华夷之辩，是政治选择，无关血缘

2022-06-08 11:06

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今天跟大家谈谈历史上的华夷之辩。

秦以后的汉人，与其说是文化概念，不如说是政治概念。秦以后的中国人，都是叫自己大明子民，大清子民，换一个朝代就换一个称呼，世界文明里，似乎只有中国这么做。

就拿罗马帝国来说，中间王朝换了一个又一个，但直到拜占庭灭亡，当地人仍自称罗马人，国号也从来是罗马帝国（拜占庭是西方历史学家对东罗马帝国的称呼）。

清末，知识分子哀叹国不知有民，民不知有国，大家不知道什么国家利益，民族利益，只知道改朝换代，其实代入到中国古代的逻辑中，很容易理解。

春秋时期，华夏这一概念还带有浓厚的文化意味。凡是尊奉周礼，从事农耕，束发左衽的，就叫华夏，凡是不尊奉周礼，披发右衽的，就是蛮夷。

在晋国，燕国的很多区域，由于靠近草原，因此当地居民会根据气候变化变换自己的生活方式，气候温暖湿润时，就从事农耕，气候干燥寒冷时，就改为游牧。他们游牧时，就会被称为蛮夷。当然，蛮夷也可以变为华夏，比如楚国和中山国，都是蛮夷的后代，但在接受了周制后也成了华夏的一员。

战国时期，礼崩乐坏，各国纷纷变法，楚国和中山国反而保留了最多的周制成分，孔子说的“礼失求诸野”的现象，在战国时期十分普遍。

如果说西周和春秋，是文化决定了你是华人，那秦以后，就变成政治了。

统治者会把一切不归顺自己的民众，都开除国籍。

就拿汉朝说，其实汉朝和匈奴，在血缘上差别没有想象的那么大，匈奴并不是个血缘集团，而是个政治集团，里面什么族群都有。而且匈奴的制度带有鲜明的周制成分，单于的权力有限，贵族的权力很大。

当时秦始皇统一六国，很多不愿意接受秦朝暴政的人就逃到了匈奴，成了匈奴人，汉初，汉高祖清除功臣，一些功臣携带家财跑到匈奴，也成了匈奴人。

汉武帝时期，是汉人还是匈奴人，更是一种政治选择，汉武帝刻薄寡恩，很多打了败仗的功臣，如李陵，索性就投降了匈奴，匈奴单于赐给李陵田地和牛羊，李陵和他的后人从此就成了匈奴人。

不光有汉人投靠匈奴人的，还有匈奴人成为汉人的，比如休屠王在投降汉武帝后，其后代成了汉宣帝的辅政大臣，还改用汉姓金，今天汉族中姓金的，不少都是休屠王部众的后代。

还有南北朝时期北魏的孝文帝汉化改革，所谓汉化，就是秦制化，让原来自由的部落群众要变成编户齐民。

之所以那么多鲜卑人抗拒汉化，绝不是因为改衣冠换发型，他们真正抵触的，是从有权利的自由武士沦为被管起来的编户齐民。

游牧民族的政治体制都有一定的民主成分，王往往由部落首领选出，一旦汉化，实行秦制，标志着他们再无政治参与的权利，他们将和以前的汉人一样，成为流官治下的顺民。

汉朝之后，所谓汉人，并不是一个血缘概念，甚至不是一个文化概念，而是一种政治选择，你接受秦制，变成编户齐民，你就是汉人，如果你抵触秦制，即使你是汉人后代，那依然是蛮夷。反之，如果外国人倾心教化，愿意成为皇帝治下的编户齐民，那他很快就会成为汉人。

蒙古入主中原时，将中原的金人和汉人都称作汉人，在蒙古人眼里，汉人就是编户齐民，并不是一个血缘概念。中原的金人已经成了编户齐民，自然是汉人。

明朝时，汉人的概念就更政治化了，当时明朝实行海禁，东南沿海的居民活不下去，很多人都被迫从事走私，还有人当了海盗，明朝政府把这些人和日本人一并叫作倭寇，在北方，明朝对蒙古实施经济封锁，但一些汉人和蒙古人做生意，明政府将其视为勾结外敌，称其为套寇。不管你什么血缘，你只要和外敌合作，也就成了他们中的一部分。

明朝政府对海外的移民一向是憎恨的，明军曾和西班牙人一起剿灭了福建海盗林凤，后来西班牙在菲律宾屡次屠华，但明朝政府却认为这些人都是海外奸民，早不是大明子民了。

到了清朝，华人更是一个政治概念，清朝入关剃发易服，汉人跟着留了辫子，按照春秋的标准，这已经是蛮夷了，清朝入关后，朝鲜之所以自称小中华，就是因为他们认为大中华已亡。

但汉人的概念仍然存续，因为秦制还在，编户齐民还在，汉人的概念自然不会消亡。

有意思的是，当时的满清皇帝也是按照政治概念去鉴别汉人和蛮夷。

清朝入关后，由于八旗迅速腐化，清朝会不断从辽东剩余的蛮族部落中调兵，骁勇善战的索伦兵就是这样进入中原，但其实很多辽东满人，是清初时期流放到宁古塔的汉人后裔，但艰苦的环境让他们习惯了骑射打猎，变得和当地的蛮夷一样，即使他们仍会说汉语，但仍被清廷视为满州勇士。

另一个有趣的概念就是旗人，旗人中还有汉八旗，功勋卓著的汉八旗成员还能被提旗，成为满八旗的一员，一些旗外汉人，通过成为包衣奴，也成了旗人。

还有改土归流，在改土归流之前，云南贵州的部众都被视为蛮夷，即使他们已经接受了儒家文化，但只要他们还没成为编户齐民，就不是汉人，直到改土归流完成，这两个地方的居民才成了汉人，那些不愿成为编户齐民的，就逃到山里，成为今天西南少数民族的一员。

可见在中国古代，尤其是秦制时期，所谓汉人，国人，完全是一个政治概念，明清两代对于海外华人，态度十分恶劣，甚至不认为他们是同胞，因为他们竟敢脱离朝廷统治，归附于外邦，自然不是中华子民。当时美国排华，清政府不但不抗议，反而配合美国限制移民。

我们今天认知的华人概念，带有血缘和文化的成分，这是因为梁启超和孙中山引入了西方民族主义的观点，西方人眼中的“国人”，是国籍意义上的，而中国传统观念中的“国人”，更侧重政治认同。

所以，一些发牢骚的人经常被批：“你是不是美狗，你还是不是中国人，你还是去做美国人吧”，不管你怎么证明自己的中国国籍身份，怎么证明自己喜欢中华文化，都无法弥合分歧。这其实就是深层观念上的差异。

想明白这一点，你就不会困惑了。

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来源: qq

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