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李善友:人事合一,一生笃定

李善友:人事合一,一生笃定

教育

为什么探讨本体如此重要?

善友教授说,“我们经常说‘人为自己做主’,这个主就是我的本体。我不需要去听任何人的。人生在世,不管世界如何变化,和自己的本体在一起,就会形成强大的笃定感。”

“创业是我的本体和企业的本体灵魂共创。”

“所有的旷世杰作,灵魂级作品一定有自己的本体。只有你尊重它,跟它做一次灵魂共创,它才会是一个美好作品。”

今天这堂课《本体论:每个人都需要的哲学思维训练》,是善友教授“一”思维系列课第二讲。

很多同学喜欢听实战课,特别想直接听一战略课程。但一战略,是建立在对这个世界不一样的理解之上的一种战略。如果没有把理论听清楚,大家会把一战略当做战术去用,就失去了混沌原本想讲述的味道。

过去,我们把自己做的事当做赚钱、牟利的工具。如果我们相信,自己做的每件事情都有本体。单点击穿,你就能理解这个事情的本体。

以下为课程笔记(篇幅所限,本文内容仅为课程十分之一,请前往混沌APP听完整课程!)

授课老师 |李善友 混沌学园创办人
编辑 | 混沌商业研究团队
支持 | 混沌前沿课

引言:终极追问


在第一堂课中我讲过,存活于世间,假如想追究自己活着的意义,一定要追究终极问题。

有同学问,我这么渺小,追究终极问题干什么,不是浪费时间吗?其实当你回答出终极问题时,你的世界会变得非常简单。

我认为终极问题有两个:第一,世界到底是什么?第二,我是谁?回答出这两个问题之后,对外,可以找到笃定的事业方向;对内,可以安顿自己的身心;最后达到一种人事合一的状态。

那么,世界到底是什么?

自然科学和第一哲学都对这些问题有所回答,这节课程就从这几个追问开始展开。


自然科学:世界是什么?


1)亚里士多德的实体论


自然科学研究的是“客观存在”,我认为亚里士多德更像是科学的鼻祖。

亚里士多德提出了实体论,指出研究一个事物要从事物本身进行。他的四因说非常有名,可以简略为质料因和形式因:

质料因是指,如果能找到这个世界的最小单元,就可以了解事物的本质。最小单元是什么?人们从原子追索到夸克,还不过瘾,想要追索到“上帝粒子”,即创世之前就存在的最小单元。

形式因是指,用理性来追寻世界的本源,发展到极致,就形成了著名的“万物至理”,希望找到一个方程能够解释这个世界的一切。

按第一条路径,人们追到了夸克和电子;按第二条路径,追到了超弦理论,但这两条路径分别被两个人判了死刑。

根据海森堡测不准原理,当人们追到最小单元会发现,如果知道它的位置,就无法知道它的运动状态;如果了解了它的运动状态,就无法知道它在哪儿。上帝粒子不仅无法被找到,即使找到了,也根本无法认识它。

哥德尔不完备性定理,否认了第二条路径的可能性。即使建立起一个完备性的体系,在这个体系之外必然会出现一个异常现象,跟体系不相容。


2)康德:物自体不可知



这张图非常简单,但它最大尺度、最深境界讲清楚了,沿着科学这条走下去,从技术上、从局部能够解释,但永远无法回答终极问题。

德国伟大的哲学家康德给科学划了一个边界,认为科学只能研究感官可以触达的现象界事物,而人类仅仅凭借理性永远无法理解彼岸的“物自体”。

凭借我们的头脑,我们永远无法知道我是谁,也永远不会知道世界是什么。几乎所有重大问题,人类只能知其然,而不知其所以然。

比如科学上,奇点到底是什么?光速为什么不变?能量来自哪里?意识是怎么产生的?在系统之内看待系统本身,那么人类发现的所有规律都是关于世界的猜想模型,而不是绝对真理。

但是这个终极问题必须得到解答,否则人类将永远无法安顿身心,找不到自身存在的意义。

第一哲学:世界之先是什么?


那么,谁来回答这个问题呢?

