要不要一起去“蝴蝶岛”搞艺术

2022-06-10 05:06

两年前，德国作家尤迪特·沙朗斯基出版了一本名为《逝物录》的书，用她的文字记录了 12 件已经在地球上永远消逝的事物，比如某幅被永久烧毁的画作、已经灭绝的老虎、诗人萨福佚失的诗歌、没落的摩尼教......

要在我们生活的世界里拿起“占有欲”这面小旗，计较起“得失”的话，每个人总归都是失去的比得到的多。尽管如此，打开“我们的仅有物”这个小包裹，依然有少量拿得出手的东西，它们处在存在和逝去的边界处，处在沙朗斯基所称“什么也不能挽回，却让一切都可能被体验”的阵眼上，即记忆。

从前我们在火堆旁嘀咕，在骆驼肩胛骨上刻划，在莎草纸上挥就和在亡灵节上默祷，如今我们依旧使用绘画、语言、影像和声音在历史这面巨大的岩壁上涂写，人类是“因为记得，所以活着”的一个物种。

最近，我们想要和老朋友、艺术家二高（何其沃）一起促就一个名叫“流动的直播”的艺术项目。该项目将成为二高 2023 年新作（展览+合成现场）《蝴蝶岛》的一部分，希望能够招募 8 位伙伴（不限制所在地），作为项目参与者，分别与我们共同做一场流动的直播。直播本身既是一个动态的、即时的身体档案，同时也将封存成为《蝴蝶岛》上的漂流瓶，于 2023 年在美术馆演出与展览现场再次被打开。

一个岛屿

《蝴蝶岛》将是二高的恭喜发财系列作品（ 2019 -至今）的一次汇集，会以展览+合成现场的方式进行呈现，不仅限于过去几年口述故事、影像素材、动作素材、声音素材、美学探索、创作小组工作模式的整合。BIE 曾在年初的一次呼朋唤友活动中，邀请了几位朋友共同在线下观赏其舞蹈作品，并在表演结束后围坐现场，用口述与聊天的形式分享了各自与父亲的一些小事。

这几年，二高表演乐此不疲的在做一件事：越发注重身体的体验与经验，也更加关注流动的身份与乡愁（Nostalgia），不断尝试将身体卷入周遭与世界。随着时间的推移，短暂的、中长期的移动或逗留已经成为我们的常态，在彼此被病毒封印的三年时光里，我们紧紧抓住每一次移动的机遇与体验，同时也被逼无奈的“享受”限制中的压缩时空，品尝二手网络信息的迎面而来。但这些都无法克制我们对于流动的渴望，对于日常生活的好奇，以及对于人与人关系的欲望。

蝴蝶岛，它暂时是一个虚构的岛屿。在二高与团队的眼中，“岛屿公民拥有不同的背景与身份，海滩上，美人鱼在吟唱儿时歌谣的 remix 版本，他们的眼泪幻化成珍贵的珍珠，每一颗都收藏着他们迁徙的动人故事。每到特定的时间，岛上总会响上广播，庆典会开始移动，岛民们将会跳起看似古老但却性感的舞蹈。”

“每天，都会有漂流瓶经过蝴蝶岛，一个陌生人的故事将被打开。”

两篇文章

创作小组成员歆蓓上过一门名为“他处的酷儿/跨性别理论”的课，课上老师给到的文章 Finding Sequins in the Rubble（注1）的作者Eddy Francisco Alvarez ，研究对象是洛杉矶当地拉丁裔/墨⻄哥裔 LGBTQ 女性。标题中的“Sequin”是亮片，“rubble”指的是碎石。标题一方面指的是主人公们把时尚当作对抗残酷生活的力量，在选择时尚/穿着亮片裙子的过程中完成了自我身份的构建。另一方面，标题指向的是作者在研究过程中逐渐用主人公们的讲述、个人观察，历史等不同材料组织成一份“不规整的”档案，并从那里建立理解 ta 们经历的框架。

第二篇 The ‘Stuff’ of Archives: Mess, Migration, and Queer Lives（注2）讲述的是作者Martin F. Manalansan 与纽约与酷儿/非顺性别无证移⺠们“Queer Six”(作者给朋友们起的昵称) 相处的思考。Queer Six 所有人一起住的一居室在作者描述中是乱糟糟的，屋子里的凌乱与堆积的物品，在作者看来，为理解群体个人的故事带来了新的途径。把这间一居室当作一份档案，则理解档案不在于用社会惯例评价解读物品，而是认识到在物品被赋予的社会价值和主人公赋予此物的意义之间的偏移。不用为这种偏移寻求清晰明白的因果，而是指出、承认其中有更多模糊的可能性与关联。

文章里面举了一个例子——有位主人公有一些从街上捡来的碗碟，但是因为怕招虫子，ta 们并不会用自己的碗筷在房间吃饭。当作者被邀请进房间的时候，作者看到主人公畅想未来会用到这些餐具和朋友晚餐。同时这些餐具可能被丢弃，因为主人公们随时都有可能要搬家。如果去追溯这个碗是从哪儿来的，它的作用是什么，则放大了餐具的象征，丢掉了主人公子讲述的故事和更多的可能性。

