002石敢当

书接上回。

我身上哪点最像1450？

第一，拒绝国产品牌，尤其是车、数码产品。

第二，调侃很多人一信一疗程，国学、中医、佛学。

负责训诫我的工作人员给我科普，美国才多少年历史？能谈的上底蕴吗？中华五千年的底蕴都蕴含在国学、中医、佛学上了。

这么好的东西，你竟然视而不见？

你自己若是根不正，影响力越大，带坏的人越多。

我想了想，有道理。

买了部华为手机，买了本《坛经》，开始接纳中医类别的作者合作，合作的第一位中医作者是东沐，他曾在泰安工作十几年，爬过无数次次泰山，独创了一套中医养生法，《泰山健康长寿秘典》，这个书我自己卖了2000册。

东沐，复旦大学经济学博士，干过S长，现代科学派，务实派，但是，不影响他深爱国学、中医、佛学。

我敢调侃别人一信一疗程，不敢调侃他。

另外，他说话很强势，几乎不给人插话的机会，顶多是在陈述完观点后来一句：小董，你觉得对不对？

那我肯定说对！

若是“泰山”是门宗教。

他绝对算的上资深信徒，爱泰山爱到骨髓里。

对泰山文化研究格外的深。

对了，很巧的是，他第一次来找我，就是我骨折做完手术的第二天，县办公室主任给我打电话，说有人找我，我还在想，我又写了什么不该写的？吓的瑟瑟发抖，急忙找车找轮椅回到了书店。

第二次来，提前几天我就接到了通知。我那时年轻，嘴里藏不住话，告诉了球友和兄弟姐妹，有大BOSS要来我们店了，有球友希望我能帮他写个纸条，想调整一下工作，我还真给写了，但是到最后也没有机会拿出来。他的时间卡的非常紧，一共20来分钟，全程都是他在说，我在听，说完也不吃饭，接着要去日照开会。

我自己接待，也紧张。

特意让我哥来陪同。一是希望能给我哥铺点路，二是想让我哥给我撑撑场面，安排吃住行。

结果，人家也没给机会。

他跟我哥也聊了几句，也是传统文化类的，问我哥开工时会不会祭祀？我哥拿捏不准，领导是反对是支持？是封建迷信还是？我哥看我，我说祭祀，一般会弄上猪头，放鞭炮，烧纸，磕头，主要是祈求施工顺利……

他跟我哥说，大董，你可以去泰安淘一些大的泰山石，什么造型的都可以，找便宜的，回来找石匠刻成石龟，放在地基里，这才是中国风水里最正宗的镇宅方式。

我哥头点的跟啄木鸟似的。

当然，他未必照办。

后来，我跟东沐越来越熟，例如我找他签书，一签就是一整天，中间会聊各种话题，基本都是他在说，我在听，偶尔他还会责怪我，意思是每次都是他给我打电话，问我为什么不想起他，给他打个电话。

我心想，我敢吗？

不敢！

他跟我聊过泰安旅游发展的四条线。一是泰山本身，只要泰山在，这个IP永远不会衰退，人人都想爬一次泰山。二是大汶口文化，也做了对应的旅游开发，如太阳部落，以互动体验为主。三是石敢当文化，石敢当堪比孙悟空，但是一直没找到合适的点输出，是拍电影？拍动画片？建文化园？四是泰山之巅，这个寓意比故宫都好使，承办文娱领域的顶级活动，例如CBA决赛，中超决赛，周杰伦演唱会……

这里面，我不怎么认可“石敢当”这个IP。

“石敢当”到底是个人还是个物？

模棱两可。

前段时间，我骑行山东，发现泰安竟然真搞了个石敢当文化园，我看了半天介绍也没搞明白“石敢当”到底是个什么形象，这个文化园整体借鉴了太阳部落，以互动为主，飞越泰山、峡谷漂流……

