埋王尸处，后改为初瘗处，在今众安桥河下忠显庙，有土一坏，以亭覆之，此为清同治三年司狱吴廷康所建筑，碑曰：王父子埋骨处。传隗顺后为众安桥土地，其信然耶。 然隗顺以一狱卒，而知王冤，为王潜葬，今日栖霞岭碧血丹心之照耀湖山，语曰，莫为之先，虽善弗彰，隗顺有也。
栖霞岭墓，在王庙西首，丰碑巍然，今题曰：宋岳鄂王墓。墓前列文武翁仲六人，石兽三对，旁有井曰忠泉，华表千年，虽朝家屡易而如故。
入门有向墓跪者四铁像，为秦桧、桧妇王氏、张俊、万俟卨。陷王者，秦桧也；速决死王者，桧妇王氏也；锻炼张宪狱，以牵涉王罪者，张俊也；承桧之意，先诬劾王，继成莫须有之狱辞者，万俟卨也。
王改葬于绍兴三十二年，元至元间，墓渐倾圮，江州王六世孙士迪，会同宜兴岳氏合资重修，历元、明、清代有修茸。太平军后，浙江藩司蒋益沣重修祠墓。
入民国后，杨善德督浙，拨府帑令督署军务课长黄元秀、副官张包焯，督工重修，墓四周缭以短垣。
岳庙保管委员会成立后， 委员张载阳募款重修。墓前照墙石刻尽忠报国四大字，系明嘉靖间莆人洪珠所书。墓门有联，曰：“青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣”，则为入民国后，岳庙保管委员会采昔人诗句而勒诸石者也。

留存至今的部分岳飞祠庙：
杭州岳飞墓、庙
河南汤阴岳庙
岳飞故里
岳飞祖茔
宜兴岳飞生祠
湖北武昌县南大东门外鄂州岳飞庙
江西省九江市株岭山岳母墓
靖江岳飞生祠
香港铜锣湾岳飞庙
台湾林森公园
临颖小商桥
山东枣庄岳飞养眼楼
台湾宜兰碧霞宫
泰州岳飞庙
武昌黄鹤楼
宜丰岳王庙
宜兴岳堤
于都岳飞寨
岳纳堂
岳武穆遗像亭
朱仙镇岳庙
安徽省宿州市曹村镇桃山岳王庙遗址
福建省仙游县象溪岳氏宗祠
江苏丹阳岳庙
山东省成武县九女镇岳王祠
台湾日月潭文武庙
庐山东林寺岳飞祠庙
台湾太鲁阁岳飞亭
河南省兰考县小李庄精忠岳庙
河南省清丰县大流乡岳庄“精忠堂”
山东省高密市阚家镇方戈村“精忠岳祠”
山东省冠县白塔集武穆祠
泰州口岸岳王庙
宜丰县岳王庙
新会岳王庙
湖北竹溪县岳王庙
广西百色关岳庙
河北保定关岳庙
江苏盛泽关岳庙
浙江黄岩宁溪岳庙
台湾大潭村是新港乡岳王庙

南宋建炎三年（公元1129年）秋，金国大将完颜宗弼(兀术)率领金军渡江攻宋，侵犯江南地区。当时岳飞还只是一员偏将，奉命与其他十六员偏将一起随都统制陈淬前去迎敌。正当宋金两军激烈混战之际，宋将王燮突然率部逃跑，这立即影响到整体战局，剩下的宋军军心动摇，方寸大乱，金军乘机击溃宋军。后来，宋军主将陈淬战死，在其他宋将全都“鸟奔鼠窜”的严峻形势下，岳飞仍然率部奋力作战。直至天色昏黑，岳飞方才整军退守建康城(今江苏南京)东北的钟山。
不久，全权负责长江防务的宋军统帅杜充投降金人，南宋小朝廷飘样出海，去向不明，原宋军的很多将士也就转变成了以掳掠为生的盗匪军贼。各种各样的坏消息，使军心浮动，将士们深感前途渺茫。军粮也开始短缺。岳飞部下有的军士开始逃往其他各军，有的甚至情愿去当盗匪。某些原江、淮宣抚司的散兵游勇，甚至派人前来，准备约岳飞为首领，一起去投降金人。
面对统帅投敌、士卒溃散、百姓惶惶呼救的乱局，岳飞招集东京留守司军的散兵，慷慨陈词说：『我辈荷国厚恩，当以忠义报国，立功名，书竹帛，死且不朽。若降而为虏，溃而为盗，偷生苟活，身死名灭，岂计之得耶！建康，江左形胜之地，使胡虏盗据，何以立国！今日之事，有死无二，辄出此门者斩！』
岳飞慷慨的言词，激昂的音容，使全体将士感泣起来，将士们不敢再萌生异志。大家钦佩岳飞忠义爱国、勇武绝伦，为岳飞的爱国精神所感动，纷纷表示愿意追随他抗战到底。在危难而复杂的局面中，岳飞进行巧妙而果断的处置，表现出非凡的智勇，也使众将士同心同德地团聚在抗金杀敌、保家卫国这面旗帜之下。随后，岳飞指挥这支几千人的部队转战江南的许多地方，所部秋毫无犯，在与金军、匪寇的作战中，接连获胜。
建炎四年(1130年)初春，岳飞所部已经独立成军半年多，却得不到稳定的给养。宜兴知县钱谌等人闻知岳飞的威名，特地派人送信给岳飞，欢迎岳飞率军前来保护宜兴县境，并说县里的存粮足以供一万军人吃十年。宜兴县东临太湖，北通常州，西面又逼近建康府(今江苏南京)通临安(今浙江杭州)的大道，是一个进可攻，退可守的军事要地。
建炎四年(1130年)二月，岳飞率军进驻宜兴县，将兵营屯扎在县城西南的张褚镇。自进驻宜兴以来，岳飞率军接连击败并收编了曾经为害一方的三支土匪队伍，又接连击退了进犯的金军，使宜兴县免遭金军和各路军匪游寇的祸害蹂躏。
在那内祸外患交迫的艰难乱世，广大民众的生命财产朝不保夕。宜兴县居然进驻了一支与众不同的军队，不仅坚持抗击外族侵略者和各路匪军，而且军纪严明，秋毫无犯，宜兴人民喜出望外，交相称誉，很多外地人也争先恐后地移居宜兴县避难。
宜兴百姓用朴素的语言称颂岳飞，说：“父母生我也易，公之保我也难。”按照中国古代的隆重礼节，宜兴人民出资为岳飞建造生祠，以表达父老百姓的感激之情。古代的祠庙主要用于尊崇先贤、祖宗，以至神仙鬼怪之类，为活人营建生祠，乃属特例。
当时的宜兴知县钱谌在为岳飞生祠作叙时写道：“时方夷狄、盗贼交寇四境，举邑生灵几死而复生者屡矣，皆公(指岳飞)之造也，其德孰加焉。人莫不谓：「父母生我也易，公之保我也难。」无以见其报称不忘之意，乃立生祠，绘英雄卓绝之姿，修况水芬磬之奉。…… 然察人之情，犹以为未至，皆欲图像于家，与其稚老晨昏钦仰，如奉省定而后已”
宜兴百姓不仅要为岳飞建造生祠，还要将岳飞画像“摹刻于石，庶广其传”，“图像于家”，挂在家里让老少早晚瞻仰敬奉。宜兴百姓简直将岳飞尊奉为神人，这在中国古代史上是少见其例的。
岳飞对待河北、河东等地的被金人强征的剃头签军，一贯采取正确的政策，将他们视为自己的骨肉同胞，不歧视，不苟待，尽量做争取工作。于是“岳爷爷”的声名远播，成千上万的签军争先恐后地前来降附岳飞。
在降官如毛、溃兵似潮的逆流中，岳飞卓尔不群，岳飞以必胜的信念，顽强的毅力和恰当的措置，发展和壮大了自己的队伍。这个二十七、八岁的青年统制开始担任主将，他按照自己的意图和风范，塑造一支抗金劲旅。后来，广大人民群众称这支雄师为“岳家军”。此时，“岳家军”初具雏形。
南宋著名爱国诗人陆游诗云：“剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军。”“岳家军，盖绍兴初语”。建炎年间，岳家军当时还不是一支大部队，暂时无力扭转乾坤；但在江南的抗金战场上，岳家军已不愧为抗金的中流砥柱。
南宋史官吕午《和岳王庙壁上韵》诗云：
当年谁说岳家军,纪律森严孰与邻。
师过家家皆按堵,功成处处可镌珉。
威名千古更无敌,词论数行俱绝尘。
拟取中原报明主,亦劳余刃到黄巾。
(吕午在诗后注解：祁阊西一舍有庵,曰东松。绍兴初,岳鄂王提兵经吾郡西上,士卒秋毫无犯,夜宿人门外,足不敢一越限内。尝憩是庵,留题。)
==================================================
建炎四年(1130年)，宜兴百姓感激岳飞的恩德，他们主动出资为时年28岁的爱国将领岳飞建造了生祠。
宜兴（今江苏宜兴）的岳飞生祠有八百八十多年的历史渊源，是世人为岳飞建造的第一个祠庙。
南宋时期，曾经有大量缅怀颂扬岳飞的诗词，留存下来的也不在少数。
而南宋百姓更自发地为岳飞立祠庙、绘像并祭祀之，南宋辖区内的岳飞祠庙有好几十次。
而在金国辖区内的朱仙镇（今河南开封西南），当地民众也暗中集资为岳飞立祠庙并祭祀之。
《建炎以来系年要录》卷31记载：『(建炎四年四月丙辰)江、淮宣抚司右军统制岳飞自广德军移屯宜兴县。杜充之败也，其将士溃去，多行剽略。独飞严戢所部，不扰居民，士大夫避寇者皆赖以免，故时誉翕然归之。』
《三朝北盟会编》卷208《林泉野记》记载：『充(杜充)后守健康，叛归虏。诸将扈成、戚方皆反，惟飞(岳飞)全一军，屯于宜兴县。时常州吏民避狄，居县中者甚众，赖飞而全。』

杭州岳王庙 > 景区概况：
杭州岳王庙，又称岳飞墓庙，位于杭州城的西北部，风景秀丽的西子湖畔，栖霞岭南麓，为一组古朴雄伟、庄严肃穆的建筑群。这里背枕青山，面临西湖，是南宋抗金将领、民族英雄岳飞(1103--1142年)的长眠之地，也是历代人民凭吊、瞻仰岳飞的纪念圣地。
南宋绍兴十一年十二月二十九日(公元1142年1月27日)，坚持抗金、反对妥协的岳飞，被宋高宗、秦桧为首的投降派以“莫须有”的罪名杀害于临安(南宋都城，今杭州)大理寺狱中。同时被害的还有岳飞的长子岳云和部将张宪。绍兴三十二年(1162)，宋孝宗赵昚继位，为岳飞平反昭雪，追复生前原官，将岳飞遗骸以礼改葬于栖霞岭南麓今址。嘉定十四年(1221)，南宋朝廷又赐紧邻岳飞墓的智果寺为岳飞的功德寺，并赐额“褒忠衍福禅寺”。这就是今天杭州岳坟、岳庙的由来。此后岳飞墓、庙历经元、明、清各代，屡毁屡修，清朝嘉庆六年(1801)，巡抚阮元主持重修岳庙，大门额曰“岳王庙”。
中华人民共和国成立以后，岳飞墓、庙收归国有，1961年3月被国务院列为首批全国重点文物保护单位之一。1966年秋，岳飞墓曾遭破坏，岳庙建筑被挪作它用。1978年，浙江省人民政府拨专款对岳飞墓、庙进行全面的整理维修，于1979年底修复重新开放。
岳王庙现占地23.5亩，建筑面积2793平方米，总体布局上可分为岳飞墓园区、忠烈祠区和启忠祠区三大部分。
忠烈祠区由岳庙主体建筑忠烈祠和祠前庭院、“岳王庙”门楼等组成，建筑高大，气势雄伟，为较典型的清代庙宇。重檐歇山顶的“岳王庙”门楼，是游客参观游览的入口处。青石板甬道尽头是重檐歇山顶忠烈祠正殿，檐间悬挂叶剑英元帅题的“心昭天日”巨匾。殿内塑岳飞戎装坐像，威武庄严，四周绘九幅岳飞题材的大型壁画。殿前东、西两庑为烈文侯祠和辅文侯祠，分别奉祀岳飞的部将张宪、牛皋。祠前庭院古木参天，庄严肃穆，西南依墙而筑精忠柏亭，内置八段 “精忠柏化石”。亭旁有门，通往岳飞墓园区。
墓园区位于整组建筑群的西南部，“岳王庙”门楼的西侧，呈东西向轴线对称排列，一座宋代建筑风格的墓阙又将墓园区分隔成陵园和墓地两部分。陵园东端为“尽忠报国”照壁，南、北两侧各有碑廊一列，廊内陈列128块历代碑刻，是珍贵的石质史料库。甬道中间植一桧柏，系“分尸桧”遗迹。墓园内古柏青松交相辉映，古朴庄重，肃穆典雅。岳飞墓坐西朝东，墓前立“宋岳鄂王墓”碑，左前侧附岳云墓。墓道两侧分列三对文武石俑和石马、石羊、石虎各一对。石阶下墓阙两边，面墓而跪诬害岳飞的秦桧、王氏、万俟卨、张俊四奸铁像，形成忠奸、善恶的鲜明对比。
