尼采如是说（连载）
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1楼
我自期之至高希望：激活我的千年王国。在这个莫须有的王国里，大多数人黑忽忽地涌入胭脂漫漶的火山口，少数展翼高翔者光闪闪地殁于翠羽纷纷的梦幻中……王国的碎片浮光掠影地回归混沌……惟其如此，我永远是引领世界轮回的那一颗舞之星。
这就是我的灵魂密码。
彗星之殇（代序）
弗里德里希·尼采（1844-1900），德国人，非理性的狄俄倪索斯哲学之独创者。尼采出身教士世家。初与基督教格格不入，继之势不两立；并由此及彼海阔天空妄言“取消一切社会形式”。尼采先后就读于波恩大学及莱比锡大学。1869至1879十年间执教于瑞士巴塞尔大学。同期，莱比锡大学免试授其博士学位。1879年辞去教职后游历意大利、瑞士、法国、德国一些城镇，信步山水，多有著述。1889年1月，尼采在意大利都灵卡罗·阿尔伯托广场，因目睹一匹马被鞭打受刺激而致疯癫。由此，或管窥其人性未泯终与“超人”失之千里；或洞见其“权力意志”热胀冷缩尚有回旋余地；或一目了然：所谓“万物永世轮回”自已趁风转圜：此生为狂疾羁縻牵绊，则异世未必重蹈覆辙又以“希波克拉底斯面容”入诗入画。
1900年8月25日，尼采咽下最后一口气：混沌状态所催生的这一颗舞之星却殒而未灭：他那血淋淋的一缕缕光芒——第一次世界大战爆发前尼采热漫卷全德国；二战前，则又是一番盛况：德、意两国从 元首到妇孺尽将尼采当作胜利之星顶礼膜拜。战后，牺牲了2400万人的苏联之哲学界，据尼采死的档案及活的行状等将其厘定为法西斯思想家的先驱。欧美诸国包括东西两德及我国思想界对此均不持异议。
1958年，尼采研究专家施莱希塔在《尼采事件》的序言中“凛然揭露”：“灾难性的尼采神话是建立在尼采遗稿上面的，确切地说，是以不负责任地汇编遗稿为基础的；尤其是以‘权力意志’为基础的。《权力意志》不是尼采的著作。”但，此公嗣后编辑出版的《尼采文集》之《权力意志》，却几乎依尼采之妹伊·福·尼采“伪造”的“神话版本”照单全收，仅略删5节。此人之前的“揭露”及其后的“作为”都证实了何事，则不言自明。
无论是泼天富贵还是浮浪名声，都值不得一个人觍颜去作伪证——若是信仰所致，或个性偏执，或生死关头，那全然又当别论。
1994年，伊·福·尼采汇编的《权力意志——重估一切价值》一书按原样重新发行。微波细澜若有若无。伪造、编造、谎言的声音愈来愈低。
活生生的史实证明：无论是伊·福·尼采还是其他人，他们都绝无可能全部伪造《权力意志》或局部造假并使之与大部浑然一体而欺世惑众。德国唯有一个尼采。他是这样的独特，一言一行绝不混同于任何人。谁想要伪造尼采足以致人于死命的一线血色微芒，或不妨一试。
凡属紧要的史实无不具有摧枯拉朽的力量。它不但胜于雄辩，更胜于诡辩及飘忽之辩，无辩之辩。判定《权力意志》之真伪，最具权威磅礴之力者，莫过于无从抹杀也无从篡改之铁证如山；有尼采的档案在，有他的行状在，有他的手稿在，有这样完整而不时蜂鸣的证据链在——事已至此，《权力意志》之或真或伪，应嘎然息讼而尘埃落定。