在我们的日常生活中，有很多生命极短暂的事物(Ephemera)，那些短暂的，被忽略的，易消逝的，且难以验证的瞬间。就像是两篇文章中主人公们相视一笑时说起的愿景。这些瞬间，加上有观察者在场，才是真正看到主人公们生活的入口。瞬间本身可能是既是酸涩的，矛盾的，也是带有希望的。如果只是按照物品被社会赋予的价值破解主人公的生活，去追根溯源，那么也许可以说，是用了一种权威的角度去建构了主人公的生活。所以在第二篇文章里，作者提问道，如果有人在主人公离开之后在房间里发现了被抛弃的碗碟，他们会怎么理解这些碗碟的故事呢?而这些故事还是主人公们的生活经验的体现吗?

多个关于“流动”的标签

在某一次讨论中，创作小组成员何其沃是这样描述他喜欢的一条 B 站视频的：“无意之中，我刷到了一条很长，且漫不经心的视频。镜头缓慢的穿过珠江新城，进入冼村，灯红酒绿在穿梭之中发生改变。我可以从镜头里观察到 CBD 里的打工仔打工妹，同样也可以邂逅城中村夜巷中的站街女，事情就这样发生了，很熟悉，但也充满了意外，它（镜头）就这样慢慢观察且记录下流动的时间。”

我们不想为“流动”这个概念施以限定，于是就以上想法和讨论抓取了一些关键标签，用以引导大家对于流动的想象：

# 生命极短暂的事物（Ephemera）

# 流动的经验

# 流动所引发的行动或思考

# 不规整的、即时的、动态的档案

# 重新观察日常生活以及自己所处的位置

# 进入“主人公们生活的入口”

# 流动的动机

……

接下来，创作小组发出一个邀约。希望能邀约 8 位观察者：

1）进行一次 8 小时直播，用手机镜头（直播）作为观察的媒介，它即是一次观察周遭与其它的过程，也同样是观察自己的过程；

2）直播一天的流动过程，由日常生活中细微的、短暂的、被忽略的瞬间组成；

3）愿意将其存档成为《蝴蝶岛》的研究及展示素材；

参与方式

如果读到这里，你对此产生兴趣，可以认真阅读以下的参与方式：

第一步，阅读完上面的所有文字，在 6 月 20 日 23:59 前写一封信给二高（ 1000 字以内），分享对于日常生活中流动的体验或是对于流动所引发的行动或思考，分享那些极其日常的生活经验。同时，记得简短的介绍你自己，并留下你的联络方式。

邮件地址：

[email protected]

(需同时发送给两个邮箱)

第二步，创作小组将在信件中找到心心相惜的 8 位伙伴，给大家回信。（尽可能在 6 月 30 日前）

第三步，创建微信群，约定时间进行一次线上工作坊，在直播前与每一位参与者建立临时的共同语境。

第四步，与 8 位伙伴确定项目推进计划，于 7-8 月，分别开展 8 次线上直播（会进行录屏，暂定为腾讯视频会议+视频号直播）。

第五步，存档 8 个直播视频，成为《蝴蝶岛》的研究及展示素材。

备注：创作组将于项目完结后，派发 500 元/人的“流动补贴”，感谢大家参与到这个项目中。（如果你在广州或是途经广州，欢迎前往二高表演面基！）

欢迎加入。也欢迎持续关注 BIE 与二高表演的后续合作。

如对前期“恭喜发财”系列作品有更多了解兴趣，可前往“二高表演”了解详情。

大家，蝴蝶岛见！

*蝴蝶岛前期研究项目创作小组成员

傅美林

广州美术学院美术教育专业大三在读，南方舞馆成员&合作视觉设计师

歆蓓

探索中的戏剧人，南方舞馆成员，毕业于布兰戴斯大学人类学和戏剧艺术专业

何其沃

舞者，编舞，导演及策划人，毕业于香港演艺学院，二高表演创始人及艺术总监。代表作《来来舞厅》《恭喜发财》系列等

潘雄

制作人，二高表演运营总监，毕业于福建师范大学及香港大学。拥有丰富的媒体、公关、广告及品牌/艺术管理经验。

二高表演

始于2007年，是位于广州的一个独立艺术机构。

摄影师：张璐，Simson Lam，古天长，芷菲

注1: Alvarez, Eddy Francisco. “Finding Sequins in the Rubble.” TSQ: Transgender Studies Quarterly, vol. 3, no. 3–4, Nov. 2016, pp. 618–27. DOI.org (Crossref), https://doi.org/10.1215/23289252-3545299.

注2: Manalansan, Martin F. “The ‘Stuff’ of Archives.” Radical History Review, vol. 2014, no. 120, Oct. 2014, pp. 94–107. DOI.org (Crossref), https://doi.org/10.1215/01636545-2703742.

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来源: qq

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