岳飞墓园以北，忠烈祠以西为启忠祠区，由启忠祠一正两庑建筑和精忠园组成，绿树掩映，池石花木点缀其间，是一组颇有园林风格的庭院建筑。启忠祠，现已辟为岳飞纪念馆，利用实物、照片图表等，展示民族英雄岳飞光辉而又坎坷的一生。纪念馆前东西对峙两座轩亭式建筑——南枝巢、正气轩，为不断更新内容的临时展览场所。南枝巢南为精忠长廊，系当代名家所书的岳飞题材新碑廊。
岳王庙始建于南宋，历经元、明、清、民国，屡废屡兴，经久不衰，充分体现了广大人民群众对岳飞连绵不绝的崇敬、爱戴之情。八百多年来，岳王庙一直是历代人民凭吊和瞻仰英雄岳飞的圣地；今天，更是一个爱国主义教育的大课堂。1993年，岳王庙被定为杭州市爱国主义教育基地，1995年又被定为浙江省爱国主义教育基地，1996年被国家文物局、国家教委、文化部等六部委列为百家“全国中小学爱国主义教育基地”之一。
地址：杭州市北山路80号
门票：25.00元
景区电话：0571-87986653
公交到达：K7、K27、K81、K850、Y1、Y2、Y9（岳王庙车站）
杭州岳王庙位于杭州西湖西北角，栖霞岭南麓，是历代人民纪念民族英雄岳飞的场所。岳飞是中国历史上的著名民族英雄，是抗击金兵侵略的南宋大将，后来被秦桧、张俊等人以“莫须有”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。岳飞遇害时在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。 岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。
岳飞遇害2l年后，宋孝宗下令给岳飞昭雪， 并以高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于西湖北侧栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。
南宋嘉泰四年（1204年），即岳飞遇害之后的第63年，南宋朝廷追封岳飞为鄂王。
杭州岳王庙始建于建于南宋嘉定十四年（1221年），明朝景泰年间改称“忠烈庙”，经历元、明、清、民国，时兴时废，代代相传，一直保存到现在。
杭州岳王庙的现存建筑于清朝康熙五十四年（公元1715年）重建 ，1918年曾大修，1979年按南宋建筑风格全面整修，使岳庙更加庄严肃穆。现在墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲则是明代的遗物。
杭州岳王庙及岳飞墓历来是重要的爱国主义教育基地。中华人民共和国成立后，杭州岳王庙及岳飞墓成为首批公布的国家级重点文物保护单位。1961年3月4日，国务院总理周恩来正式批准公布杭州岳飞庙为全国重点文物保护单位。
在“文革”十年动乱期间,杭州岳王庙和岳飞墓遭到严重破坏。墓阙被推倒,放眼望去,到处是被砸破的断碑残碣,景况一片凄凉。“文革”结束后的1979年，在国家财政十分困难的情况下,中央拨专款修复了这一爱国主义教育基地。
（参见浙江省博物馆李柏霖《回忆杭州岳飞庙及墓的一次重修》：　http://cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-DFBW200903012.htm）
“文革”期间，愚昧无知而又丧心病狂的红伪兵小将们兽性大发，它们发起突袭，摧毁了杭州岳王庙。曾经历过“文革”灾难的一位良知未泯的老杭州人在他的博客中对此事有着详细的回忆和讲述，并且还有今天的反思。
在那个否定一切、打倒一切的荒唐年代，除了被称作“农民起义领袖”的古代枭雄们和那个疯狂年代的“领袖导师”，其他的，不管是善是恶、是正是邪、是贤是愚，也不管是爱国英雄还是卖国贼，也不管是正人君子还是奸佞，更不管是什么时代的人，统统是“红伪兵”“造反派”等“革命先锋”的敌人，统统要打倒！
毛泽东曾经多次称赞岳飞，参见《毛泽东九赞岳飞》：http://tieba.baidu.com/f?kz=267489709
“文丨革”期间，在“伟大领丨袖”的“英明领丨导”下，愚昧无知而又无法无天的“造/反/派”、红/伪/兵们做了许多疯狂的蠢事，打、砸、抢，武斗，文斗，游街，烧家谱，掘祖坟，……，实在太多了，罄竹难书！
在“破四/旧、立四/新”的口号下，某些丧心病狂的疯狗们摧毁了包括杭州岳王庙在内的许多文物古迹，岳飞被“造反派”污蔑为“地主阶级代表”、“镇压农民起义的侩子手”，岳飞墓的墓阙被推倒，岳王庙建筑被挪作它用，破旧不堪，如碑廊一度作为泥塑收租院等阶级斗争教育展览。
1978年，浙江省和杭州市有关部门成立岳飞墓庙维修领导小组，由浙江省人民政府拨专款对岳飞墓、庙进行全面的整理维修，一年后按原样修复岳飞墓、岳王庙门楼、忠烈祠、碑廊等，重新对外开放。

杭州岳王庙 > 景区概况：
杭州岳王庙，又称岳飞墓庙，位于杭州城的西北部，风景秀丽的西子湖畔，栖霞岭南麓，为一组古朴雄伟、庄严肃穆的建筑群。这里背枕青山，面临西湖，是南宋抗金将领、民族英雄岳飞(1103--1142年)的长眠之地，也是历代人民凭吊、瞻仰岳飞的纪念圣地。
南宋绍兴十一年十二月二十九日(公元1142年1月27日)，坚持抗金、反对妥协的岳飞，被宋高宗、秦桧为首的投降派以“莫须有”的罪名杀害于临安(南宋都城，今杭州)大理寺狱中。同时被害的还有岳飞的长子岳云和部将张宪。绍兴三十二年(1162)，宋孝宗赵昚继位，为岳飞平反昭雪，追复生前原官，将岳飞遗骸以礼改葬于栖霞岭南麓今址。嘉定十四年(1221)，南宋朝廷又赐紧邻岳飞墓的智果寺为岳飞的功德寺，并赐额“褒忠衍福禅寺”。这就是今天杭州岳坟、岳庙的由来。此后岳飞墓、庙历经元、明、清各代，屡毁屡修，清朝嘉庆六年(1801)，巡抚阮元主持重修岳庙，大门额曰“岳王庙”。
中华人民共和国成立以后，岳飞墓、庙收归国有，1961年3月被国务院列为首批全国重点文物保护单位之一。1966年秋，岳飞墓曾遭破坏，岳庙建筑被挪作它用。1978年，浙江省人民政府拨专款对岳飞墓、庙进行全面的整理维修，于1979年底修复重新开放。
岳王庙现占地23.5亩，建筑面积2793平方米，总体布局上可分为岳飞墓园区、忠烈祠区和启忠祠区三大部分。
忠烈祠区由岳庙主体建筑忠烈祠和祠前庭院、“岳王庙”门楼等组成，建筑高大，气势雄伟，为较典型的清代庙宇。重檐歇山顶的“岳王庙”门楼，是游客参观游览的入口处。青石板甬道尽头是重檐歇山顶忠烈祠正殿，檐间悬挂叶剑英元帅题的“心昭天日”巨匾。殿内塑岳飞戎装坐像，威武庄严，四周绘九幅岳飞题材的大型壁画。殿前东、西两庑为烈文侯祠和辅文侯祠，分别奉祀岳飞的部将张宪、牛皋。祠前庭院古木参天，庄严肃穆，西南依墙而筑精忠柏亭，内置八段 “精忠柏化石”。亭旁有门，通往岳飞墓园区。
墓园区位于整组建筑群的西南部，“岳王庙”门楼的西侧，呈东西向轴线对称排列，一座宋代建筑风格的墓阙又将墓园区分隔成陵园和墓地两部分。陵园东端为“尽忠报国”照壁，南、北两侧各有碑廊一列，廊内陈列128块历代碑刻，是珍贵的石质史料库。甬道中间植一桧柏，系“分尸桧”遗迹。墓园内古柏青松交相辉映，古朴庄重，肃穆典雅。岳飞墓坐西朝东，墓前立“宋岳鄂王墓”碑，左前侧附岳云墓。墓道两侧分列三对文武石俑和石马、石羊、石虎各一对。石阶下墓阙两边，面墓而跪诬害岳飞的秦桧、王氏、万俟卨、张俊四奸铁像，形成忠奸、善恶的鲜明对比。
岳飞墓园以北，忠烈祠以西为启忠祠区，由启忠祠一正两庑建筑和精忠园组成，绿树掩映，池石花木点缀其间，是一组颇有园林风格的庭院建筑。启忠祠，现已辟为岳飞纪念馆，利用实物、照片图表等，展示民族英雄岳飞光辉而又坎坷的一生。纪念馆前东西对峙两座轩亭式建筑——南枝巢、正气轩，为不断更新内容的临时展览场所。南枝巢南为精忠长廊，系当代名家所书的岳飞题材新碑廊。
岳王庙始建于南宋，历经元、明、清、民国，屡废屡兴，经久不衰，充分体现了广大人民群众对岳飞连绵不绝的崇敬、爱戴之情。八百多年来，岳王庙一直是历代人民凭吊和瞻仰英雄岳飞的圣地；今天，更是一个爱国主义教育的大课堂。1993年，岳王庙被定为杭州市爱国主义教育基地，1995年又被定为浙江省爱国主义教育基地，1996年被国家文物局、国家教委、文化部等六部委列为百家“全国中小学爱国主义教育基地”之一。
地址：杭州市北山路80号
门票：25.00元
景区电话：0571-87986653
公交到达：K7、K27、K81、K850、Y1、Y2、Y9（岳王庙车站）
杭州岳王庙位于杭州西湖西北角，栖霞岭南麓，是历代人民纪念民族英雄岳飞的场所。岳飞是中国历史上的著名民族英雄，是抗击金兵侵略的南宋大将，后来被秦桧、张俊等人以“莫须有”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。岳飞遇害时在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。 岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。
岳飞遇害2l年后，宋孝宗下令给岳飞昭雪， 并以高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于西湖北侧栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。
南宋嘉泰四年（1204年），即岳飞遇害之后的第63年，南宋朝廷追封岳飞为鄂王。
杭州岳王庙始建于建于南宋嘉定十四年（1221年），明朝景泰年间改称“忠烈庙”，经历元、明、清、民国，时兴时废，代代相传，一直保存到现在。
杭州岳王庙的现存建筑于清朝康熙五十四年（公元1715年）重建 ，1918年曾大修，1979年按南宋建筑风格全面整修，使岳庙更加庄严肃穆。现在墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲则是明代的遗物。
杭州岳王庙及岳飞墓历来是重要的爱国主义教育基地。中华人民共和国成立后，杭州岳王庙及岳飞墓成为首批公布的国家级重点文物保护单位。1961年3月4日，国务院总理周恩来正式批准公布杭州岳飞庙为全国重点文物保护单位。
在“文革”十年动乱期间,杭州岳王庙和岳飞墓遭到严重破坏。墓阙被推倒,放眼望去,到处是被砸破的断碑残碣,景况一片凄凉。“文革”结束后的1979年，在国家财政十分困难的情况下,中央拨专款修复了这一爱国主义教育基地。
（参见浙江省博物馆李柏霖《回忆杭州岳飞庙及墓的一次重修》：　http://cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-DFBW200903012.htm）