然则，树欲静而风不止。曾几何时，英国哲人罗素说：“尼采仇视人类。”许多岁月匆匆流逝，却仍有法相庄严的论者偏执地无据推定：罗素展读来路不明的《权力意志》，道听途说已先入为主，一目十行乃皂白难分，竟至于对天骄天纵之峣峣哲人忘却敬畏而遽下刀斧之语——其获罪于天，又何所祷也？
罗素直面种种有百疏而无一密之以讹传讹蜚短流长，似一座雕像默默无语。难道以他这样毕生坚守逻各斯精神与原子事实而享誉世界的哲学大师，竟跟视尼采著作为天书的冯·施泰因之流一样愚不可及，看来看去，颠三倒四，总也无从参透《权力意志》毫无粉饰绝未屏蔽的本意或真意？尼采万语千言，无非是以有机界（无机界暂且不论）及幽暗丛林强食弱肉的血腥状况类比人类社会，并就此断言：无论人兽草木，皆因其利己、排他、扩张等天赋及薪火相传之习性，必相互杀戮劫掠蚕食鲸吞而永无休止。即以人类社会而言，血潮汹涌或君临天下，纵横捭阖必威权炙众，实乃强者（少数高等生命）之运祚所归华盖立至；弱者（大多数低等生命），则只能尸横遍野而徐缓降解渗透荒莽苍凉的土地。在流年战乱中粲然胜出的最强者（高等生命），必有大意识，大意志，大觉悟，必有大哲学家和大统帅之大方略，大运筹，大动作，必经由“从未有过的伟大政治”及“从未有过的大战”乃最终获得莫大权利而建立千年帝国统治全世界。权力意志即生命本身亦即帝国本身——期待吧，厚望寄托在我们的孩子们身上。
（非此即彼：或持之有据则为鞭辟入里之深度概括；或言之非理则属语多浮浪之深文周纳。）
掩卷既久，罗素又翻阅尼采的“巅峰之作”《查拉图斯特拉如是说》——他于是目光炯炯地看到尼采放荡不羁的直言不讳：
世界到处充满多余的人——他们像跳蚤一样除之不尽。
他们甘心就死。我们悲喜交集地施以援手，只为他们甜蜜地美梦成真。
黄人和黑人，人们如此称呼这些死亡的说教者。惟愿这些人自我作一番须臾就死的蛊惑，让他们也消逝吧。
在罗素眼中，事事有数，物物有数，乃转而面对诸多蜂飞蝶舞的说词：此乃尼采独特的语言，即“翱翔在所有诗歌之上一千英里”这样的无形无影无色无味清冽透明的狄俄倪索斯之纵酒狂歌，其飘忽奥义都在黑魆魆文字后面的“云深不知处”。或许200年后的人能解其中味——其词甚游也。如是妙趣横生的“四两拨千斤”，罗素之“尼采仇视人类”的断语，片刻间或已化作阴冷凄测的空穴来风。一个伟大时代之“尼采是法西斯思想家的先驱”这样的辉煌定义，或就此也成了“无风三尺浪”的谬种流传。
年近百岁的和平老人罗素心事重重地信马由缰，明眸闪烁之间，对尼采的雾中行止看得真切：彼狄俄倪索斯哲学酒气氤氲，统治全世界如烹小鲜，则扫荡苍白的智慧木偶，乃其大纲必有之举。彼言简意赅：“我就是重估一切价值的天平本身!”这当然是一句诗。诗言其哲学真谛，亦言其志。尼采有大志久矣！或许，这恢宏之志亦即莫须有的千年王国——恃一己之力或稍嫌绵薄，而兴起浊浪排空的萨堤洛斯运动……如此这般的“大动作”，至今也只有过朦胧的影子……即便查拉图斯特拉踏着血潮而来，牺牲可谓大矣，待迷雾散去，也就风平浪静，了无遗痕。
1970年，享年98岁的跨世纪老人罗素长眠不醒。他留给世界的，除了丰沛的理性之川恒久灌溉着人类的心田，尚有敬畏生命，热爱生命，捍卫生命，宏扬生命的和平主义——尼采则口吐与此反向的离奇咒语：狄俄倪索斯哲学之精义：以个体化生命的毁灭为手段，返归作为世界本原的原始生命冲动，从而获得最高的审美愉悦和生存意义。被毁灭者：个体化生命。毁灭者：不断循序倒退的生命本身。所获得者：原始生命冲动=最高的审美愉悦和生存意义。然则“返归”的历程，也就是生命不断弱化，意识不断稀薄，权力意志不断分崩离析的衰败过程。即便：返归寒武纪三叶虫的生命冲动，因其毫无意识，遑论意志，也就无从获得所谓“最高的审美愉悦和生存意义。”
