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《懂懂爬五岳》-泰山-003-石敢当

《懂懂爬五岳》-泰山-003-石敢当

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今早,朋友找到我。

咨询爬泰山相关事宜。她想安排16岁的儿子独自去爬泰山。

她总觉得儿子太宅了,想让儿子突破一下自己。

她给出的任务是,拍一张泰山日出。

问我合适吗。

我说,拍日出的话需要夜爬,有一定的危险性。一个16岁的孩子,在黑漆漆的夜晚,独自跟着一群陌生人爬山,他会恐惧。不如改为早上去,晚上回,把任务改为跟“五岳独尊”合个影。

她问,当天能爬完吗?

我说,能。

她问,需要准备什么物资?

我说,吃的喝的都不用提前准备,你不要把泰山想得太荒凉。泰山有三节,山下,中天门,南天门。这三处都是补给站,说补给站都小了,可以理解为银座商场,山顶还有德克士、沪上阿姨、蜜雪冰城。

她问,山上东西贵吗?

我说,不贵,老百姓可承受范围。我个人的感觉就是良心价。红牛10块钱,矿泉水应该是5块钱,若是有水壶可以装他们的凉白开,更便宜,黄瓜从山下到山顶都是10元三根。现在全国的名山大川旅游市场都在追求口碑,在物价问题上,没有很离谱的。

她问,山上冷吗?

我说,我全程短袖短裤,但是我建议必须带轻薄羽绒服或户外保温毯,因为山上天气变化多端,真遇上极端天气人很容易失温。我爬山都背着羽绒服,虽然一次都没拿出来。(参考甘肃马拉松失温事件)

她问,有没有消费陷阱之类的?

我说,没有,现在的泰山不是过去的泰山,没人拉客,没人推销,也没人搞迷信那一套,相当的文明。

她问,登山杖需要买吗?

我说,若徒步上山缆车下山,在山下花几块钱买根就行了,也可以问下山的游客要,甚至垃圾桶里就能捡到。若是全程徒步,可以在网上买根折叠的,轻量化的,上山可以把登山杖调短一点,下山需要长一些。

她问,你用了吗?

我说,我全程都用了,省力气是次要的,主要预防踩空。

她问,摊位上有卖泰山石的吗?让他买块带回来摆学习桌上。

我说,明面上没有了。

她问,那有什么值得推荐的纪念品吗?

我说,可以从摊位上买个石敢当。过去摊位除了卖水卖黄瓜就是卖泰山石,现在泰山石不允许卖了,他们就卖石头刻的石敢当,鸡蛋那么大,很卡哇伊,既可以当挂件又可以当摆件。

朋友开心地安排儿子爬山去了。

对于“石敢当”,我从小就好奇。

村里凡是冲马路的房子,都会迎着马路立一块石头,上面刻有“泰山石敢当”。小时候总觉得这是个病句……

“石敢当”到底是个啥?

骑行泰安时,路过石敢当文化园,进去溜达了一圈。我以为是个博物馆,实际是个欢乐城,整体风格借鉴了
太阳部落,以互动为主,飞越泰山、峡谷漂流。

游客多是来“玩”的。

园区关于“石敢当”的介绍少之又少。“石敢当”原型到底是什么?石头?人?仙?

我研究了半天,更迷糊了。

泰山本地人眼里的“石敢当”基本就是
舞台剧《泰山情缘之石敢当》里的形象,英俊少年、除暴安良、梁祝式的爱情。

只是,这个剧本太俗套。

另外,相比“石敢当”的法力、影响力而言,这个故事太小了。

“石敢当”缺个大故事。

用大故事把形象给锁定、统一,不至于版本众多。

这方面,还真做过尝试。电视剧《石敢当之雄峙天东》里,“石敢当”简直就是翻版的孙悟空,从泰山石头缝里蹦出来的……

剧情咋这么熟悉?

因为,该电视剧出品于《西游记后传》团队。他们原本是想翻拍《西游记后传》,还邀请了六小龄童演孙悟空,刚要开机,结果国家出台政策,限制随意翻拍名著,于是他们临阵换枪,改剧本,把孙悟空改为了“石敢当”,旗子一换成了《石敢当之雄峙天东》,六小龄童也摇身一变演起了玉皇大帝。山东卫视最积极,既投资又承诺黄金档,还搞了个看热剧赢泰山门票的活动。

山东卫视眼光一贯如此的土笨拙!

我看文化园介绍,
泰山石敢当入选国家第一批非物质文化遗产名录。

那,我还是很好奇,用哪个故事入选的?

《泰山情缘之石敢当》还是《石敢当之雄峙天东》?