“文革”期间，愚昧无知而又丧心病狂的红伪兵小将们兽性大发，它们发起突袭，摧毁了杭州岳王庙。曾经历过“文革”灾难的一位良知未泯的老杭州人在他的博客中对此事有着详细的回忆和讲述，并且还有今天的反思。
在那个否定一切、打倒一切的荒唐年代，除了被称作“农民起义领袖”的古代枭雄们和那个疯狂年代的“领袖导师”，其他的，不管是善是恶、是正是邪、是贤是愚，也不管是爱国英雄还是卖国贼，也不管是正人君子还是奸佞，更不管是什么时代的人，统统是“红伪兵”“造反派”等“革命先锋”的敌人，统统要打倒！
毛泽东曾经多次称赞岳飞，参见《毛泽东九赞岳飞》：http://tieba.baidu.com/f?kz=267489709
“文丨革”期间，在“伟大领丨袖”的“英明领丨导”下，愚昧无知而又无法无天的“造/反/派”、红/伪/兵们做了许多疯狂的蠢事，打、砸、抢，武斗，文斗，游街，烧家谱，掘祖坟，……，实在太多了，罄竹难书！
在“破四/旧、立四/新”的口号下，某些丧心病狂的疯狗们摧毁了包括杭州岳王庙在内的许多文物古迹，岳飞被“造反派”污蔑为“地主阶级代表”、“镇压农民起义的侩子手”，岳飞墓的墓阙被推倒，岳王庙建筑被挪作它用，破旧不堪，如碑廊一度作为泥塑收租院等阶级斗争教育展览。
1978年，浙江省和杭州市有关部门成立岳飞墓庙维修领导小组，由浙江省人民政府拨专款对岳飞墓、庙进行全面的整理维修，一年后按原样修复岳飞墓、岳王庙门楼、忠烈祠、碑廊等，重新对外开放。

杭州岳王庙，位于杭州西湖栖霞岭南麓，始建于南宋嘉定十四年（1221），明景泰年间改称“忠烈庙”，经历了元、明、清、民国时兴时废，代代相传一直何存到现在。现存建筑于清康熙五十四年（1715）重建，1918年曾大修，1979年全面整修，使岳庙更加庄严肃穆。
南宋绍兴三十二年（1162）孝宗即位，岳飞之冤昭雪，葬骸骨于此。后改北山智果院为祠堂，遂成岳王庙，岳飞墓即在岳王庙中。现存格局分为墓园、忠烈祠、启忠祠三部分。墓园坐西向东，忠烈祠和启忠祠坐北朝南；岳王庙大门，正对西湖五大水面之一的岳湖，墓庙与岳湖之间，高耸着“碧血丹心”石坊，寄托炎黄子孙对爱国英雄的敬仰之情。现岳飞墓为全国重点保护文物。忠烈祠有门楼、正殿各一，配殿二，殿前庭园空旷，古木萧森。正殿为重檐歇山顶，檐间“心昭日月”匾额是叶剑英元帅于1979年岳王庙重建时题书的。正殿两侧壁有明代浙江参政洪珠题写的“精忠报国”四个大字。正殿中间为岳飞塑像，原是戴冕旒的帝王形象，“文革”时被毁。现在武将装束的坐像高4.54米，头戴帅盔，身披战袍。像前高悬“还我河山”匾，传为岳飞手迹。忠烈庙西侧旧为启忠祠，祭祀岳飞父母及其五子（云、雷、霖、震、霆）、五媳玉女银瓶，现辟为岳飞纪念馆，以实物、图片等介绍岳飞气贯日月的一生和巨大影响。展品中有一尊在墓前出土的南宋石翁钟，证实了这里确实是以礼改葬岳飞处。
【对联精选】
〖岳王庙〗
杜预左癖；
道济长城。
——钱塘黄元秀题岳王庙
杜预（222～284），字元凯，京兆杜陵（今陕西西安东南）人。晋儒家学者，经学家。西晋建立后，曾任河南尹，后拜镇南大将军，都督荆州诸军事，镇襄阳。以平定孙吴政权，完成统一大业有功，封为当阳侯。他博学多通，颇能锐意典籍研究，自谓有《左传》癖。道济：即檀道济（？～436），南朝宋将领。祖籍高平金乡（今属山东），出生于京口（今江苏镇江）。东晋末，从刘裕攻后秦，屡立战功，官至征南大将军。元嘉八年（431）攻魏，粮尽退兵，敌不敢追。文帝以其前朝重臣，诸子皆善战，忌而杀之。被杀时怒曰：“乃坏汝万里长城！”◎ 黄元秀（1884～1854），原名凤之，字文叔，号山樵，中年以后改名元秀，杭州人。辛亥革命元老。早年与黄兴、秋瑾、徐锡麟、蔡元培、章太炎等交游，为光复浙江，作出过极大的贡献。为此，民国后，他在浙江军政诸界享有很高的声誉。黄元秀老人学识渊博，书法自成一格，而今，杭州各大名胜，还保留着他的碑题。
精忠贯日月；
壮志垂山河。
——钟寿恺题岳王庙
风霜留桧柏；
阴雨见旌旗。
——佚名题岳王庙
南渡君臣轻社稷；
中原父老望旌旗。
——佚名摘赵孟頫句题岳王庙
赵孟頫（1254～1322），字子昂，号松雪道人,又号水精宫道人、鸥波，吴兴（今浙江湖州）人士，故画史又称“赵吴兴”。元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后也。五世祖秀安僖王子偁，四世祖崇宪靖王伯圭。高宗无子，立子偁之子，是为孝宗，伯圭，其兄也，赐第于湖州，故孟頫湖州人。曾祖师垂，祖希永，父与，仕宋，皆至大官；入国朝，以孟頫贵，累赠师垂集贤侍读学士，希永太常礼仪院使，并封吴兴郡公，与集贤大学士，死后被元英宗追封为魏国公，谥文敏。其《岳鄂王墓》诗：“鄂王墓上草离离，秋日荒凉石兽危。南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。”
子孝臣忠，决战早成三字狱；
君猜相忌，偏安还赖十年功。
——刘大白题岳王庙
联中的“君相”指宋高宗和秦桧。宋高宗是杀害岳飞的主凶，前人早有论评，明代文徵明的《满江红》词中就有“千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲”之句。刘联点明岳飞的冤狱是由于“君猜相忌”。◎ 刘大白（1880～1932），中国诗人。原名金庆棪，后改姓刘，名靖裔，字大白，别号白屋。浙江绍兴人。五四运动前就开始写白话诗，是新诗的倡导者之一。1924年任复旦大学、大学教授。1928年弃教从政，任浙江省教育厅秘书、浙江大学秘书长，次年去南京任教育部常任次长。
二帝蒙尘，武穆千秋含愤激；
一生完节，流风万古仰忠贞。
——佚名题岳王庙
誓复中原，浩气弥纶吞北虏；
重新庙宇，忠灵赫濯奠西湖。
——陈乐山题岳王庙
弥纶：包罗、统括。
祭重褒忠，一卷吁天追往烈；
字传涅背，千秋报国是前师。
——卢永祥题岳王庙
卢永祥（1867～1933），北洋皖系军阀。原名卢振河，字子嘉，济阳人。1890年出外投军，两年后即由士兵升为哨长。1895年被派往山海关武备学堂学习，毕业后被袁世凯聘为新军军官，在天津小站练兵，与段琪瑞、王士珍等成为密友，后来一同成了皖系军阀的骨干。
南宋犹存，关心和战当年事；
西湖不朽，到头功罪大家看。
——佚名题岳王庙
万里坏长城，叹息北征将士；
中原榰半壁，伤心南渡君臣。
——钱宝琛题岳王庙
钱宝琛（1785～1859），字楚玉，一字伯瑜，晚号颐寿老人，又称茧园先生，江苏太仓人。嘉庆二十四年（1819）进士，改庶吉士，散馆授编修。道光元年（1821）督学贵州，十一年（1832）授同德知府，历浙江督粮道，云南按察使，浙江布政使。十七年擢湖南巡抚，明年改江西。二十一年调赴湖北，未赴移疾归。任内参与林则徐禁烟运动。有《存素堂诗集》。
王业竟偏安，叹息北征将士；
精忠独报国，伤心南渡君臣。
——吴廷康、虞文浚题岳王庙
吴廷康（1799～1873），字元生，号康甫，又号赞甫，一作赞府，别号晋斋，晚号茹芝，安徽桐城人。官浙中数十年。与何绍基至交。精金石考据，篆、隶铁笔，直窥汉人。亦工刻竹。有甎癖，辑慕陶轩古甎录。余事写梅、兰，寥寥数笔，金石之气盎然。年近九十卒，身后遗墨，始为人所重。
声名同宇宙长垂，威震华夏；
武略与神功并著，义薄云天。
——张祖桂题岳王庙
湖上仰新宫，灵旗如见精忠字；
河堧觅遗阵，顽铁安知妙用心。
——伍文渊题岳王庙
奇祸陷风波，南宋山河才半壁；
精忠贯日月，西湖俎豆足千秋。
——王桂秋题岳王庙
遗烈镇栖霞，酾酒重瞻新庙貌；
大旗悬落日，撼山愿学古军容。
——蒋益澧题岳王庙
蒋益澧（1825～1874），字芗泉，湖南湘乡人。湖南军事起，从王珍攻岳州，以功叙从九品。复隶罗泽南部下，勇敢常先人。历任知县、知府、道员、按察使、布政使衔，同治五年擢广东巡抚。
禋祀崇湖山，文武圣神光日月；
典型昭河洛，忠孝节义冠古今。
——方嘉镇题岳王庙
万里坏长城，南渡朝廷从此小；
一抔留古墓，西湖烟水到今相。
——王凯泰题岳王庙
王凯泰（1823～1875），初名敦敏，字补帆，又好补园主人。江苏宝应人。道光末进士。授编修。咸丰、同治中，先后帮办江北团练，充李鸿章军幕僚。修浚绍兴三江闸，浚广州六脉渠。监福建乡试。历官浙江按察使至福建巡抚。同治十二年（1873）上疏言应改革六事：请停止捐例，裁汰冗员，限制保举，恢复廉俸，重视学额，建立练营。光绪初年卒。
皦日矢忠心，千古仰军人钜镬；
栖霞新庙貌，万方拜中国英雄。
——张载阳题岳王庙
矩矱：规则法度。◎ 张载阳（1873～1945），字春曦，号暄初，杭县人。早年毕业于浙江武备学堂，后历任清政府浙江常备军步队队官、管带、协统领官。中华民国成立后，任旅长兼杭州警备司令，浙江禁烟局长，台州、嘉兴、湖州镇守使，浙江陆军暂编第二师师长，浙江陆军第一师师长，浙江省省长兼第二师师长等职。民国十三年（1924）辞职隐居。
正气炳人寰，风雨灵旗一抔土；
苦忠溯往迹，湖山俎豆万斯年。
——冯学题岳王庙
冯学，字悦之，清末江苏常熟人，居芝川。画山水，又工于画人物，又能传神，不用斤粉，纯以脂兼赭色渲染，无不形肖。更精肖像。卒年六十外。
奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；
至今山光水色，犹照见一片丹心。
——王蘧常题岳王庙
王蘧常（1900～1990），字瑷仲，号明两。浙江嘉兴人。一生基本上在大学任教授，文史哲艺俱通，著作宏富，是现当代以章草著名的书家。
奉诏班师，怅南宋偏安，结此一局；
尽忠报国，壮西湖遗迹，范我千秋。
——王桂秋题岳王庙
问南渡忠臣父子，何曾见湖山遗庙；
秉中央日月星辰，若所谓天地同春。
——黄晋源题岳王庙
天下太平，文官不爱钱，武官不惜死；
乾坤正气，在下为河岳，在上为日星。
——王荦题岳王庙
王荦（1867～1937），原名洪杰，字卓夫，别字酌桴，浙江仙居人，清末秀才，光绪36年（1906）加入同盟会，并投身于革命运动，辛亥后任浙江省议员，1912年创办《新浙江潮》并任主笔。1912年，王荦与沈钧儒、吕公望等创办浙江体育学校，次年王荦任校长，先后主校十余年，培养大量体育人才。1921年王荦当选为浙江省第三届议会议员、浙江省体育会会长。王卓夫先生善书法，有时名，著有《瓯游草》和诗二卷，其书法誉满杭城，在西湖玉泉、岳坟等名胜处均有题词遗墨。
南宋至今逾七百年，重见义旗兴鄂渚；
西湖依旧环三十里，新推通祀遍中华。
——孙锵题岳王庙
鄂渚：地名，在今湖北武昌境内。
乾坤正气，忠孝完人，树千古英雄模范；
庙貌重新，湖山生色，赖众擎缔造艰辛。
——何丰林题岳王庙