引申：经由“绝对必要”的战争剥夺大多数人的生命权或自由权，返归蓄奴社会的艺术繁盛，从而获得高不可攀的审美愉悦和居高临下的生存意义。至于“非发动不可”的战争之大获全胜，是否与作为另一宇宙本原的权力意志相呼应，如同阿喀琉斯和赫克托尔是否弱不禁风，则大可忽略不计。
因之，罗素指称“尼采仇视人类”或可商榷：尼采仅仅敌视“无权自由生存的大多数人”而已。但更有执著的论者认定“大多数人”与人类为同义语——罗素之指称乃不失精准即成未可移易的定义。
纵然，尼采目空一切而内心无比强大，却也曾大显亢奋微露颓唐地自谓：“我的使命的恢宏与同时代人的渺小成鲜明对照，因此，人们既不相信我的活，也对我不屑一顾”。如此入诗入画的一句“恍惚之悟”，或许倒预示着日后查拉图斯特拉之鹰影影绰绰地铩羽而归？
天有不测风云，尼采殁后一百余年，忽有袍袖飘飘的论者语惊四座地宣布：“史学家考证，坐实了法西斯主义源于尼采乃无稽之谈”。世事无常，或许没头没脑的苍蝇竟也能飞入高树繁花的皇家园林、千紫百红的侯府花圃？倒是这前不着村，后不着店，“今夜宿谁家”，又如何有些许着落？
在德国，长期担任尼采协会主席的维茨巴赫阁下，则早已根据魏玛文库管理的尼采遗稿组织编辑出版了《重估一切价值》（《权力意志》之副题或别名）。这别一种无删节版本似乎也旁敲侧击地佐证尼采为不可否认的纳粹先驱？
伪证与铁证泾渭分明。谎言与实话相映成趣。诸如“自我下令遵令”，“自我服从又自我克服”，“‘主人’就是‘人’自己”，“尼采最厌恶把人分等级”——如此甚好，天下本无事，庸人自扰之，主人出众，奴隶出局；“群畜”则化为乌有。何来利己？何来排他？何来蚕食？何来鲸吞？何来权力意志？何来纳粹先驱？如此忤逆尼采之本意或真意，难道就不畏禅飘忽而至的尼采幽灵冷不丁在背上猛拍一掌？
据称，尼采殁后与柏拉图、亚里斯多德、康德、黑格尔并列为西方哲学史上五位不朽的伟大哲人。此乃“公认”还是“内定”抑或一簇簇喧宾夺主的哲学票友之“窃窃私语”，则暂且不予推敲，就落槌拍定其绝非“编造的谎言”或“断章取义”，而乃迭经“史学家”考证业已坐实的灿烂圭臬吧。既然天宇有如此静穆尼采有如此伟岸，也难怪他自以为有权以地球与人类做实验，依维茨巴赫阁下的美意，尼采也尤其以自身做伟大实验的急先锋，说跳下胭脂漫患的火山口——就当真会有天垂铁网地漂血杵的玄幻奇景？然而，这已翩然逸出前主席先生别有洞天的宏论，即如蜿蜒而去的歌声，激越而凄怆，曼妙而悱恻……必有所获？终有所获？
然而，尼采之狂疾，究竟：从摇篮到墓穴，从超人到混沌，从彗星到轮回；并非突如其来的雪崩；或飞鹰之巅？或翔蛇之渊？
然而倒是自称最极端者的尼采有言在先：狄俄倪索斯激荡于血色液体之真理，就来自恐怖异常的隆隆作响的深渊。
但见：
尼采之俯瞰，昏暝中已为神迹。或狮形虎影，或鹫羽蛇蜕，或黑云中闪电，或骤雨下奔犬；其莽莽，其荒荒，其凛凛，其栗栗，虽则百野千野，又何能再造宇宙重塑时空自我图腾而悠悠无绝哉！夫尼采之逼视；阴森森而决堤，火燎燎而聚薪......