古希腊哲人认为,我们所看到的一切都是流变的假象,真正不变的是世界背后的“本体”,它决定着所有流变的现象。

他们跳出现象世界,去追问本体性的存在,关心世界之先是什么。这个学科被称为第一哲学,也叫本体论哲学。


晚上看着浩瀚星空的时候,我们不妨追问一下,这个世界到底有没有本体?这会改变你看待世界的方式,也会改变你寻找人生意义的方式。

作为一个可以在理论物理的殿堂封神的人,杨振宁先生在接近百岁的时候说,他认为世界存在本体。这个本体不是拥有人的形象的神,也不是超自然的力量,也许是某种理性的东西。

1)本体确实存在

那么,两个问题来了:一、现象世界是否有本体?二、如果有本体,是一个本体还是多个本体?我们对于第一个问题的回答,也同时意味着第二个问题的不证自明。因为,要或多或少证明本体确实存在,需要预设三个元逻辑:分别是第一性原理、自指性、全息分形。

关于第一个元逻辑——第一性原理,混沌认为从时间和逻辑上讲,任何系统都有系统之先的第一性原理。


根据当代物理学,现象世界来自于大爆炸,它当然是一个系统。那么,它一定有自己存在之先的第一性原理,这个“一”就是世界的本体。

接着我们来看看上面的第二个问题:存在一个本体还是多个本体?本体创造、投射了现象世界,联结本体和世界的是一种单向性的法则。那谁创造了本体呢?

我们当然可以说:有一个更高的系统创造了本体,然后不断递推。

但亚里士多德的“无穷倒退不可能”原则认为,如果知识是存在的,那么就必须有一个确定无疑的元起点。基于这一原则,必须在有限步骤内,有一个到此为止的“绝对本体”。绝对本体创造了所有其他事物,同时也创造了它自己,即自指性——这是我们三个元逻辑中的第二个。

本体的自指性,虽然不好理解,但跟先贤们对宇宙源头描述的结构完全一致。

哥德尔的不完备性定理,图灵的计算机停机问题,冯·诺伊曼的机器自复制问题,都利用了自指性。总之,我们能够找到一个本体,这个本体创造了其他的一切,并且具备自指性。

我们接着往下推理,如果本体具有自指性,它创造了它自己,还创造了所有其他一切,那么必然有且仅有一个本体。

第三个元逻辑——全息分形,在之前的课中我已经详细讲过。


2)对本体的不同描述


我有一个大胆的假设:存在同一个超越人类理性思维可以理解的本体,极少数先贤曾经瞥见过这个本体,然后在各自文化、风俗的影响下,用不同的方式表达出来。

《天道》的原著《遥远的救世主》,书中最早打动我的一句话是“神即道,道法自然,如来”。一句话,囊括了世界三大思想体系,对共同指向的“本体”的不同表达。

毕达哥拉斯认为数学就是本体。欧几里得认为“几何”就是本体。柏拉图认为“理念”就是本体。


……
篇幅所限,
本文内容仅为课程十分之一。
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柏拉图:理念论


我个人非常接受柏拉图的说法,他不用超自然的表述,而是用人理性可以触达的方式,来解释本体世界。

理念和现实是什么关系?谁决定谁?谁在先?我们一定会认为现实决定理念,理念在后。

在柏拉图的思想里恰恰相反,柏拉图所说的“理念”是本体界的“理念”,而不是现象界的“理论”。柏拉图的“理念”是先验性的,现象世界的科学理论是经验性的。

讲一个隐喻,木匠用桌子的理念来打造了桌子。木匠指的是造物主,理念指的是神圣理念,桌子就是我们这个世界。根据奥卡姆剃刀原则,可以把复杂的关系合为一个。柏拉图会把造物主和理念合成一个东西,理念本身就是造物主。

“理念就是本体”意味着理性是某种神圣理性,超越时间、超越空间存在着。

柏拉图把理念大概分了两类,一类是数学、几何、逻辑等,一类是美、正义、良知、勇敢等。比如说美,这“美”本身,加到任何一件事物上面,就使那件事物成其为美,不管它是一块石头,一根木头,一个人,一个动作,还是一门学问。

柏拉图的理念论,是古希腊本体论最后的集大成者。

他努力在用理性为我们建构一个超然的世界出来,这就体现在他的洞穴隐喻里。


柏拉图说,每个人其实都活在一个洞穴的世界里,我们所学到的知识,只是一些投影而已,而我们不自知。走到洞穴之外,才能直接沐浴在真理里边。


1)现象世界和本体世界的关系是什么?