何丰林（1873～1939），北洋军阀皖系将领。字茂如。平阴县城南门人。光绪二十二年（1896）考入天津武备学堂。毕业后曾任北洋常备军左翼步兵第九营营长。1912年后，任陆军第四师第七、第八旅旅长，淞江防守司令，宁台镇守使。袁世凯称帝后，封三等男爵。袁死后归入皖系，历任浙江嘉湖镇守使，淞沪护军使兼陆军第六混成旅旅长。1924年江浙战争时任浙沪联军第一军总司令。1927年加入奉系，1927年6月任张作霖安国军政府大元帅府军事部长兼安国军模范军团司令。1936年被国民政府授予陆军中将衔。1938年投降日军，充任伪华北政务委员会武官长。
有汉一人，有宋一人，百世清风关岳并；
奇才绝代，奇冤绝代，千秋毅魄日星悬。
——喻长霖题岳王庙
喻长霖（1857～1940），字志韶，焦坑仙浦喻人。少时师从母舅王棻执教的九峰书院学习，夜读经史，日习小楷。清光绪二十一年（1895）榜眼，授翰林院编修，国史馆协修，武英殿和功臣馆纂修。宣统元年（1909），任实录馆纂修。次年六月，任京师女子师范学校总理。资政院成立，选为硕学通儒议员，授四品衔，任资政院宪政会咨询。
忠孝节义，萃于一门，闲披南宋伤心史；
礿禘尝丞，昭乎四时，可纪西湖堕泪碑。
——沈金鉴题岳王庙
沈金鉴（1866～1926），字叔詹，吴兴（今湖州）人。19岁府试获冠，补銮舆卫。历任海军直隶局会办，天津河防同知。参与镇压义和团，因功晋知府，曾任天津保甲总办、北洋巡警学堂总办等职。后调奉天新民府知府，继充京师地方审判厅推官。宣统元年（1909）调安徽安庆审判厅代理厅丞，旋升安徽提法使。1914年任应天府尹。次年改为湖南巡按使。1918年参加组织安福会，为参议院议员。1920年6月任浙江省省长。
臣忠子孝，万古英声，赫赫并乾坤不朽；
妻节女贞，一门芳誉，明明同日月争光。
——佚名题岳王庙牌坊
灵爽在天，必誓渡浙水众生，永无冤狱；
精忠报国，共传闻朱仙一战，几复中原。
——严辰熏题岳王庙
痛恨失黄龙，锦绣江山，断送金牌十二；
英灵来白马，松楸风雨，恍闻铁甲三千。
——陈翱题岳王庙
十二金牌：《宋史·岳飞传》：“（秦桧）言飞孤军不可留，乞令班师。一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰：‘十年之功废于一旦’”。
晚受国恩封，花诰春深，已见东窗事发；
早蒙家难死，寒泉秋碧，好同西市魂归。
——佚名题岳王庙
报国仗精忠，当年唾手燕云，失心天地；
新祠共瞻仰，保我青山常在，碧水无尘。
——杜纯题岳王庙
历宋元明清以至于今，千在灵威垂俎豆；
论忠孝节义谁能为继，一门正气震乾坤。
——徐元干题岳飞庙
大烈震乾坤，三字含冤，未抵黄龙同痛饮；
孤忠悬日月，千秋生晚，只从青史仰威名。
——朱明亮题岳王庙
王以身殉国，厥嗣宜昌，曾过汤阴谒祠宇；
宋距今有年，其祀不废，今来湖上礼冠裳。
——佚名题岳王庙
日月照孤忠，三字沉冤，大地裂裳盟白马；
江山忧半壁，重新祠宇，中原遗恨饮黄泉。
——米占元题岳王庙
运会复何言，跼蹐临安，痛两宫终身北狩；
精魂应不死，从容袭带，看千秋庙貌西湖。
——方升平题岳王庙
局蹐：畏缩恐惧貌。
青山绿水拱重檐，西湖名胜，有忠殿屹立；
碧血丹心保疆域，正气硕节，留后人仰瞻。
——李碧岩题岳王庙
李碧岩，曾任浙江省文化局分管艺术的副局长。
名胜非藏纳之区，对此忠骸，可废西湖祠墓；
时势且权奸能造，微公涅背，谁活南渡君臣。
——徐元钊题岳王庙
徐元钊（1861～1926），字吉荪，号逷园，晚号周园。会稽人。近代图书馆事业家、藏书家徐树兰（字仲凡）之子。光绪十四年（1888）科副贡，司铎台州、太平，推升河南知县。工诗古文词，作画其余事。花卉古拙可爱，写梅以意为之，一洗前人旧习，自成一家。卒年66岁。著有《逷园诗草》。
背嵬领雄军，我如河朔少年，束发幸曾师战略；
精忠留古柏，今喜湖山胜地，瓣香来共拜祠堂。
——何国华题岳王庙
精诚与松柏同坚，万古昭昭，公自大名垂宇宙；
庙貌共湖山并寿，寸衷耿耿，我为时势吊英雄。
——陈琪题岳王庙
陈琪，浙江青田人。生活于乾隆、嘉庆时期。
名胜非藏纳之区，对此忠骸，可半废西湖祠墓；
时势岂权奸能造，微公涅背，有谁话南渡君臣。
——佚名题岳王庙
朱镇壮声威，想当年痛饮黄龙，誓恢复河山半壁；
丹心贯日月，到而今名留青史，应享祀俎豆千秋。
——黄元秀题岳王庙
白马几时盟，愿诸君振策长驱，十载前功完灭虏；
黄龙无日捣，叹二帝蒙尘不返，九原遗恨在和戎。
——阮中立题岳王庙
大小眼争拜英雄，慷慨成仁，特立万古常纲之极；
干净土难忘天水，湖竺无恙，留与后人讴咏而归。
——云韶题岳王庙
圣湖风景，得祠墓点缀差不寂寞，兹地之胜，允宜庙貌重新。
——蔡元培题岳王庙
蔡元培（1868～1940），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，汉族，原籍浙江诸暨，民主主义革命家和教育家。数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。
天章褒功臣，想当年竭力致身，忠孝兼全，万古精诚光日月；
祖训衍家传，愿奕叶承先启后，烝尝勿替，千秋俎豆炳湖山。
——岳镇南题岳王庙
岳镇南（1785～1843），字文峰，利津县北岭村人（今属北岭乡）。岳飞后裔，系岳雷一脉。嘉庆十二年（1807）中举人，道光二年（1822）中进士，授翰林院编修，后历任都察院监察御史、湖南学政，道光十六年（1836）出任九江知府，任职三年，政绩卓著。后任浙江盐运使、甘肃按察使、直隶按察使等职，58岁病逝于云南布政使任上。
补已缺之金瓯，论功行戮，人间之铁案无私，请质东南山行者；
返将消之玉弩，为报敌仇，天半之神旗高卓，试看大小眼将军。
——吴锡麒题岳王庙
吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号榖人，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四十年（1775）进士。曾为翰林院庶吉士、编修、国子监祭酒。后以亲老乞养归里。主讲扬州安定乐仪书院至终。代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观夜潮》、《读放翁集》等。
寝阁委中兴之任，孰如高庙知人，血战两湖深，明月刀环虚二圣；
起家由列校立功，旋与蕲王并将，冤沉三字恨，栖霞祠墓表孤忠。
——沈金鉴题岳王庙
不爱钱，不惜命，是天下太平根基，名论出名臣，无怪贪婪长跽跪；
取束刍，取缕麻，定斩徇军门法律，保民兼保国，允宜俎豆永湖山。
——赵鸿琛题岳王庙
束刍：捆草成束。《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束刍，三星在隅。”缕麻：丝、麻线。现在悬挂的是由沙孟海重书，联语为：“不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪长跽跪；取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮湖山。”
渡江划半壁，金瓯自坏，长城让寿皇，歌舞湖山，忍见木灯归北使；
读史铸九州，铁错终翻，冤狱配武圣，馨香俎豆，合将锦绣裹南枝。
——倪嗣冲题岳王庙
寿皇：宋孝宗尊号，为至尊寿皇圣帝。◎ 倪嗣冲（1870～1924），原名倪毓桂，号丹忱，阜阳人。光绪二十五年（1899）投奔新任山东巡抚袁世凯。袁任直隶总督时，即保升倪为知府，后又将倪转荐于新任东三省总督徐世昌。徐保举倪为过班道员、东三省民政司长。经袁世凯推荐任河南布政使、武卫右军翼长，1914年任安武上将军衔、安徽都督。
尽忠两字为中国魂，看近年外患迭生，继起英雄，谁秉遗箴襄大举；
疑狱千秋曰莫须有，慨迩日法权遽替，铸成铁像，好教后世鉴前车。
——陈福民题岳王庙
君臣南渡，王业偏安，叹十年戎马崎岖，报国精诚，事去可怜天水局；
金陵一战，河山再造，念异代虫沙变幻，崇祠忠烈，魂归幸傍岳家军。
——徐则恂题岳王庙
天水：宋朝姓赵、望出天水。宋徽宗工绘事，有时题名为天水。金人封宋徽钦二帝为天水郡公、天水郡侯，皆是指赵姓故事。
诏命下朱仙，大功未竟，可为欷歔，莫须有三字含冤，累世能伸仍憾事；
宦游来浙水，遗像获瞻，弥增慨慕，不爱钱一言垂训，终身持诵作官箴。
——徐振翰题岳王庙
朱仙：即朱仙镇，地名，在河南开封西南。相传为朱亥故里，故以朱仙名镇。宋绍兴十年，岳飞大败金兵于郾城，进军于此。欷歔：叹息声，抽咽声。
武穆与武肃齐名，赖祖功射退浙江潮，得瞻庙貌重新，留南宋一抔干净土；
大孝为大忠张本，奉母命战寒金虏胆，毕竟国魂同寿，占西湖卅里艳阳春。
——钱文选题岳王庙
钱文选（1874～1953），普名灿，字士青，自号诵芬堂主人。安徽广德州小北乡伏卡保百能地人，五代十国吴越国王第三十二代世孙。民国时期先后任驻英国留学生监督、兼任伦敦万国人种大会中国代表、海牙万国修身大会中国代表，足迹遍及欧洲大陆德、法、瑞士、荷兰、美等国，回国后担任盐运使等职。
宋室兴亡成往事，但赢得家有孝子，国有忠臣，上下奋仪型，庙貌墓魂千古并；
军人模范拟如伦，就是那文不爱钱，武不惜死，湖山新俎豆，潢污苹藻四时馨。
——陈乐山题岳王庙
治春秋比壮缪侯，上表章比诸葛侯，百战振军声，马蹀旗枭，恨未痛饮黄龙府；
前祠有钱王武肃，后墓有于公忠肃，万年崇祠典，苹馨藻洁，各分片席金牛湖。
——马鸿烈题岳王庙
壮缪侯：关羽，谥壮缪。蹀：顿足。金牛湖：西湖别称。
义师指顾复中原，叹金牌赴台，铁狱沉冤，一生报主矢精忠，所期臣节无亏，蒙难悲深羑里操；
读史髫年余热泪，溯鄂国英灵，吴山伟烈，两地服官寻旧迹，喜见神祠新葺，近光溥被柏台阴。
——孙家谷题岳王庙
男儿西北有神州，复疆宇洗膻腥，犁庭龙碛，岂不快哉，极目万里沙场，想当年金戈铁马；
国事如今谁倚仗，召大将归兵柄，贯日精忠，这回休也，闻道中原遗老，常南望翠葆霓裳。
——徐公孟题岳王庙
光汝荷神庥，七十日固守岩疆，几经戎马关河，飙驰电扫，溯自贤豪梦锡，保卫中原，臣节凛春秋，亘古丹心照日月；
湖山新庙貌，数千里荡平巨寇，共赖精忠伟烈，浪静锋消，迄今旧地重临，敬瞻遗像，宋宫埋草露，独留正气在乾坤。
——蒯贺荪题岳王庙
溯自贤豪梦锡：世传岳飞为唐张巡转世，张巡为三国汉张飞转世。蒯贺荪，字则钦，号士芗，关宝子，资性明敏，年十九游京师，补大兴诸生，道光二十四年恩科顺天举人，由宝禄馆誊录议叙知县，分发河南，补永宁知县，历任固始祥符中丞、直隶知州、光州知州、浙江按察使。
报国刺背，复仇铭心，以孝子作忠臣，宜其叱咤风云，所向无敌，迎还二圣，指日可期。虽末竟臣功，却非臣罪，使二圣不返者，我有权奸，孤愤冲层霄，漠漠皇图沦异域；
