西藏现在是著名的旅游胜地，由于其宗教色彩浓厚，慢慢地与洗涤心灵扯上了关系。

可谁知作为西藏最神圣的布达拉宫地下埋藏着多少代农奴的鲜血与生命？

活人祭祀、由人皮制成的鼓、被称为“会说话的牲畜”的农奴……西藏解放前究竟有多么黑暗？

人间炼狱般的农奴生活

解放前的西藏是数百万农奴的“地狱”，占比不到总人口5%的上等僧侣、贵族和官员统治着95%以上的农奴和奴隶，

当时的法典中规定：“下等人命价等一根草绳。”农奴在农奴主眼里就是一个会说话牲畜，没有任何的人身权利。

如果农奴不小心看了农奴主一眼惹他生气了，就有可能被毁去双眼，农奴主会让人把烧的通红的铁块，放在农奴的眼睛里面。

还有甚者会用滚烫的油或者是开水，倒在农奴的眼睛里面，然后再用铁钩将农奴的眼球勾出来。

农奴主可以随便出卖转让或者处死农奴。农奴主几乎占据了所有可以耕种的土地。

一部分农奴主也会将一些贫瘠的土地作为“份地”给农奴种植。但随之而来的就是各种各样的捐税。

根据统计农奴主对于农奴的剥削率在70%以上。

辛勤劳作了一年之后的农奴，在交过捐税之后，没有足够的粮食来维持生计，不得不向农奴主借高利贷。

根据调查显示，农奴当中负债的农奴户数高达90%。

面对前来借债的这么多农奴，毫无人性的农奴主竟然提出了“子孙债”，这个债一旦背上，便世世代代也还不清了。

有位农奴的祖父曾向领主借了700公斤的粮食。祖父还利息就还了18年，他的父亲又还利息还了40年，他又接着还了19年。

这77年总共还了4.2万公斤粮食，可领主却说他还欠债粮140万公斤。

几乎所有的生产资料都掌握在上位者手中，农奴没有翻身的可能。

他们一辈子被农奴主剥削，没日没夜的干活。他们的子孙后代也要在这个庄园里日复一日地承受着压迫。

农奴不仅要面对极端的剥削和压榨，还要经受残忍的刑罚和习俗。

农奴如果没有按时缴纳租税或者反抗农奴主，就会被处以挖掘双眼，砍掉手脚，在水中活活溺死等各种残忍的刑罚。

宗教祭祀中也常常能看到农奴们悲惨的身影。

有一个纪录片就从完整的记录下来了一个寺庙举行的祭祀仪式:祭祀用品竟然都是人体组织和器官……

说到祭祀，不知道大家有没有听说过人皮鼓。

这是西藏农奴时期一种祭祀用的法器。人皮鼓的人皮必须是没有说过脏话，没有听过污言秽语的少女的皮肤。

这些少女的年龄还不能超过16岁。地位低下的农奴家的女孩就成为了制成人皮鼓的首要选择。

喇嘛们为了确保少女从出生到被剥下人皮的这段时间内没有听过污言碎语、说过脏话，他们在女孩出生时有割去女孩们的舌头、刺聋女孩们的耳朵。

等女孩长到十三四岁，喇嘛将在女孩活着的时候将人皮完整的剥下来。他们剥皮的手法极其残忍。

为了确保能取到完美的人皮，他们会在没有反抗能力但活着的情况下，将女孩的头上凿开一个洞。

然后从洞中慢慢地注入水银，水银流向全身，这时女孩的皮肤也就被完整的剥了下来。

面对极端的剥削、压迫和杀戮，农奴们就不会反抗吗？那些高高在上的农奴主们自然想到了这种情况。

他们会用宗教信仰从思想上来控制农奴。让农奴相信人能够转世投胎，而喇嘛们能够决定一个人投胎的结果。

面对无穷无尽的痛苦，农奴们虔诚地将所有的希望寄托于来世。

他们坚信今生今世所遭受的磨难，都是为了来生能有更好的生活。

因此他们没有丝毫怨言为主人干活，为喇嘛们供奉香火。

这种残忍的封建农奴制度直到1959年才被正式废除，它是如何形成的？又为何能在历史中延续近千年？

封建农奴制度的形成和发展