凶兆无结？凶终无解？
所有人：请警场非理性之灾星！
这就是我的灵魂密码。
彗星之殇（代序）
弗里德里希·尼采（1844-1900），德国人，非理性的狄俄倪索斯哲学之独创者。尼采出身教士世家。初与基督教格格不入，继之势不两立；并由此及彼海阔天空妄言“取消一切社会形式”。尼采先后就读于波恩大学及莱比锡大学。1869至1879十年间执教于瑞士巴塞尔大学。同期，莱比锡大学免试授其博士学位。1879年辞去教职后游历意大利、瑞士、法国、德国一些城镇，信步山水，多有著述。1889年1月，尼采在意大利都灵卡罗·阿尔伯托广场，因目睹一匹马被鞭打受刺激而致疯癫。由此，或管窥其人性未泯终与“超人”失之千里；或洞见其“权力意志”热胀冷缩尚有回旋余地；或一目了然：所谓“万物永世轮回”自已趁风转圜：此生为狂疾羁縻牵绊，则异世未必重蹈覆辙又以“希波克拉底斯面容”入诗入画。
1900年8月25日，尼采咽下最后一口气：混沌状态所催生的这一颗舞之星却殒而未灭：他那血淋淋的一缕缕光芒——第一次世界大战爆发前尼采热漫卷全德国；二战前，则又是一番盛况：德、意两国从 元首到妇孺尽将尼采当作胜利之星顶礼膜拜。战后，牺牲了2400万人的苏联之哲学界，据尼采死的档案及活的行状等将其厘定为法西斯思想家的先驱。欧美诸国包括东西两德及我国思想界对此均不持异议。
1958年，尼采研究专家施莱希塔在《尼采事件》的序言中“凛然揭露”：“灾难性的尼采神话是建立在尼采遗稿上面的，确切地说，是以不负责任地汇编遗稿为基础的；尤其是以‘权力意志’为基础的。《权力意志》不是尼采的著作。”但，此公嗣后编辑出版的《尼采文集》之《权力意志》，却几乎依尼采之妹伊·福·尼采“伪造”的“神话版本”照单全收，仅略删5节。此人之前的“揭露”及其后的“作为”都证实了何事，则不言自明。
无论是泼天富贵还是浮浪名声，都值不得一个人觍颜去作伪证——若是信仰所致，或个性偏执，或生死关头，那全然又当别论。
1994年，伊·福·尼采汇编的《权力意志——重估一切价值》一书按原样重新发行。微波细澜若有若无。伪造、编造、谎言的声音愈来愈低。
活生生的史实证明：无论是伊·福·尼采还是其他人，他们都绝无可能全部伪造《权力意志》或局部造假并使之与大部浑然一体而欺世惑众。德国唯有一个尼采。他是这样的独特，一言一行绝不混同于任何人。谁想要伪造尼采足以致人于死命的一线血色微芒，或不妨一试。
凡属紧要的史实无不具有摧枯拉朽的力量。它不但胜于雄辩，更胜于诡辩及飘忽之辩，无辩之辩。判定《权力意志》之真伪，最具权威磅礴之力者，莫过于无从抹杀也无从篡改之铁证如山；有尼采的档案在，有他的行状在，有他的手稿在，有这样完整而不时蜂鸣的证据链在——事已至此，《权力意志》之或真或伪，应嘎然息讼而尘埃落定。
然则，树欲静而风不止。曾几何时，英国哲人罗素说：“尼采仇视人类。”许多岁月匆匆流逝，却仍有法相庄严的论者偏执地无据推定：罗素展读来路不明的《权力意志》，道听途说已先入为主，一目十行乃皂白难分，竟至于对天骄天纵之峣峣哲人忘却敬畏而遽下刀斧之语——其获罪于天，又何所祷也？