幼熟春秋，长精兵法，以通儒为主将，咸叹出没鬼神，布置裕如，威镇四夷，撼山设喻。乃贼据中枢，祸遍中原，召四夷侮华者，今犹跪像，杀身成大节，凛凛生气在人间。
——徐士楷题岳王庙

〖岳飞墓〗
岳飞墓，也称岳坟，在大殿右首。岳飞被害后，狱卒隗顺潜负其尸，葬于北山之麓，宋孝宗即位后，以礼改葬于此。陵园入口处有“精忠柏亭”，亭北侧墙上，为冯玉祥书写的石刻题词“民族英雄”。进墓园门，两侧是碑廊，陈列历代石碑125块。北廊是岳飞诗词、奏札等手迹；南廊是历代名人凭吊题咏、岳庙几次重建的碑记。现在的岳飞墓阙是1979年整修时按南宋建筑风格设计的，墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲，是明代的遗物。墓阙下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟呙四人。
南人归南，北人归北，小朝廷岂求活耶；
孝子死孝，忠臣死忠，大丈夫当如是矣。
——董其昌题岳王庙岳飞墓
董其昌（1555～1636），字玄宰，号思白，又号香光居士，华亭（ 海松江）人。“华亭派”的主要代表。明万历十六年（1588）进士，官至礼部尚书，卒谥文敏。董其昌精于书画鉴赏，收藏很多名家作品，在书画理论方面论著颇多，其“南北宗”的画论对晚明以后的画坛影响深远。工书法，自谓于率易中得之，对后世书法影响很大。著有《画禅室随笔》、《容台集》、《画旨》等文集。
风霜留桧柏；
阴雨见旌旗。
——吴云蕉题岳王庙岳飞墓
潭影寒生月；
松风夜带秋。
——佚名摘岳飞句题岳王庙岳飞墓
人从宋后少名桧；
我到坟前愧姓秦。
——秦涧泉题岳王庙岳飞墓
秦大士（1715～1777），字鲁一、涧泉，晚号秋田老人，南京人。乾隆十七年（1752）状元，文才出众，武艺高强，为人正直。曾和朋友来到栖霞岭下的岳飞墓前，朋友们指着坟前作反绑双手，朝坟下跪的秦桧等铁人铸像，对他挪输说：“涧泉兄，尊祖这般模样，你可有题咏让我们拜读一二呀？”秦桧是南宋建安（今南京）人，所以朋友们将他扯成秦大士的祖上。不料，秦大士并未因朋友们的挪输而生气。他略一思索，便挥笔写道：“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”
尚有精诚留瓦巷；
更移忠骨镇栖霞。
——胡兴仁题岳王庙岳飞墓
胡兴仁（1797～1872），字恕堂。湖南保靖县人。其父胡嵩龄，原名大魁，字贯斗。嘉庆十八年（1813）癸酉科举人，官晃州训导。道光五年（1825）乙酉科拔贡，曾就职州判，由陕西的知县历升府道。后调福州了结难办的积案400余起，因办案有功，调升四川成都龙茂道署按察使。咸丰八年（1858），兴仁晋浙江巡抚兼署学政。咸丰九年（1859），奉诏，引疾回家，不再回保靖原籍。在长沙购买田宅。于同治十一年（1872）病逝。
一代精英起河岳；
千秋生气镇湖山。
——白骥良撰、曾国霖书题岳王庙岳飞墓
曾国霖，字雨人，清咸丰、同治年间，河南固始人。同治二年（1863）癸亥科2甲25名进士。同治壬申十一年（1872）任浙江杭州知县。
宋室忠臣留此冢；
岳家母教重如山。
——王云从题岳王庙岳飞墓
忠孝齐名，瓦巷幸埋贤父子；
奸邪同恶，白铁冤铸丑夫妻。
——王云从题岳王庙岳飞墓
赍恨葬英雄，漫道青山有幸；
铸谗成镣铐，谁云白铁无辜。
——佚名题岳王庙岳飞墓
四奸党长跪西湖，罪赃铁案；
一忠臣独有南宋，误在金牌。
——佚名题岳王庙岳飞墓
唉唉唉！日晒雨淋，我真难受；
喂喂喂！人多眼杂，你道好听？
——佚名题岳飞墓
遗烈炳千秋，慕义又逢李承事；
丛祠湮九曲，记名曾表贾宜人。
——俞樾题岳王庙岳飞墓
俞樾（1821～1907）字荫甫，号曲园，浙江德清人，乃是晚清著名文学家、教育家、书法家，国学大师。俞平伯曾祖，国学大师章太炎的老师。此人是反对中医第一人。一生孜孜不倦致力教育，辛勤笔耕，著有五百卷学术巨著《春在堂全集》
一色水天秋，却难洗三字污秽；
双清风月夜，正好分两世精忠。
——松江女史徐氏题岳王庙岳飞墓
专制杀英雄，千载何人雪国耻；
横流遍宇宙，九州大地哭忠魂。
——赵鼎华题岳王庙岳飞墓
定谥出宸衷，感格椒馨昭盛典；
丛祠纪纲目，表扬藁葬显纯忠。
——吴福成题岳王庙岳飞墓
咳！仆本丧心，有贤妻何至若是；
啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝！
——阮元题岳王庙岳飞墓
阮元（1764～1849），字伯元，号芸台，又号雷塘庵主，晚号怡性老人，扬州仪征人。乾隆五十四年（1789）成进士，入翰林院任庶吉士，1790年授翰林院编修。任职浙江前后12年，两度出任浙江巡抚，在杭州期间，修筑海塘，创办书院，重修岳庙，政绩斐然。
颁来塞上金牌，一时顺逆皆为罪；
看到坟前铁像，千古忠奸不可逃。
——张衡题岳王庙岳飞墓
万古仰精忠，但愿拜墓人咸知劝激；
一抔识潜瘗，幸逢偃兵日复荐馨香。
——蒋益澧题岳王庙岳飞墓
幸诸贤力护康王，才得中兴图瑞应；
讵奸相只消三字，顿教万里毁长城。
——佚名题岳王庙岳飞墓
老奸终古分尸，鬼斧神斤，劈开桧树；
快事一时抚掌，风欺雪虐，压倒秦头。
——俞樾题岳王庙岳飞墓
西湖之滨，于少保，岳少保，巍然两墓；
民国所祀，前武圣，后武圣，各有千秋。
——王吉檀题岳王庙岳飞墓
王吉檀，江宁人，民国八年（1919）任杭县县长。
是大英雄，慷慨成仁，终古纲常立尺极；
此地湖水，芳馨可荐，百年松桧见精忠。
——阮性宜题岳王庙岳飞墓
九曲旧丛祠，父老相传，此地曾埋碧血；
一门昭大节，英灵难没，惟天可鉴丹心。
——程钟瑞题岳王庙岳飞墓
拓地饮黄龙，厥志当酬，尚见泥兵湿蒋庙；
呼天悲铁像，此冤未雪，常闻石马哭昭陵。
——张岱题岳王庙岳飞墓
蒋庙：汉末、蒋子文为秣陵尉，逐贼至钟山下，为贼击伤、死。及吴先主时，频见灵异，吴为立庙，改钟山为蒋山。石马：《邵氏闻见后录》：唐故事，天下有冤者，许哭于太宗昭陵之下。唐书：肃宗至德二年，昭陵石马汗出。世传安禄山窜入潼关，昭陵石马出战。◎ 张岱（1597～1679），又名维城，明末清初文学家，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴（今浙江绍兴）人。 张岱是公认成就最高的明代文学家，尤擅散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
痛史说偏安，慨当年谋定东窗，桧真遗臭；
崇祠留胜迹，看此树枝常南向，柏亦精忠。
——蒋邦彦题岳王庙岳飞墓
东窗：即东窗事犯，亦称“东窗事发”。宋元间传说，秦桧杀岳飞，曾与其妻预谋于东窗之下。桧死，在阴间受审，对一道士说：“可烦传语夫人，东窗事犯矣。”后以阴谋败露为“东窗事犯”。蒋邦彦，金华人，民国初曾任浙江财政厅长。蒋邦彦，金华人，幼年穷困，劬学无遗，黉舍蜚声，早登乡榜。壬运入仕版，历膺浙江财政厅长，温州关监督命使命。甲子年后，随张宗昌服官鲁垣，执掌财权极点资数百肆。参赛宗昌人败，同避日本。戊辰年甲子月，被宗昌遣人潜杀于寓邸。
白日竟沉冤，相传九曲丛祠，曾傍城闉瘗忠骨；
青山难改葬，凭吊一抔荒土，还从庙貌对栖霞。
——杨昌浚题岳王庙岳飞墓
杨昌浚（1825～1897），字石泉，号镜涵，别号壶天老人，湘乡县神童乡丰乐三十八都（今湖南省娄底市娄星区西阳镇）人。早年追随左宗棠、曾国藩等创办湘军团练出身，授予训导、教授。先后担任甘肃布政使、护理陕甘总督、漕运总督、闽浙总督兼福建巡抚、陕甘总督兼甘肃巡抚、兵部尚书等职。官至太子太保。逝世后，清政府诰赠其为太子太傅。
武穆谥焜耀奎章，虽异代君臣，能使丹心照明镜；
嬴蛳山表扬初瘗，即几余考证，犹今碧血妥灵宫。
——吴廷廉题岳王庙岳飞墓
史笔炳丹书，真耶，伪耶，莫问那十二金牌，七百年壮士仁人，更何等悲歌感泣；
墓门凄碧草，是也，非也，看跪此两双顽铁，亿万世奸臣贼妇，受几多恶报阴诛。
——彭玉麟题岳王庙岳飞墓
彭玉麟（1816～1890）清末湘军将领，字号，雪岑、雪琴，湖南衡阳人。早年曾参与镇压新宁李沅发起义。咸丰三年（1853）从曾国藩创办湘军水师，并购洋炮。官至兵部尚书。后以疾病开缺回籍。以平民之身逝于衡阳江东岸寓所。赠太子太保，谥刚直。并为他建了专祠。
〖靖魔殿〗
在岳王祠右，明朝曾封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君”。
香火感因缘，继自今美奂美轮，高永灵旗护墟墓；
兴观遍童叟，愿从此教忠教孝，长新庙貌壮江城。
——德馨题岳王庙靖魔殿
德馨，字晓峰，满洲镶红旗人，珍妃之父。生员出身。历任刑部主事、刑部员外郎、刑部郎中、临江知府、吉安知府、饶州知府、南昌知府、江苏按察使、河南按察使、浙江布政使，光绪七年任浙江巡抚，光绪十年任江西巡抚。
识奇才者留守，立功疆场、力佐中杏，使储位早安，首定寿皇绵国祚；
崇配享于胜朝，礼代君臣、同昭旷典，只伏魔可匹，追封大帝达天衢。
——吴廷康题岳王庙靖魔殿
宗泽为汴京留守。明万历四十二年、封关羽为伏魔大帝。
〖启忠祠〗
启忠祠，在岳飞墓后，又在臬署，相传为岳飞旧第。原祀岳飞父母，今改作岳飞抗金史迹陈列室。
旋乾转坤，有子一肩担宋室；
作忠教孝，双亲千古重明禋。
——彭玉麟题岳王庙启忠祠
母教凛千秋，共仰孝思光日月；
臣忠规万古，独留庙貌镇湖山。
——蒯贺荪题岳王庙启忠祠
考古得真源，官舍清泉留一勺；
怀忠经旧宅，孝娥遗迹并千秋。
——王凯泰题岳王庙启忠祠
成仁取义，移孝作忠，有是母乃有是子；
吁天讼冤，追封之庙，崇其祀遂及其亲。
——佚名题岳王庙启忠祠
经进百韵诗，祖德能传，书实可征天定录；
沉冤三字狱，神人共愤，昭忠仍纪绍兴年。
——岳珂题岳王庙启忠祠
岳珂（1183～1240），南宋文学家。字肃之，号亦斋，又号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。曾知嘉兴府，为户部侍郎、淮东总领兼制置使等。其所著《吁天辩诬》、《天定录》等书中为其祖鸣不平，而因无法罪及宋高宗，也只能把罪责都加在秦侩等身上了。
泣雨剩南朝，呼断爷爷，千秋冤狱莫须有；
怨风号北地，愤推将将，百战忠魂归去来。
——王成瑞题岳王庙启忠祠
父教成仁母教忠，想半世英雄伟烈，生既殉身，死犹护国；
亲受恩封子受袭，看一堂俎豆馨香，阳膺崇祠，阴列威神。
——吴廷康题岳王庙启忠祠
予唯命，夺唯命，进退唯命，三字冤狱，摧坏长城，堪恨枢廷无切谏；
歌于斯，哭于斯，聚族于斯，一角残山，尚留旧第，应知柏树有余馨。
——杨昌浚题岳王庙启忠祠
留守识英雄，求才褒鄂，厥后内有赵鼎，外有张所，知上流利害，将佐交推，要不外教秉慈帏，子道兼由臣道立；