西藏封建农奴制度是在吐蕃奴隶制的基础上形成和发展起来的。

吐蕃王室特别尊崇佛教，当时的僧人拥有很高的社会地位，他们不需要进行生产劳作，也不需要缴纳各种赋税。僧人的人数在当时大幅度增加。

为了让这么多的僧人有去处。王室给寺院划分了土地、牧场和牲畜等生产资料作为寺院的经济收入。

他们还把僧人列为全社会的最高等级。

但是人的欲望会不断膨胀，僧人也不例外。

从一个普普通通的僧人转化为了拥有田地和牧场的奴隶主。

由众多僧人组成的寺庙集团不断扩大，他们想要更多，甚至想掌握政治权利。

公元842年，佛僧将吐蕃达玛赞普杀害。

吐蕃进入乱世。接连不断的战争使得广大奴隶受到的压迫越来越重。奴隶们被迫拿起手中的农具选择起义。

从公元869年到公元877年，奴隶起义持续了长达9年的时间，这次起义不仅结束了吐蕃的统治，还沉重打击了奴隶主阶级。

在此期间，有的奴隶主被活活打死，有的奴隶主为了活命只能狼狈逃窜。

面对接连不断的奴隶起义，一部分奴隶主对于自己庄园内的奴隶做了一些的让步。

他们会给予奴隶一些权利，放松对土地的控制，增加奴隶的劳动兴趣。这些保存了自己实力的奴隶主，成为了农奴主阶级。

曾经的土地大量是归王室所有，吐蕃灭亡后，有大量的土地成为了无主土地，一些奴隶开始在这些土地上劳作，成为了自耕农民。

由于这个时期的土地是可以进行自由买卖的。一部分农民依靠着耕种，土地不断扩大，财富不断增加逐渐成为农奴主阶级。

奴隶主对奴隶的剥削关系逐渐演变为了封建农奴主对农民的剥削关系。

这个时期的自耕农民，他们拥有自己的土地可以尽情的享受自己的劳动成果，也不用去缴纳什么赋税。

在农奴主庄园内的农奴也有了更多的自由，他们开始拥有属于自己的独立的经济。

西藏地区的农牧业经济飞速发展，与此同时他们的文化发展也迎来高潮。

这个时期的佛教在以佛教教义的基础上，融入藏族传统文化，迎合藏族社会和民族的心理特点，被广大藏族群众接受。

佛教再次在西藏地区复兴并且迅速发展。佛教文化发展远远超过了吐蕃时期。

僧侣的人数再次急剧增加。但此时的僧侣并不像吐蕃时期依附于贵族极。

他们当中一部分知识分子被收纳参加统治集团。政治上各地方势力各自为政，宗教上也相应地分成了各种教派。

13世纪初，宗教势力与家族势力相结合，西藏政教合一的制度初具雏形。元朝统一西藏后，

忽必烈选定与昆氏家族结合的萨迦派来管理西藏地方，任命释迦桑布为西藏地方政权的首席官员，建立了萨迦地方政权。这才结束了西藏将近400年的分裂割据时期。

土地自耕形式被领主庄园制的土地经营模式取代。除了极少数自耕农民上升为封建领主外，大部分自耕农民都变成了农奴主的农奴。

中央还发布法旨明确规定领主对领地和属民的占有关系。标志着西藏农奴制度的形成，西藏全面进入农奴制社会。

西藏农奴制度是何时到达顶峰的呢？明朝继承了元朝给予西藏的各种优待政策，促进了西藏农奴制度的进一步发展。

清朝则将西藏农奴制度推向了顶峰。

公元17世纪，藏传佛教格鲁派首领五世达赖喇嘛掌管了西藏地方政权。

他给一些有名望的寺庙赋予更多的权利，来巩固格鲁派的势力。

1751年乾隆任命七世达赖管理西藏政务，国王和教主由一人担任，封建农奴制度在此时走向了鼎盛阶段。

政权和神权融为一体，维护着官家、贵族、寺院上层僧侣三大领主的统治。

三大领主一方面用政治法律去维护农奴制度，一方面又用宗教对农奴们洗脑。

他们告诉农奴们人有前世、今生、和转世的缘分。让农奴们认为自己前世罪孽深重，现在才会生活的这么痛苦。只要今生把罪孽还完，来世一定会幸福。