罗素直面种种有百疏而无一密之以讹传讹蜚短流长，似一座雕像默默无语。难道以他这样毕生坚守逻各斯精神与原子事实而享誉世界的哲学大师，竟跟视尼采著作为天书的冯·施泰因之流一样愚不可及，看来看去，颠三倒四，总也无从参透《权力意志》毫无粉饰绝未屏蔽的本意或真意？尼采万语千言，无非是以有机界（无机界暂且不论）及幽暗丛林强食弱肉的血腥状况类比人类社会，并就此断言：无论人兽草木，皆因其利己、排他、扩张等天赋及薪火相传之习性，必相互杀戮劫掠蚕食鲸吞而永无休止。即以人类社会而言，血潮汹涌或君临天下，纵横捭阖必威权炙众，实乃强者（少数高等生命）之运祚所归华盖立至；弱者（大多数低等生命），则只能尸横遍野而徐缓降解渗透荒莽苍凉的土地。在流年战乱中粲然胜出的最强者（高等生命），必有大意识，大意志，大觉悟，必有大哲学家和大统帅之大方略，大运筹，大动作，必经由“从未有过的伟大政治”及“从未有过的大战”乃最终获得莫大权利而建立千年帝国统治全世界。权力意志即生命本身亦即帝国本身——期待吧，厚望寄托在我们的孩子们身上。
（非此即彼：或持之有据则为鞭辟入里之深度概括；或言之非理则属语多浮浪之深文周纳。）
掩卷既久，罗素又翻阅尼采的“巅峰之作”《查拉图斯特拉如是说》——他于是目光炯炯地看到尼采放荡不羁的直言不讳：
世界到处充满多余的人——他们像跳蚤一样除之不尽。
他们甘心就死。我们悲喜交集地施以援手，只为他们甜蜜地美梦成真。
黄人和黑人，人们如此称呼这些死亡的说教者。惟愿这些人自我作一番须臾就死的蛊惑，让他们也消逝吧。
在罗素眼中，事事有数，物物有数，乃转而面对诸多蜂飞蝶舞的说词：此乃尼采独特的语言，即“翱翔在所有诗歌之上一千英里”这样的无形无影无色无味清冽透明的狄俄倪索斯之纵酒狂歌，其飘忽奥义都在黑魆魆文字后面的“云深不知处”。或许200年后的人能解其中味——其词甚游也。如是妙趣横生的“四两拨千斤”，罗素之“尼采仇视人类”的断语，片刻间或已化作阴冷凄测的空穴来风。一个伟大时代之“尼采是法西斯思想家的先驱”这样的辉煌定义，或就此也成了“无风三尺浪”的谬种流传。
年近百岁的和平老人罗素心事重重地信马由缰，明眸闪烁之间，对尼采的雾中行止看得真切：彼狄俄倪索斯哲学酒气氤氲，统治全世界如烹小鲜，则扫荡苍白的智慧木偶，乃其大纲必有之举。彼言简意赅：“我就是重估一切价值的天平本身!”这当然是一句诗。诗言其哲学真谛，亦言其志。尼采有大志久矣！或许，这恢宏之志亦即莫须有的千年王国——恃一己之力或稍嫌绵薄，而兴起浊浪排空的萨堤洛斯运动……如此这般的“大动作”，至今也只有过朦胧的影子……即便查拉图斯特拉踏着血潮而来，牺牲可谓大矣，待迷雾散去，也就风平浪静，了无遗痕。
1970年，享年98岁的跨世纪老人罗素长眠不醒。他留给世界的，除了丰沛的理性之川恒久灌溉着人类的心田，尚有敬畏生命，热爱生命，捍卫生命，宏扬生命的和平主义——尼采则口吐与此反向的离奇咒语：狄俄倪索斯哲学之精义：以个体化生命的毁灭为手段，返归作为世界本原的原始生命冲动，从而获得最高的审美愉悦和生存意义。被毁灭者：个体化生命。毁灭者：不断循序倒退的生命本身。所获得者：原始生命冲动=最高的审美愉悦和生存意义。然则“返归”的历程，也就是生命不断弱化，意识不断稀薄，权力意志不断分崩离析的衰败过程。即便：返归寒武纪三叶虫的生命冲动，因其毫无意识，遑论意志，也就无从获得所谓“最高的审美愉悦和生存意义。”