将军饶学问，卒业春秋，无愧义如壮缪，勇如桓侯，但有志竟成，帝王可配，试追溯封邀胜国，靖魔长共伏魔传。
——德馨题岳王庙启忠祠
褒鄂：褒，唐太宗功臣段志玄（？～642）唐初齐州人。李渊起兵时，段志玄募兵千余人，被授为右领大都督府军头，历迁左光禄大夫，后以功授乐游府骠骑将军。贞观十一年（637），被改封为褒国公。鄂，唐太宗功臣尉迟恭（585～658），字敬德，朔州鄯阳（今山西朔城区）人，凌烟阁二十四功臣之一，封鄂国公。赵鼎（1085～1147），南宋政治家、词人。字元镇，自号得全居士。解州闻喜（今属山西）人。徽宗崇宁五年（1106）进士。曾任河南洛阳令、开封士曹等职。南渡后，累官至尚书左仆射同中书门下平章事兼枢密使。他荐任岳飞、韩世忠等爱国将领，有效地组织了军事力量以抵御金兵。他极力反对和议，遭到秦桧等人的打击、陷害。绍兴八年（1138），出知绍兴府。张所：《宋史》：飞，初隶河北招讨使张所，颇得信任，屡建战功。壮缪：关羽死后被追谥为壮缪侯。桓侯：张飞死后被追谥为桓侯。
〖张宪祠〗
张宪（1114～1142），南宋爱国名臣张所之子，岳飞部下，岳家军的重要将领，四川省阆中市江南镇阆南桥村张家花园人。
张宪从小受其父张所的影响，习文练武，六艺精熟。少怀报国之志，弱冠从军在岳飞麾下，岳飞收为义子，倚为右臂。每有攻战，张宪总是率部先行，骁勇绝伦，冠于三军。曾大破曹成、郝政，平定湖北荆襄一带的叛乱。又从金人手中收复了河南隋县、邓州，以功授副都统制。绍兴十年，岳飞北伐，张宪战功卓著。后张宪与岳云一同遭南宋妥协投降派陷害，被斩首弃市。到了南宋末年，为了缅怀张宪抗击外敌的功劳和昭雪他的冤死，南宋朝廷追谥他为烈文侯。
在当年从难，碧血埋幽，蜚语何来哀太尉；
以列校奋身，丹心亘古，瓣香有托吊英雄。
——佚名题岳王庙张宪祠
〖牛皋祠〗
牛皋（1087～1147），南宋抗金将领。字伯远,汝州鲁山人（今属河南鲁山县熊背乡石碑沟村人）。南宋初年聚集人民抗金。绍兴三年（1133）牛皋加入岳家军、长胜军。牛皋使用双锏，乃金所制。后隶归岳飞，为其推重，对金作战中屡立战功。曾参加镇压杨么起义。岳飞被害后，因始终反对宋金议和，被秦桧害死。埋在杭州西湖栖露岭北的剑门关畔，墓前立碑一通，其碑文为“宋辅文候牛皋之墓”。
云旗风马，生死相从，部曲有同心，想见随军依鄂国；
桂醑椒浆，英灵来格，墓门求近地，惜难筑冢象祁连。
——朱明亮题岳王庙牛皋祠
〖五侯祠〗
万世纲常，名父名子；
一门风烈，言孝言忠。
——佚名题岳王庙五侯祠
忠孝为千古不磨，裕后光前，百世犹知昭穆；
钟毓得两间之光，松生岳降，举家合享烝尝。
——佚名题岳王庙五侯祠
〖五夫人祠〗
楚国溯贤规，崇懿宜书烈女传；
南荒嗟远徒，精忱合配继忠祠。
——佚名题岳王庙五夫人祠
奕世表孤忠，笄俶推贤重彤管；
合门申大节，丝纶传信著金陀。
——佚名题岳王庙五夫人祠
〖银瓶殿〗
据传，银瓶为飞之小女，岳飞、岳云被害时，银瓶11岁，怒其父兄之冤，上书辩，为奸党所阻，遂抱银瓶投井而死，世称“银瓶小姐”。
殉孝闭重渊，与上虞曹娥相似；
阙疑求故籍，赖梧溪东府以传。
——佚名题岳王庙银瓶殿
〖岳忠靖侯庙〗
岳忠靖侯庙，即显功庙，祀岳琚，字念六，岳震四子，宋钱塘人。授将士郎，曾任临安府（今杭州）吏。南宋末年，蒙古兵犯杭州，率义民三百人奋起抵抗，力战死。
南渡创奇勋，军声开武穆之先，同德同功同一姓；
西湖崇特祀，庙貌并显忠不朽，各行各志各千秋。
——佚名题岳忠靖侯庙

资料分享

在中国，秦桧就是奸臣、卖国贼的代名词。谁要是给秦桧翻案，谁就是汉奸、卖国贼。
就炮制冤狱、害死岳飞这一点上讲，罪责不全在秦桧，因为秦桧当时的权势暂时还没有达到架空皇帝的程度，决定权在于宋高宗赵构。但是，“罪责不全在秦桧”不代表“秦桧没有责任”。事实上，在炮制岳飞冤狱的过程中，秦桧不仅是主要同谋，而且还是阴谋的具体执行者。在得到宋高宗赵构的首肯之后，秦桧、张俊等奸佞之徒亲自炮制了岳飞冤狱，秦桧、张俊等人对岳飞的冤死负有不可推卸的责任。所以，宋高宗、秦桧都是杀害岳飞的凶手。
尤其是，在害死岳飞之后，秦桧独揽大权十几年。在秦桧专权期间，秦桧甘当奸细、卖国求荣、媚事敌国，残害忠良、迫害异己，结党营私、独断专行、架空皇帝，贪污受贿、贪赃枉法、卖官鬻爵，徇私舞弊、包庇贪官污吏，横征暴敛、霸占民田，大肆增加苛捐杂税，搜刮民脂民膏，致使南宋民生凋敝，平民百姓大量破产，迫害打压抗金将士，致使南宋军备废弛多年，军心涣散、军纪腐败，军力日益衰弱。此外，秦桧为了巩固自己的独裁统治，还搞起特务统治，鼓励奸佞小人随意诬告无辜，栽赃陷害、炮制冤狱，制造恐怖气氛，还禁止私人修史，肆意篡改官方史料档案以文过饰非，大兴文字狱来粉饰太平，最后甚至图谋篡夺皇位。秦桧的这些罪恶是不能推给其他人的，从这些方面来看，秦桧生前作威作福，坏事做绝，罪恶滔天，一点也不冤枉。
编著《宋史》的元朝史官对秦桧生平事迹的概括总结：
『桧两据相位者，凡十九年，劫制君父，包藏祸心，倡和误国，忘仇斁伦。
一时忠臣良将，诛锄略尽。其顽钝无耻者，率为桧用，争以诬陷善类为功。其矫诬也，无罪可状，不过曰谤讪，曰指斥，曰怨望，曰立党沽名，甚则曰有无君心。
凡论人章疏，皆桧自操以授言者，识之者曰：“此老秦笔也。”察事之卒，布满京城，小涉讥议，即捕治，中以深文。又阴结内侍及医师王继先，伺上动静。郡国事惟申省，无一至上前者。桧死，帝方与人言之。
桧立久任之说，士淹滞失职，有十年不解者。附己者立与擢用。自其独相，至死之日，易执政二十八人，皆世无一誉。柔佞易制者，如孙近、韩肖胄、楼照、王次翁、范同、万俟禼、程克俊、李文会、杨愿、李若谷、何若、段拂、汪勃、詹大方、余尧弼、巫伋、章夏、宋朴、史才、魏师逊、施钜、郑仲熊之徒，率拔之冗散，遽跻政地。既共政，则拱默而已。又多自言官听桧弹击，辄以政府报之，由中丞、谏议而升者凡十有二人，然甫入即出，或一阅月，或半年即罢去。惟王次翁阅四年，以金人败盟之初持不易相之论，桧德之深也。
开门受赂，富敌于国，外国珍宝，死犹及门。人谓熺自桧秉政无日不锻酒具，治书画，特其细尔。
桧阴险如崖阱，深阻竟叵测。同列论事上前，未尝力辨，但以一二语倾挤之。李光尝与桧争论，言颇侵桧，桧不答。及光言毕，桧徐曰：“李光无人臣礼。”帝始怒之。凡陷忠良，率用此术。
晚年残忍尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹。
然桧死熺废，其党祖述余说，力持和议，以窃据相位者尚数人，至孝宗始荡涤无余。』
——《宋史》卷473《秦桧传》
历代屡次铸造秦桧夫妇跪像的经过：
（1）明宪宗成化十一年(公元1475年)，常熟名士、进士周木到杭州任浙江布政使，为表达当时人民对民族英雄岳飞的敬仰及对奸臣卖国贼秦桧厌恶憎恨之情，重修岳飞墓，并首次用铁铸造秦桧夫妇跪像。这是历史上第一次铸造秦桧跪像。
后因天长日久，历经风吹雨打，加之游人拍击，秦桧夫妇的两具跪像成为形象模糊的烂铁。
（2）明武宗正德八年(公元1513年)，浙江都指挥李隆将军出于对岳飞的崇敬仰慕之情，用铜铸造秦桧、王氏、万俟离三个奸佞的三具双手反剪的跪像于岳飞坟前。后来，这些跪像因屡次遭游人击打而损坏。 这是第二次铸造秦桧等人的跪像。
（3）明神宗万历二十二年(公元1594年)，著名文学家、安徽休宁名士、万历进士、浙江按察副使范涞用铁重铸了秦桧、王氏、万俟离的跪像，并增添了残害忠良的帮凶张俊跪像一具。这是第三次铸造秦桧等人的跪像。
谁料，翌年，巡抚浙江的右副都御史王汝训，因与奸相秦桧之妻王氏“同宗”，有失王氏家门的体面，而冒天下之大不韪，竟丧心病狂地指使心腹，在黑夜里偷偷地把秦桧之妻王氏和帮凶张俊的跪像沉进了西湖。“一石激起千重澜”，在杭州城立即激起千万人民的愤怒，强烈要求官府追查沉像的罪魁祸首。王汝训吓得连夜逃离杭州城。
后来，盐商马伟为了顺应民心，重新补铸了王氏、张俊两具跪像，置放原处，才平息风波。数年后，秦桧等跪像又因屡次被游人用手、用棍拍击而损坏。
（4）明神宗万历三十年(公元1602年)，曾任浙江按察副使范涞又到杭州，任浙江布政使，看到秦桧等四奸的跪像已经因为遭到游人击打而模糊难辨，便把自己的俸银捐出来重铸了四具铁跪像。这是第四次铸造秦桧等人的跪像。
（5）明神宗万历三十四年(公元1606年)，苏杭织造孙隆，用铜重铸了秦桧、王氏、万俟离、张俊四具跪像，各镌刻姓名在胸，并用木栏栅围住，但不久跪像仍因为屡次遭到游人挞击而损坏。 这是历史上第五次铸造秦桧等人的跪像。
正因为明代成化年间以后，岳飞墓前有了秦桧等奸佞跪像，所以在文人墨客游览岳坟时所写诗词中也可看到描写当时人们对秦桧等跪像鞭打痛击的情景，如清初著名诗人叶映榴曾有诗写道：
“百战英雄骨，东窗笑语中。
绣旗恩未断。丸蜡间先通。
铁像行人磔，王封史笔公。
我来瞻庙貌，洒泪拜孤忠。”
诗中对奸臣卖国贼秦桧私通金国，卖国求荣的罪行也作了揭露与鞭笞。奸臣贼子遗臭万年，全民切齿痛恨之。
（6）清世宗雍正初年，杭州栖霞岭下百姓结伴而来，用铁棍木棒猛击秦桧、王氏跪像，秦桧夫妇跪像头颈折断。
雍正九年(公元1731年)，浙江巡抚李卫上书朝廷，经雍正帝批准，用收缴的兵器重铸了秦桧等四奸的四具跪像。事后，李卫曾作《岳忠武王庙碑记》一文。这是第六次铸造秦桧等人跪像。
（7）清高宗乾隆初年，因秦桧等等四奸的跪像受多年风雨侵蚀与游人挞击，其形象已模糊不堪，钱塘县令禀请浙江巡抚熊学鹏，再次重铸了秦桧等人跪像。这是第七次铸造秦桧等人的跪像。
（8）清高宗乾隆十二年(公元1747年)，浙江布政使唐模见岳坟前跪像形像模糊难辨，挞坏严重，于是叉命工匠重铸秦桧等四具跪像，并用木栏栅加以围住。这是第八次铸造秦桧等人的跪像。
（9）清仁宗嘉庆年间，清朝大学者阮元于嘉庆三年(公元1798年)，出任浙江巡抚，一上任就将岳王庙修葺一新。
嘉庆五年(公元1800年)，阮元因秦桧等跪像又因为屡次遭到游人挞击而毁坏，于是便下令用旧兵器重铸了秦桧等四具跪像，跪在岳王坟前。这是第九次铸造秦桧等人跪像。
当时有好事者戏撰一联，制成两块小牌，上面以夫妇二人追悔口吻题写，一块挂在秦桧颈上：“咳!仆本丧心，有贤妻何至若是?”另一块挂在王氏颈上：“啐!妇虽长舌，非老贼不到今朝。”阮元在晋谒岳王庙时见到戏联，不禁哑然失笑。
（10）清穆宗同治四年(公元1865年)浙江布政使蒋益澧在任上发现秦桧等四奸的跪像因为屡次遭到游人击打而毁坏严重，遂再次重铸秦桧等四奸的四具跪像。这是第十次铸造秦桧等人的跪像。
晚清名臣、诗人彭玉麟赴杭州谒岳鄂王庙时，曾题联日：
“史笔炳丹书，真耶伪耶?莫问那十二金牌。七百年志士，更何等悲歌泣血；
墓门凄碧草，是也非也?看跪此一双顽铁。亿万世奸臣，受几多恶报阴诛!”