农奴主们利用藏传佛教广大农奴进行精神控制和奴役。这也是封建农奴制度得以延续近千年的重要原因。

近代以后，西方列强开始侵略中国，西藏也沦为了半殖民地半封建社会。

越来越多的农奴投身于反帝反封建农奴制度的斗争当中。

但1949年新中国成立之时，西藏的封建农奴制度还是没有被推翻。这是什么原因？

百万农奴解放迎来新生

新中国成立以后毛泽东为代表的中国共产党人十分重视西藏农奴问题。

西藏存在着强大的宗教力量，并且艰险的地理条件让行军十分困难。

中央人民政府充分考虑了西藏的特殊性，经过会议商讨确定了西藏问题解决两步走的政策。

帝国主义势力是首要问题，第一步就是要将帝国主义势力驱逐出西藏，实现西藏的和平解放。然后再实行民主改革，100万农奴解放，当家作主。

中央政府在1951年与西藏地方政府签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》。

西藏人民终于摆脱了帝国主义的侵略。这份协议标志着西藏民族革命第一步已经取得成功。

协议中提出西藏政府应该自动进行改革，在当地人们提出要求的时候，要想办法解决。

由于“子孙债”的原因，在西藏的农奴当中，绝大部分的人身上都背负着债务。广大农奴呼吁改革的声音愈发震耳。

西藏政府不得不做出行动，他们成立了改革局，针对百姓的债务提出了改革方案。

可方案只是减免一些的债务，限制放债的利率。并且让债务人在10年到100年内还清。“子孙债”的问题并没有得到实质性的解决。

西藏和平解放后，中央就对西藏给予大量的资金扶持。

为了解决很多平民和乞丐无家可归的问题，中央驻藏代表盖了大量的民房，无偿供这些贫民居住。

1956年4月，西藏自治区筹备委员会成立。十世班禅在大会上发表讲话:“实行民主改革是西藏民族向过渡到社会主义社会的必经过程。”

可实行民主改革就是动了西藏上层人士的利益，他们对民主改革报以坚决的反抗态度。

越来越多关于民主改革的消息在社会中出现，西藏上层人士恐慌地犹如惊弓之鸟一般。

次年2月份，毛主席向全国人民和全世界宣布西藏6年内不实行民主改革的方针。

西藏地方上层人士不满意“六年不改”方针，他们想要“永远不改”。

西藏永远不实行民主改革，他们就能一直在这片土地上为所欲为。贪婪丑恶的嘴脸在他们身上表现地淋漓尽致。

中央自然不可能满足他们的无理要求，他们便在帝国主义的支持下，于1959年3月10日发动了武装叛乱，妄想实现“西藏独立”，继续维持西藏农奴制度。

妄想继续压迫、剥削人民的西藏上层的反动分子注定会走向失败。

尽管当时西藏地区没有路，没有车，想要运送物资只能靠着人扛，或者用毛驴车拉。

但在西藏广大百姓的支持下，中国共产党还是迅速地平息了叛乱。

1959年3月28日，政教合一的西藏地方政府被解散。西藏开始轰轰烈烈地实行民主改革。

延续近千年的封建农奴制度被彻底推翻，“政教合一”制度被彻底废除。百万农奴从此解放，获得人身自由，开启全新的生活。

现在有些藏南地区的老年人还能记得解放军，教他们用筷子……可能当这些老人去世了，就没有人再记得曾经的历史了。

但是百万农奴解放纪念馆记得！西藏农奴解放日记得！

总结

纵观人类历史，一个制度如果不顺应时代潮流改革，必将被新的制度替代！落后的封建农奴制度极大的阻碍了西藏的发展。

社会主义制度取代了农奴制度，让百万农奴翻身当家作主。经过七十余年的发展，现如今的西藏社会已经发生了翻天覆地的变化！