引申：经由“绝对必要”的战争剥夺大多数人的生命权或自由权，返归蓄奴社会的艺术繁盛，从而获得高不可攀的审美愉悦和居高临下的生存意义。至于“非发动不可”的战争之大获全胜，是否与作为另一宇宙本原的权力意志相呼应，如同阿喀琉斯和赫克托尔是否弱不禁风，则大可忽略不计。
因之，罗素指称“尼采仇视人类”或可商榷：尼采仅仅敌视“无权自由生存的大多数人”而已。但更有执著的论者认定“大多数人”与人类为同义语——罗素之指称乃不失精准即成未可移易的定义。
纵然，尼采目空一切而内心无比强大，却也曾大显亢奋微露颓唐地自谓：“我的使命的恢宏与同时代人的渺小成鲜明对照，因此，人们既不相信我的活，也对我不屑一顾”。如此入诗入画的一句“恍惚之悟”，或许倒预示着日后查拉图斯特拉之鹰影影绰绰地铩羽而归？
天有不测风云，尼采殁后一百余年，忽有袍袖飘飘的论者语惊四座地宣布：“史学家考证，坐实了法西斯主义源于尼采乃无稽之谈”。世事无常，或许没头没脑的苍蝇竟也能飞入高树繁花的皇家园林、千紫百红的侯府花圃？倒是这前不着村，后不着店，“今夜宿谁家”，又如何有些许着落？
在德国，长期担任尼采协会主席的维茨巴赫阁下，则早已根据魏玛文库管理的尼采遗稿组织编辑出版了《重估一切价值》（《权力意志》之副题或别名）。这别一种无删节版本似乎也旁敲侧击地佐证尼采为不可否认的纳粹先驱？
伪证与铁证泾渭分明。谎言与实话相映成趣。诸如“自我下令遵令”，“自我服从又自我克服”，“‘主人’就是‘人’自己”，“尼采最厌恶把人分等级”——如此甚好，天下本无事，庸人自扰之，主人出众，奴隶出局；“群畜”则化为乌有。何来利己？何来排他？何来蚕食？何来鲸吞？何来权力意志？何来纳粹先驱？如此忤逆尼采之本意或真意，难道就不畏禅飘忽而至的尼采幽灵冷不丁在背上猛拍一掌？
据称，尼采殁后与柏拉图、亚里斯多德、康德、黑格尔并列为西方哲学史上五位不朽的伟大哲人。此乃“公认”还是“内定”抑或一簇簇喧宾夺主的哲学票友之“窃窃私语”，则暂且不予推敲，就落槌拍定其绝非“编造的谎言”或“断章取义”，而乃迭经“史学家”考证业已坐实的灿烂圭臬吧。既然天宇有如此静穆尼采有如此伟岸，也难怪他自以为有权以地球与人类做实验，依维茨巴赫阁下的美意，尼采也尤其以自身做伟大实验的急先锋，说跳下胭脂漫患的火山口——就当真会有天垂铁网地漂血杵的玄幻奇景？然而，这已翩然逸出前主席先生别有洞天的宏论，即如蜿蜒而去的歌声，激越而凄怆，曼妙而悱恻……必有所获？终有所获？
然而，尼采之狂疾，究竟：从摇篮到墓穴，从超人到混沌，从彗星到轮回；并非突如其来的雪崩；或飞鹰之巅？或翔蛇之渊？
然而倒是自称最极端者的尼采有言在先：狄俄倪索斯激荡于血色液体之真理，就来自恐怖异常的隆隆作响的深渊。
但见：
尼采之俯瞰，昏暝中已为神迹。或狮形虎影，或鹫羽蛇蜕，或黑云中闪电，或骤雨下奔犬；其莽莽，其荒荒，其凛凛，其栗栗，虽则百野千野，又何能再造宇宙重塑时空自我图腾而悠悠无绝哉！夫尼采之逼视；阴森森而决堤，火燎燎而聚薪......
凶兆无结？凶终无解？
所有人：请警场非理性之灾星！