（11）清德宗光绪二十三年(公元1897年)著名诗人张祖翼任浙江布政使，再次重铸秦桧等奸佞四具跪像。这是第十一次铸造秦桧等人的跪像，
张祖翼还为此事专门作《岳墓重铸四铁像记》，在文中提到：“益以人心义愤，积岁詈击，身首残弃，因命工又范之，缚跪如前状，殛奸回于既往，懔正气于人间，以告万世之为人臣者。” 记中不但描述了铁像的形状姿态，而且还以奸佞铁像警告为“万世之为人臣者”诫。
张祖翼所铸秦桧等四具跪像一直保存到辛亥革命以后。人们在解放后所见到的跪像，就是张祖翼命工匠重铸的。

关于南宋抗金名将岳飞被冤杀的历史事件，要弄清楚如下几个关键性问题：
——杏林心经
一、铁的事实证明秦桧矫诏杀害岳飞（也即秦桧假托皇帝诏书杀害岳飞）
岳飞究竟是被宋高宗赵构下圣旨赐死，还是奸相秦桧谋杀？的确，南宋史学家李心传所著《建炎以来系年要录》卷143记载:“癸巳，岳飞赐死于大理寺……裁断有旨，岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行”。但只要对《建炎以来系年要录》记载的内容继续看下去，再阅读，就会看到这段记载：“癸巳，岳飞死于狱中，枭其首。市人闻之，凄怆有堕泪者，初……桧以书付狱，(万俟)卨卒致飞于死”。
上述记载看到了吧，最后一句怎样说的，“初……桧以书付狱，(万俟)卨卒致飞于死”，这个“初”就是在圣旨未下达之前，就已经是“桧以书付狱，(万俟)卨卒致飞于死”。也就是秦桧以手书付狱杀岳飞之时是没有圣旨的——秦桧矫诏杀岳飞，也就是谋杀岳飞。此外，还有其他很多史料可以佐证“秦桧手书付狱杀岳飞”，就不逐一举例了。
结论是：在宋高宗赵构尚未下圣旨的情况下，秦桧密令其党羽万俟卨杀害岳飞。
那么，为什么这个《建炎以来系年要录》又记载有圣旨赐死岳飞呢？我们再看看《建炎以来系年要录》的下一卷怎样记载——

上图是《建炎以来系年要录》卷一百四十四的相关截图。
我们看看下划线的文字：“戊申御史中丞万俟卨、大理卿周三畏同班入对以鞫岳飞狱毕故也尚书省乞以飞狱案令刑部镂板遍牒诸路”。我们理解一下这句话——
1、岳飞死后的十六天才研究岳飞案的程序。
岳飞是在绍兴十一年十二月二十九（癸巳）在狱中被杀，而现在这个史料是戊申，距离岳飞被害的十六天。这个时候也没有提及岳飞已被杀，而是现在才召集“御史中丞万俟卨大理卿周三畏同班入对以鞫岳飞狱”，就是召集跟审理岳飞案有关的人员，万俟卨、周三畏等人对审讯岳飞案的事情进行校对、研究，统一定案等一系列程序完成后（毕故也），秦桧要求将岳飞案的结果印发至各路（宋朝时期一级行政区是“路”，相当于现在的“省”）。
2、秦桧杀害岳飞的时候并没有皇帝圣旨，而是杀害之后补填的圣旨
南宋朝廷要杀害岳飞这样的大臣而没有正当的程序就实施？这已经说明在岳飞被杀害时不是执行圣旨的。再看看之前的《建炎以来系年要录》记载：“初……桧以书付狱，(万俟)卨卒致飞于死”。已经是铁一般的证据就是秦桧矫诏杀岳飞，假托皇帝诏书杀害岳飞。
至于赐死岳飞的圣旨，其实是在岳飞被杀害之后，负责审理此案的秦桧党羽万俟卨、周三畏等官员在理顺岳飞案程序时“倒填圣旨”，把此前擅自跳过的法定程序补上，补写一份赐死岳飞的“圣旨”。
二、宋金议和不太可能把杀害岳飞作为正式谈判条件，杀害岳飞其实是秦桧按照金人的密令暗中操作、秘密进行的
宋金议和以杀害某个人作为条件之一？这不太可能！
两国谈判是不太可能在正式场合提出这种低劣、下作的流氓条件，这是非常丢格、非常不体面的条件，是不可能在两国高层的正式谈判场合直接提出这样的条件。更何况当时金国已经处于劣势，有什么底气、有什么资本提出这样无理的耍赖条件？再说，金人最起码也会考虑到，如果对方不答应怎么办？这是一个最普通人都自然想到的问题。实际上，金国当权者完颜兀术（宗弼）是暗中密令内奸秦桧谋杀岳飞，通过密使捎带密信要求秦桧谋害岳飞，而非在官方正式谈判中提出。
《宋史》卷365《岳飞传》记载：“兀术遗书桧曰：‘汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀飞，始可和。’桧亦以飞不死。终梗和议，己必及祸，故力谋杀之。以谏议大夫万俟卨与飞有怨，风卨劾飞，又风中丞何铸、侍御史罗汝楫交章弹论……飞累章请罢枢柄，寻还两镇节，充万寿观使、奉朝请。桧志未伸也，又谕张俊令劫王贵、诱王俊诬告张宪谋还飞兵。桧遣使捕飞父子证张宪事，使者至，飞笑曰：‘皇天后土，可表此心。’初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。既而阅实无左验，铸明其无辜。改命万俟卨。卨诬：飞与宪书，令虚申探报以动朝廷，云与宪书，令措置使飞还军；且言其书已焚。飞坐系两月，无可证者。或教卨以台章所指淮西事为言，卨喜白桧，簿录飞家，取当时御札藏之以灭迹。又逼孙革等证飞受诏逗遛，命评事元龟年取行军时日杂定之，傅会其狱。岁暮，狱不成，桧手书小纸付狱，即报飞死，时年三十九。”
1、金国当权者完颜兀术（宗弼）给内奸秦桧的是私人信件，不是交给南宋朝廷的官方正式公函。秦桧正是私下执行这封密信去谋杀岳飞的。
2、秦桧就自身的处境而言，也要杀害岳飞——“桧亦以飞不死。终梗和议，己必及祸，故为谋杀之”，秦桧认为岳飞不死，早晚会妨碍和议，会祸及自己的权位、利益，这就是秦桧谋杀岳飞的动机。
3、在岳飞案秦桧以手书纸条付狱的方式，指使负责审理此案的万俟卨等人（秦桧党羽）成功谋杀了岳飞——“岁暮，狱不成，桧手书小纸付狱，即报飞死，时年三十九……”
三、杨沂中监斩岳飞之事有疑点
基于上述史料的记载，秦桧属于矫旨杀害岳飞，除非杨沂中是秦桧党羽，否则他绝对不会监斩。
1、“桧召飞父子证宪事。帝曰:‘刑所以止乱，勿妄追证,动摇人心’。”（ 《宋史•张宪传》）既然杀害岳飞不是宋高宗赵构的旨意，又何来如此大方的令杨沂中监斩岳飞？这明显不符合逻辑。除非是杨沂中故意迎合秦桧，否则没有这个可能。
2、李心传著《建炎以来系年要录》中录入了南宋赵牲所著《遗史》，而《遗史》采用了“桧以书付狱”的说法。
3、李心传在《建炎以来系年要录》中就很多次提醒读者，南宋官修高宗朝《日历》的很多说法并不可信，因为出自秦桧养子秦熺，例如“臣考其故，盖绍兴十二年以前日历皆成于桧子熺之手”。——卷122、“其(秦桧)擅政以来，凡所记录莫非其党奸佞之词，不足以传信天下后世矣”。——卷148
……很多记载都已经证实秦桧指使其养子秦熺伙同秦桧党羽大肆篡改南宋官修高宗朝《日历》记载，因此，关于杨沂中监斩岳飞之事纯属秦熺之流篡改《日历》时加上在岳飞死后的半个月补写的“案发经过”，完全没有可信度。
四、岳飞被杀后宋高宗赵构的尴尬与无奈
秦桧谗言怂恿“军改”，宋高宗赵构赞成了；秦桧力主与金国议和，理由是“南人归南，北人归北”，宋高宗赵构非常反感，拒绝了。但在秦桧的“不懈努力下”，宋高宗赵构最终同意了。
然而，最后的局面却是让宋高宗赵构始料不及——岳飞被杀了，岳家军解散了，南宋的军事力量瓦解了，最后全国的兵权集中在权奸秦桧手中，成为胁迫皇帝的祸害。
最让宋高宗赵构无奈的是，岳飞是由赵构一手提携的心腹将领，“军改”之后，打算给岳飞一个没有权力的闲职，养起来，以备不时之需。岳飞也是宋高宗赵构手中的一张很重要的王牌，也可以说是压箱底的宝贝。但能料到放手让秦桧全权负责岳飞案，结果让秦桧先下手为强，来个先斩后奏，将岳飞杀了。
也许有人会问，秦桧擅自杀害了岳飞，就不怕宋高宗赵构问罪吗？你看看现在的宋高宗赵构还有什么底气能向秦桧问罪？秦桧手中握有兵权，秦桧党羽遍布朝野，背后还有金国撑腰，岳飞已被冤杀，南宋其他将帅兵权被解除，敢于反对秦桧的南宋朝臣要么被清洗迫害，要么被贬官在外。这时摆在宋高宗赵构面前的只有二条路，要么选择鱼死网破，要么选择投降（屈膝议和）。
因为现在的议和不是宋高宗赵构先前计划中的议和那么美好，本来赵构打算的议和是重新划定国界，双方平等相好，互不交战。现在却只能向金国割地、称臣、每年进贡二十五万两匹银绢，金主华诞之日要厚礼祝贺，更让宋高宗赵构失尊严的是，每次金使到来，赵构要恭恭敬敬的哈腰点头，唯唯诺诺。
谁也不会相信，宋高宗赵构赞成议和就是希望得到这样的结果，这样的结果其实只是他自己的失算造成客观环境、内外形势的变化所带来的无奈结果。
事实上，宋高宗赵构要解除宋军诸大将的兵权，不仅是为要议和，而且更是出于对武将的猜忌和防范。防范武将做大是赵宋王朝恪守不渝的家规，宋朝历来就重文轻武，推行以文制武的国策，但其本意主要是收回兵权，而非杀害抗金将帅。
绍兴十年（1140年），在金国败盟之后，宋军取得了空前的胜利，这标志着金强宋弱的形势已发生了根本的变化。正因宋金对立的形势发生了这样的根本转变，赵宋政权偏安江南已经有十足的把握，解除诸大将兵权的时机也已成熟。所以，宋高宗赵构就把他这一心思告诉了秦桧，『乃密与桧谋削尾大之势』(《建炎以来系年要录》卷146）。
内奸秦桧的心理状态和宋高宗并不完全一样。一方面，内奸秦桧一直在不断地破坏南宋的抗金斗争，尤其是在金国危难的关键时刻，更是要千方百计地来为其金国主子效劳。另一方面，秦桧在南宋朝廷中，正因与金人勾结往来，决意主张和议，有金国女真主子作后台，被金人多次点名为宋金和谈的最佳人选，宋高宗赵构一心求和，决意偏安江南，必须倚重秦桧，秦桧这才得以长期担任南宋宰相，进而争权夺利。
如果宋军抗金取得了最终胜利，金国政权势必被打垮，而秦桧独特的权势和地位也会丧失，秦桧也会随之而失去包括官爵、权力、财富在内的一切，甚至连身家性命都难保。只有大金国继续存在下去，并通过和议让南宋臣服于金国，秦桧才能得到金人的支持，而一心求和的宋高宗也必须继续倚重秦桧，这样秦桧才能保持并巩固其独特的权势和地位。
于是，经过秦桧一手操办，南宋解除了三大将的兵权，并与金国达成了绍兴和议，暂时消除了金军对南宋的武力威胁，向来猜忌防范武将的宋高宗赵构自此可以无所顾忌地打压武将，进而消除武将事权增重、军人势力做大对皇权构成的潜在威胁，同时又可以无忧无虑地偏安江南，肆意享乐。
作为金国的代理人，凡是金人有所需求，秦桧无不唯命是从，故金人全力支持秦桧为相。在议和之后，有了金国主子撑腰，秦桧的权势越来越大，逐渐转变成皇帝无法罢免的终身宰相。显然，秦桧及其奉行的妥协求和政策既符合金国女真贵族的利益，又满足了宋高宗赵构的需要，正因为如此，才有秦桧这个金国代理人存在的价值和意义，这才能确保秦桧权势、地位稳固。
绍兴十一年(1141年)，南宋与金国达成第二次绍兴和议，金国明确要求南宋不得罢免秦桧的相位。此后，倚仗金人“不许以无罪去首相”的规定，秦桧稳当终身宰相，独揽南宋朝政大权（《朱文公文集》卷95张浚行状，《四朝闻见录》乙集《吴云壑》，《鹤林玉露》甲编卷5《格天阁》
南宋大学问家朱熹指出：『秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎买，正以其始则唱邪谋以误国，中则挟虏势以要君』（《朱文公文集》卷75），『秦桧在虏中，知虏人已厌兵，归又见高宗亦厌兵，心知和议必可成，所以力主和议。……高宗初见秦桧能担当得和议，遂悉以国柄付之；被他入手了，高宗更收不上』（《朱子语类》卷131）。
剖析“岳飞被害真相”的误区
——杏林心经
岳飞，我国南宋的抗金名将，在他十多年的戎马征战中，亲自指挥了近一百三十次大小战役而未有败迹，是我国历史上名副其实的常胜将军。他以“壮怀激烈”，“还我河山”，“直捣黄龙”的英雄气概创立了巍巍战功。然而，岳飞却被奸臣秦桧以“莫须有”的罪名所杀害。
岳飞虽已身殁，但他“精忠报国”的英雄形象深深的铭刻在人们心中，成为正义、忠诚、爱国的精神象征，激励着一代又一代人的爱国情怀。同时，人们对陷害岳飞的奸臣秦桧及其党羽恨之入骨，成为千古罪人。
但世事难免跌宕颠簸，近年来出现了不少有关“岳飞被害真相”的消息，对忠臣岳飞与奸臣秦桧的历史定义颠倒过来，似乎要改写八百多年前的宋代历史。对此，笔者查阅历史资料研究，分辨了这些有悖史理的网文存在诸多误区。
误区一：秦桧坟墓里发现“政治遗嘱”