如果柏拉图理念论是真的,现象世界和理念本体是什么关系呢?现象世界是如何被“创造”出来的?

本体世界没有空间,没有时间,无处不在,无时不在,是一切存在的先决条件。但本体看不见、摸不着,无法触达,无法用它来建设实体性的世界。

柏拉图理念论为我们提供了一个抓手,人类的现象世界是用理念创造出来的。怀特海说,欧洲两千年的哲学史,都在为柏拉图的哲学做注脚。

我认为理论物理就是对柏拉图理念本体的继续探索。理论物理的圣杯“Theory of everything”,翻译为“万物至理”,试图为这个世界建构出可以解释一切的模型。“万物至理”不是关于世界的理念,而是关于本体的理念。

所以我们的世界观建立在万物至理之上,而不是相反。

在牛顿提出万有引力之前,我们对世界的认识很局限。提出万有引力之后,我们世界变成了一个三维时空,时间是绝对的,空间也是绝对的。万有引力是一个先验性的理念,我们之所以认为世界是这样的,是因为我们先认可了牛顿的万有引力。

同样,当爱因斯坦提出广义相对论时,我们相信这个宇宙可以扩大到奇点大爆炸之后那么大,这个世界变成了四维的,时间、空间可以转换。如果我们相信超弦理论,宇宙将变成多维时空,并且还有平行宇宙的存在。


我的老师王东岳曾说过一句话,我们不是活在客观世界里,而是活在思想家为我们打造的思想通道里。此处的“思想”一定不是经验性大脑产生的思想,而是先验性本体理念的思想。

所以对这个世界影响最大的,是以本体为研究对象的人。


2)本体和现象世界最关键的区别


我认为本体和现象世界最关键的区别在于时间和空间这两个参数。

我们生活当中有一个习惯性的假象,你此时此刻所做的一切事情,都是为了将来的一个目标。

什么叫抑郁症?是对过去的抑郁;什么叫焦虑症?对未来的焦虑;什么叫强迫症?是对现在的强迫。

我们明明觉得时间存在,但一直无法解释时间;明明觉得时间是个幻象,但它就存在呀。

在谈论时间和空间时,我是以柏拉图理念本体论为依据的。我想柏拉图的理念论就能解释,时间是个先验性的概念。所以它是可以被去掉的。

当你去掉过去、现在、未来,也就是去掉时间之后。你的心又如何不安定呢?

如果把时间去掉了,做这件事的目的又是什么呢?当下做的事情它本身就是什么?目的。

时间、空间到底是什么?正如前面提到的,牛顿认为时间和空间是绝对的存在,爱因斯坦认为时间和空间是相对的存在,超弦理论继续扩展,认为时空是多维的。

时空越来越多,是否可以向反方向溯源呢?我想未来也许会有一个理论,提倡0时空说,没有时间,没有空间,没有过去和未来的二元对立。


3)本体论与我的关系


所以说,世界的背后有且仅有一个本体,这个本体可以用理念来表达。神圣理念在本体和现象世界之间、可感世界和彼岸之间搭建起了一座桥。

绝大多数同学会说,这个问题这么宏大,跟我有什么关系?我只关心下一顿饭去哪里吃,关心我的产品能不能卖出去,我创业的投资能不能找到?