从商业角度来讲，石敢当文化园这么定位是对的，若是以科普“石敢当”为主，可能就成了博物馆了，就没人来了，毕竟对“石敢当”这个IP感兴趣的人太少了。

“石敢当”这三个字，从小就熟。

我小时候，村里房子多是土坯房，房子迎路的位置会镶嵌一块刻有“泰山石敢当”的青砖。

那时，总觉得“泰山石敢当”念起来很别扭，字面解释不通。

两年前，我带娃去西安博物馆打卡，当时我正在写《懂懂学历史》，顺便邀约了一位搞历史研究的学者给当解说。

其中有个宝贝叫“大中十年神龟镇宅石”，龟背刻着“闭地户，开天门”，底部刻着“辛卯记，大中拾年十月廿一日，宅德迁年，人受万岁，神龟为主，镇一宅内，万灾不起”。

大中十年，是公元856年，属唐朝。

这就是一块镇宅石。

看到镇宅石旁边的文字注释，我瞬间想到了东沐给我哥的建议，原来古法镇宅真的是把石龟埋在地下，我还以为是东沐听哪位道士胡扯的呢！

学者给我科普，“石敢当”就是从“神龟镇宅石”慢慢演变出来的概念。

最早是埋在房子下面的。

后来发展成了“门当”，就是“门当户对”里的那个“门当”，所谓的“门当”是古代那些权贵豪门家门口摆放的门墩或者石鼓。

这些“门当”可以理解为“石敢当”的雏形，尚属贵族概念。

我仔细想了想，贾平凹应该对镇物文化很有研究，他收藏了N多“门当”，各个朝代的，不同高度的，有些还可以拴马……

按学者的说法，明朝以前，“石敢当”是镇物的统称，对形状、图案，都没有统一的标准，用途也比较单一，只是镇宅。

造型流派丰富。

例如金门地区流行的风狮爷，就是门当款“石敢当”的变种。

我写《懂懂学历史》时，一大感悟是，原来很多“神仙”过去是人，朝代也未必多么久远。

例如孔子，关羽，再如托塔天王李靖。

我摘抄一段《懂懂学历史》：唐朝之前托塔天王只叫托塔天王，其原型是护军神毗沙门天王。到了唐朝，李靖被唐肃宗评选为历史十大名将之一。神化一个人最快的方式就是进庙。唐肃宗特别批示，允许他被供奉在姜太公庙。在老百姓心目中，只要进庙的就是神仙，而李靖跟护军神毗沙门天王职责类似，托塔天王从此跟李靖划了等号，以后的文学作品里，只要涉及托塔天王的，就直接用“李靖”来代替了。真正让托塔天王深入老百姓心中的是后来的《西游记》与《封神演义》，此时的他已经演绎成哪吒的爹了。

“石敢当”什么时候突然从石头变成了人型神呢？

宋金时期。

目前，国内已发现的最早“石敢当”将军造像是金代的。

好了，“石敢当”成神仙了，形象具体化了，更便于传播了，例如当门神贴在门上，不再是贵族专属了，可以走进前进万户了，主要功能由镇宅转移到了化煞。

什么是化煞？

在风水领域，路口对着的建筑，就是“煞”。

看北京胡同，早先在北京居民的建筑里有一条规矩，凡是面对街头巷口均建庙宇，偶有不建庙的，就在院墙或房屋的墙壁上布置“石敢当”。

日本乡下，尤其是琉球群岛，很多路口都有“石敢当”，导游的说法很宫崎骏，她说魔鬼有直向行走的习惯，因此琉球人在路口设置“石敢当”，以防止魔鬼进入自己家中。

为什么不是“泰山石敢当”？

因为，琉球传承的是唐宋文化，明初才流传过去，那时的“石敢当”还是全国版的，对石材产地没要求，形状没要求，主打镇宅、化煞。

花开两朵各表一枝，再来说一说泰安版的“石敢当”。

我在上海工作时，有次跟基督徒聊起了一个话题，我说中国人缺少信仰，你们有信仰真的非常好。

他大眼一瞪：董老师，中国人可不是没有信仰，而是信仰太多了。

什么都拜。

山有山神，树有树神，连桥、井都有神……

我仔细一想，有道理。

尤其是看过迟子建写的《额尔古纳河右岸》，发现这些原始部落信的“神”真多，河神，太阳神，月亮神，树神，山神，火神，水神。

从《西游记》也能得到类似的印证，如雷公电母。

那，汽车有没有神？

也有。

山东人买了新车，要进行祭车，在车前摆上好酒好肉，然后烧上元宝，一家人对着车磕头，祈求车神保佑。

类似的操作，每年大年初一又再搞一遍。

外地人若是大年初一来山东，看到一家老小对着汽车磕头，会诧异，这是什么操作？

泰山一带，多山，自然会拜出一位山神来，最初是泛称，然后逐步的人型化、功效化、具体化。

于是，在新泰的莲花山一带就被拜出了一位主打救死扶伤的山神。

叫石大夫。

《章丘县志》：东陵山下大石高丈余，有神异，不时化为人，行医章丘邑中。嘉靖初年，尝化一男子，假星命，号石大夫……

今天，莲花山上还有个石大夫庙，新泰每年还搞石大夫信仰暨民间习俗论坛，按他们的说法，石大夫算的上“石敢当”原型或部分原型，至少有过概念重合，例如后来的“石敢当”解锁了“治病”的技能。

那，全国版的“石敢当”又因为什么跟“石大夫”揉捏在了一起，组成了“泰山石敢当”呢？

根源是泰山IP的强势输出，依托背景是东岳庙的席卷全国，明朝中晚期达到巅峰，因为此时东岳庙里增加了一位仙女姐姐，碧霞元君，也就是泰山奶奶，一出道就是巅峰，一时间各地东岳庙会的主要内容就是给泰山奶奶添香祝寿，泰山系列成了祈福首选，“石敢当”也顺势接受了“泰山”冠名，等于抱了大腿。

到清朝时，“泰山石敢当”已经取代“石敢当”成为主流了，王渔洋在《古夫于亭杂录》记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字。”

“泰山石敢当”就如同长江、黄河一般，其IP的形成是由无数小溪汇集而成，形象、概念、功效一直都在演变。实际上，即便是今天，石敢当的形象也没能具体下来，到底长啥样？

那只能靠猜。自从泰安禁售泰山石后，小商贩就开始朝“石敢当”上发力，设计的很Q，很卡哇伊，有点类似双汇QQ肠，有摆件，有挂件。

缺部影视作品，或动画片，或电影，把形象给锁定。

选角也要谨慎，不能让黄渤演！