近些年有关秦桧坟墓里发现遗嘱的消息时有见诸网络，而且有多种不同的版本。其一是讲在杭州一个叫“壶侑”的地方发现秦桧坟墓，经考古专家研究还发现有秦桧的“政治遗嘱”，写在一块绸缎上，内容大致讲秦桧高度赞扬岳飞的抗金卫国事迹，并强调害死岳飞是宋高宗赵构的“上意”，秦桧只是无奈执行而已。同时秦桧的遗嘱还“分析”了岳飞必死的“原因”，一是岳飞要“迎回二帝”，动摇赵构的皇位；二是岳飞劝皇帝立储而犯忌……认为是岳飞自己招来的杀身之祸等等。
秦桧遗嘱的另一种版本是：遗嘱的文字刻在石碑上，内容大致与上例相同。
这些消息不仅充斥网络，有的小报甚至在头版头条刊登，可见其影响之大！谎谬之大！
纠误：秦桧坟墓发现遗嘱之事纯属虚构杜撰！
笔者了解到，关于秦桧坟墓发现遗嘱的网络消息其实源自某位自由撰稿人的文学作品。他坦言是以新闻形式虚构杜撰了“秦桧坟墓里发现政治遗嘱”的文章在网上发表，居然一石激起千层浪，产生巨大的反响。因此，特意撰文声明，“秦桧政治遗嘱”的文章是纯文学作品而非真实事件予以澄清，还特意解释了原“遗嘱”文章引用了杭州方言 “壶侑”即“忽悠”的提示，只是非杭州人看不懂其方言，才把它当真的。
非常遗憾的是，虽然原创人发文澄清辟谣，但仍然抵消不了人们对“秦桧坟墓遗嘱”的议论。那么，现在笔者通过查阅资料为大家做分析：
1、所谓“遗嘱”就是当事人将未了之事向后人，或者亲友交待嘱托，但秦桧这份遗嘱却藏在他自己的坟墓里，向谁嘱托？因此，这个“遗嘱” 显然是不存在的。
2、资料有记载，秦桧的坟墓早已在明朝嘉靖年间（公元1522年～1566年）多次被人盗掘，坟墓的防护设施早已被破坏，就算有写在布绢里的“遗嘱”也不可能保存到现在。一块绸布埋在地里八百多年不变质，还能辨认文字，有可能吗？
3、如果这份“遗嘱”是刻在石碑上，那就更加不可能，要明白这份遗嘱的内容要是被当时的皇帝宋高宗赵构知道会怎么样？这么大方的刻在石碑上，皇帝会不知道吗？除非是近代造假做上去的。无论怎么看，秦桧坟墓里发现“遗嘱”都是不可能的。
误区二：因为岳飞要迎回二帝动摇宋高宗赵构的皇位
这条理由似乎很有说服力，也是人们议论最多的，但是不成立的。
其内容大致是：因岳飞抗金连续取胜，并提出要迎回宋徽宗和宋钦宗二帝，一雪国耻。因宋高宗赵构担心一旦迎回二帝后，自己就要退让皇位，因此必须阻止岳飞北上抗金，用十二道金牌急招岳飞回朝，为了不让岳飞“迎回二帝”，所以将岳飞杀了。是皇帝要杀岳飞，而秦桧只是执行皇帝的旨意而已。
纠误：在岳飞被害前宋徽宗在金国已经死了，争皇位之说是不成立的。
真正的史实是：靖康二年四月（公元1127年），金军攻破东京（今开封），俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、北宋朝臣等三千余人，押解北上，这就是宋史上的“靖康之耻”。
但是，宋徽宗（宋高宗赵构的父亲）在绍兴五年（1135年）已经在金国被折磨而死。绍兴七年（1137年）南宋皇帝宋高宗赵构就获知其父亲宋徽宗去世的消息。而岳飞被害是在绍兴十一年农历十二月廿九（公元1142年1月27日）除夕之夜。因此，有关“迎回二帝”引致赵构杀岳飞之说是不成立的。而且“迎回二帝”这句口号的源头是来自宋高宗赵构本人。
所谓“宋高宗杀岳飞，是因为岳飞要迎回二圣，而徽钦既返，宋高宗就当不成皇帝”之说，其实纯属想当然的臆断，缺少真凭实据，具体分析如下：
第一，岳飞被冤杀，发生在绍兴十一年年底（公元纪年已是1142年），而此前宋徽宗赵佶（宋高宗父亲）已于绍兴五年（1135年）死于五国城，剩下的宋钦宗赵桓与宋高宗赵构是同辈，按封建礼数宋高宗赵构没有让位义务。
第二，宋钦宗赵桓（宋高宗哥哥）于宣和七年（1125年）登基，靖康二年（1127年）被掳，在位期间毫无建树，被金兵两次围攻京城，最后与整个皇族同掳北方，十几年来，受尽凌辱、鞭笞、呵斥，苟且偷生，人性尊严丧失殆尽，有何面目重登九五，再抚群臣？而且宋钦宗对北宋的灭亡负有罪责，宋朝臣民即便不追究其误国罪责，也不可能再支持此亡国昏君复位。
第三，宋徽宗、宋钦宗的亲信大臣以及其在朝中的势力，在“靖康之变”被金军摧毁破坏。在重建南宋之后，宋高宗重新培植自己的势力。宋钦宗赵桓在南宋国内缺少政治基础和可依恃的势力，纵使南归，又岂能与宋高宗赵构一争？即便真的对帝位构成威胁，宋高宗赵构也只需在打败金国之际，将他谋害了事。
第四，当时岳飞早已经班师南归，北伐早在一年前（绍兴十年七月底）就已经停止了，而且绍兴十一年四月岳飞被解除兵权，之后岳飞既脱离军队，也没有带兵权，不仅对南宋朝廷的降金乞和活动无权干预，而且不可能再率军北伐。况且岳飞遇害之前的绍兴十一年秋宋金两国已达成第二次绍兴和议，宋高宗赵构怎会还因担心岳飞北伐成功而杀害他呢？
第五，被金军吓出精神病的宋高宗赵构，在其心目中金国更是强大无比，怎会因担心金国失败而杀害岳飞呢？
第六，宋高宗赵构积极要与金国媾和，岳飞正是他谈判的一个重要筹码，宋高宗赵构虽然懦弱，但决不昏愦，岂能轻易自挖墙脚？
第七，宋太祖遗训有“誓不杀大臣及言事者”，在以孝治天下的封建社会，宋高宗赵构杀岳飞就是“违宪”行为，是要承担相当政治风险和心理压力的，非不得以，不会出此下策。
第八，宋高宗赵构与金国议和就有送还宋钦宗的条款，并且正式达成协议，只是金人变卦钦宗才未能回。
第九，宋高宗赵构在自己的即位诏书最先提出“迎回二圣”的口号。岳飞在绍兴五年(1135年)的《乞宫祠札子》等文中也说要“奉迎二圣”。但绍兴七年（1137年），宋徽宗死耗传到南宋，金国不断扬言，要扶立宋钦宗或其儿子当傀儡，以对抗南宋。此后，岳飞绝口不提宋钦宗，只统称“天眷”，北伐成功，是为拥护宋高宗“高枕”无忧地当皇帝，而不是拥护宋钦宗复辟，这是很明确的。
综上所述，岳飞不是因积极主张迎回“徽钦二帝”而被杀的。
误区三：因岳飞劝皇帝立储，犯了大忌而被杀害
这条内容大致是这样：宋高宗赵构年近四旬无子，也没有设立皇帝的继承人，而作为武将的岳飞则多次劝皇帝赵构设立继承人（立储），这是犯了皇室的大忌。曾有岳飞的随同者劝岳飞不要管皇室的事，但岳飞不听，屡次劝皇帝立储，结果令宋高宗赵构震怒而招致杀身之祸。嘿嘿，还再三强调岳飞的头脑是如何如何的“幼稚”。
纠误：朝廷大臣劝皇帝立储不可能是“犯忌”
有关岳飞劝皇帝立储是否犯忌，没有相关史料证实这种“律例”，但笔者作为看过不少古典小说，还与文科老前辈交流过，从未看过朝廷大臣劝皇帝立储是犯什么“大忌”的事例。其实，主要你了解皇帝立继承人（立储）的作用和“功能”，就不会认为是犯忌。
1、皇帝设立继承人并不等于让出皇位，而是在皇帝“驾崩”之后，或者皇帝想“退休”之时由继承人继位。因此，这个继承人必须预早培养，这是对国家和皇帝本身都是非常必要的。而当时宋高宗赵构已年近“不惑”之年还未立继承人，这对古代皇族来说是很不正常的。岳飞作为朝廷大臣，劝他立储完全是好意，也是尽朝臣的责任，不可能让皇帝迁怒而杀害岳飞。哈哈，就可比现在一个四十多岁的人还未结婚，人家劝你找个对象吧，难道你就把别人杀了吗？
2、皇帝立储还有一个“功能”，就是培养与皇帝政见一致的势力范围，皇室的势力将更大，更有利于巩固皇帝的统治地位。这个道理，宋高宗赵构是不可能不懂的。因此，说劝皇帝立储是犯忌，无论怎么看都是讲不通的，更不可能因这个原因而杀害岳飞。
3、最关键的一点大家有没有注意到，实际上宋高宗赵构已经采纳了岳飞提出立储的建议。不久，宋高宗赵构就选中了皇族中的赵昚为继承人，并在他五十来岁时，也即绍兴三十二年（公元1162年）让赵昚继位，即宋孝宗，而赵构自己就当了太上皇。
还要注意一个问题是，在宋孝宗为岳飞平反时，作为太上皇的赵构仍然在干预着朝政事务。也就是说，宋孝宗为岳飞平反是太上皇赵构授意的，至少是赵构默认了。
误区四：宋高宗为了与金人讲和而杀了主战派的岳飞
有部分文章认为，金军连年与宋朝交战令宋高宗赵构倍感惊恐，为了求得安稳，最好的办法就是与金人求和，但作为主战派的岳飞却极力主战，与皇帝的观点相冲撞，皇帝赵构为了达到求和的目的，只好将岳飞杀掉。
纠误：大敌当前而自毁长城来求和？更不可能！
为了求和而斩杀大将自毁长城，这是何等谎谬的观点。不过，这里潜藏着一个非常复杂的因素，当时岳飞与金军交战连连告捷，形势由被动转为主动。经过多次大规模挫败金军，完颜兀术带领的金军元气大损，恐怕感觉连逃回黄龙府的机会都非常渺茫，情急之下，急修书信传至宋朝的内奸秦桧，并成功挟制岳飞班师撤军。第二年宋金和谈成功，这实际上是以战迫和，可见岳飞对当时的南宋朝廷来说是多么重要。
遗憾的是，第二年宋金议和，岳飞被诬陷囚禁二个多月，继而被杀害。如果说是为了与金人和谈而杀害岳飞，那肯定不是宋高宗赵构的主意，因为当时只有岳飞才有能力克制住完颜兀术率领的金军，至少是发挥最大的作用。那么，杀害岳飞之后，金人反悔怎么办？这是小孩都会考虑的道理，除非是本意就要卖国投降。
误区五：因为打仗要消耗钱财，皇帝为了节省开支而杀了岳飞
这方面的网评大致认为：岳飞长期打仗消耗了朝廷很多钱财，这样就要向老百姓增加征税，而征税多了就会引起民间造反，出现连带性的问题。因此，皇帝为了避免打仗，决意向金人讲和，但岳飞又太好战，不得已只好将岳飞杀掉。哈哈，还煞有介事的说：“假如你是皇帝赵构怎么办呢？当然要杀了岳飞啦”。
纠误：和谈之后付出的财物比打仗高出十倍以上
打仗要消耗财物，没错。但在古代作战最关键的是士兵有得吃，所以有“无粮不聚兵”之说，但岳飞的军队纪律严明，而且非常节俭，更重要的是在没有战事之时，岳飞命军队“种禾植谷，屯粮待战”，基本能做到“自给”。
再看与金人求和后宋廷付出的代价：宋朝向金国称臣，将淮河以北的土地全部划归金国，并每年向金贡奉银绢各二十五万两匹。看到了吧，这在当时来说简直是天文数字。
误区六：因为岳飞不贪财、不贪色、不沾酒被怀疑有野心而被杀
也有评论认为，岳飞性格太完美，皇帝要帮岳飞盖房子、赏赐钱财、赏赐美女、甚至皇帝为岳飞敬酒都被岳飞统统拒绝。就是因为岳飞的性格太完美，被皇帝误认为有野心——什么都不想要，莫非是想要皇位。因此，皇帝赵构就下决心除掉岳飞。
纠误： “三个不贪”是将《楚汉相争》的故事移到岳飞身上
南宋的岳飞根本没有皇帝为他盖房子、赏赐钱财、送美女不要和敬酒不喝的事件。这个故事原是发生在秦末汉初期间的刘邦与项羽争天下之时的一个情节，是项羽的军师范曾对刘邦的评述，认为刘邦不贪财、不好色、不沾酒，唯一就是想独占天下。但现在居然把这个故事转到岳飞身上，这是名副其实的张冠李戴。
……
还有很多有关“岳飞被害真相”的误区，由于过于偏离常理，只能当作笑话，笔者也不屑去逐一“纠误”，否则就是浪费读者的时间。
总之，岳飞被害已是历史事实，但如果说宋高宗赵构不是因为被秦桧误导蒙蔽错杀岳飞，那么，就目前网络的消息来说，还找不到有说服力的理由。还是把它交还给历史吧，毕竟我们谁也没有经历过南宋时代的政治环境。
绍兴十二年（1142年）八月，护送宋高宗生母韦太后南归的金国使臣刘祹等人到达临安，金国使者刘祹向南宋官员发问：『岳飞以何罪而死？』 接伴的南宋官员含含糊糊地回答：『意欲谋叛，为部将所告，以此抵诛。』刘祹嘲讽道：『江南忠臣善用兵者，止有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯。「所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒」。如飞者，无亦江南之范增乎？！』残害忠良、媚敌求和者到底还是受到了毫不客气的奚落。
——上述记载可见于南宋赵葵所著《行营杂录》、南宋叶寘所著《坦斋笔衡》
岳飞遇害二十年后，金国皇帝完颜亮再次发起攻宋战争，当时金军中还流传着这样一句话：“岳飞不死，大金灭矣！”（原文『逆亮南寇，胡人自为「岳飞不死，大金灭矣！」之语』,《浪语集》卷22《与汪参政明远论岳侯恩数》)。
岳飞遇害六十多年后，金国皇帝在诏书中则直接承认了岳飞战功卓著、威名远播。金国泰和六年（南宋开禧二年，公元1206年），金章宗在招诱南宋大将吴曦叛变的诏书中写到：『且卿自视翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功，暴于南北，一旦见忌，遂被参夷之诛，可不畏哉！』
——上述记载可见于《金史》卷98《完颜纲传》