当我们能够回答终极问题时,自然可以回答跟自己有关的所有问题。

此处有一个隐含假设,我相信这个世界是全息分形结构。如果整个世界有本体,万事万物的背后都有本体。因为万事万物都是宇宙的一个部分,部分和整体具备同构性。

那么于我们而言,只有找到自己真正的本体,才能真正找到此生的使命和意义。我们经常说“人为自己做主”,这个主就是我的本体。我不需要去听神、听任何人的,我听我自己本体的,我的本体蕴含着我的一切。

人生在世,不管世界如何变化,和自己的本体在一起,就会形成强大的笃定感。


4)全新的企业管理视角


企业也有本体,认识到本体的存在就会为创业者带来全新的企业管理视角。

过去我们会认为,企业的发展基本是由外力来拉动的。外在的需求,融资好的赛道……都是从外寻求动力因,目的因。

创业者经常无比之孤独,说我仿佛站在悬崖边上,用全部力量推着企业,无时无刻不存在巨大的恐惧。那如果企业有自己的本体呢?它是什么?

我相信它一定不会说,我帮你赚钱来了。它一定会说,我为创造某个独一无二的价值而来。如果企业有本体,那在今天,你是不是找到了全然不同的创业观呢?

创业是我的本体和企业的本体灵魂共创,是我的本体遇到企业的本体,二者一起来做这份工。

混沌一战略的第一步,就是追问你企业的一是什么,追问你企业的本体是什么,它为何而来。一战略是建构在“本体论”的世界观之上的。你现在理解一战略跟所有战略的不同了吧?


5)创造属于我们每一个人的美好作品


即便你不是创业者,你做的每件事情本身也有本体。

毕加索在画画的时候说,好像不是我在画,是有一个比我更大的力量让我在画。草间弥生是不是也说过类似的话?

所有的旷世杰作,灵魂级作品一定有自己的本体。那些作品从来都不是我创造出来的,而是经由我创造出来的。只有你尊重它,把心敞开,将心注入,跟它做一次灵魂共创,它才会是一个美好作品。

过去,我们把自己做的事当做赚钱、牟利的工具。如果我们相信,自己做的每件事情都有本体。单点击穿,你就能理解这个事情的本体。

跟它做一次灵魂共创,你所做的事情会豁然开朗。正所谓金钱是价值创造的流动,你用心创造足够的价值出来,金钱当然会回流给你。


如何追寻本体?用心找一


我想讲到这里,一定会有一个新的问题出来,即使我们相信事物的背后都有本体,本体超越人类的理性思维,我们又该如何接近那个本体呢?这是从道变成术的问题。

为什么那么多哲人,他们都能感知到本体并且表达出来?他们必然有一个方法能够感知到本体,而且按柏拉图的说法,这是可训练出来的。

柏拉图提出理念论,用理念连接现象世界和本体世界,但他也承认,理念是超越人类感官的,人类思维无法找到理念。

那理念如何获得呢?靠回忆。你忘记了这种先验性的、本体性的理念,尽管它还在你心理。所以柏拉图说了一句话,学习就是回忆,教育就是回忆。

柏拉图如何讲回忆呢?他说我需要击穿现象界,达到对本体的理解。

他用美来举例。在现象界,除了美以外的理念,都是不可见的。但美可以被看见,他说,我通过我的眼睛在现象世界可感事物当中看到美的事物,然后击穿,我的心灵就会和本体的美合而为一,人从而可以达到一个癫狂的状态,与本体合一的状态。

这不就是艺术家的状态吗?

我们把这个方法推而广之,单点击穿就是通神。想要真正获得对先验性的本体理念的理解,就需要击穿在现象世界做的任何事情。

这就需要开发一些简单可用的工具出来,这条路径并不神秘,应该是可以被大众学习、获取、应用的东西,而不应是只有一小部分人可以通过。

混沌就在做这样一个把三楼和四楼打通的努力。2022年,我最主要的工作就是试图开发一门技术实现用心找一。这其实代表着混沌8年来的一个重大转向。混沌前8年的一是好课程,但现在同学受益才是混沌存在的唯一理由,我希望同学能够理解在混沌学习的知识并加以应用,哪怕这些东西如此艰深。

最后,我们回到开篇,我想《天道》提出了一个很好的问题,而不是究竟的解答。什么叫天道?天道就是本体理念,本体理念也是真实存在的,本体理念创化了现象世界。万事万物的背后都有本体。

我讲的可能都是错的,谢谢大家。

……
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