为此,我咨询了乙烯老师。

他的答复是,都不是。

是以“习俗”入选的。什么习俗?

在家门口或者交通要冲立一块刻有“泰山石敢当”的石碑作为镇宅之宝。

就这?

对!

丁字路口信仰!

我问,那石敢当的形象,到底是石是人是神?

他说,都不准确,可以理解为民间版化煞法器。

我问,石碑必须使用泰山石吗?

他说,石碑材质没有要求,这个法器制作非常简单,任一块石头上刻有“泰山石敢当”即可生效。

我说,貌似全国通用。

他说,有华人的地方就通用。

我说,我在日本琉球群岛见到过
导游的说法很宫崎骏,她说魔鬼有直向行走的习惯,因此琉球人在路口设置“石敢当”,以防止魔鬼进入自己家中。附图1,2,3,4

他说,日本的应该不是“泰山石敢当”,而是“石敢当”。

我说,我记不准了。

他说,因为日本传承的是唐宋文化,明初传过去的,那时的“石敢当”还没有跟“泰山”汇合,是一个独立的民间习俗。

我说,也就是说,“石敢当”这个习俗最初并非产自泰安。

他说,是的,全国版的,也也没考究出具体的发源地。

我问,什么朝代开始流行的“石敢当”?

他说,很多学者认为是西汉,因为“石敢当”这三个字最早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当”。但是,这段话里的“石敢当”未必是我们理解的石敢当,更多只是巧合,因为《急就章》是当时的启蒙课本,这一段是用来介绍姓氏的,师、石都是姓氏
后面几段还列举了一些当时大众熟悉的石姓人名,来佐证“敢当”

我问,那您认为是什么时候开始的?

他说,隋唐时期。历史要讲实物证据,最早的实物记载是宋代出土的唐代石敢当,其铭文曰:“石敢当,镇百鬼,厌灾殃。官吏福,百姓康。风教盛,礼乐张”。

我问,有没有可能唐朝以前的还没挖到?

他说,有可能,但是倘若是一个非常流行的民俗,不可能挖不到。泰山上的秦刻石目前只有九字半,为什么被称为千古一碑?因为它能证明秦始皇真的在泰山封禅过。

我问,“石敢当”这个信仰是怎么来的?

他说,山神崇拜。古人有个说法,“山川之灵,足以纲纪天下者,其守为神”,山不能移动,但是山石可以
把山石理解为山神的代理人,于是出现了用丸石镇宅的风俗。

我问,唐宋时期,石敢当的布置方位有讲究吗?

他说,最早是以埋为主,多刻成石龟
西安博物馆有个“大中十年神龟镇宅石”,龟背刻着“闭地户,开天门”,底部刻着“辛卯记,大中拾年十月廿一日,宅德迁年,人受万岁,神龟为主,镇一宅内,万灾不起”。虽然没有提“石敢当”,但是可以理解为其早期流派。随着时间推移,石敢当慢慢从地下转移到了地上,功能也逐步退化最初是镇宅、祈福,后来功能越来越单一,就是化煞,解决冲马路的问题。

我问,那什么时候又与“泰山”融合在了一起?

他说,明清时期。明朝前,泰山离“老百姓”很遥远,属于皇室、教派、名士的专属舞台,在他们的引领下,东岳庙全国开花,但是呢,仍然是他们少数人的祭祀场所。转折点是碧霞元君入住东岳庙,碧霞元君迅速席卷全国基层信仰市场,泰山也随之深入广大老百姓的心中,“石敢当”自然不自然的就抱了“泰山”的大腿
所以你再看明清时期老北京的建筑,胡同尽头用的是“泰山石敢当”而不是“石敢当”。

我问,那“石敢当”判给了泰安,并成了非物质文化遗产,泰安怎么书写“石敢当”的起源?

他说,有山的地方,就有山神信仰,信久了就会人形化
新泰莲花山那边就信出了这么一位山神,叫石大夫,现在莲花山上还有个石大夫庙,每年还搞石大夫信仰暨民间习俗论坛在追溯“石敢当”身份时,把“石敢当”与“石大夫”划了等号。

《泰安市志》:石敢当又被人们称为“石大夫”,他是能驱鬼怪、镇妖邪、主功名、送子嗣、掌财富、赐福寿、医百病、保平安的一方神灵……

略勉强!

我仔细梳理了一下,发现千年来,“石敢当”的使用方法和功效几乎没变过
乙烯老师说的对,它不是块石头,也不是人,也不是仙,就是一件法器,至于非要把“石敢当”人形化,在我看来,属于劈叉了,画蛇添足。

我问,历史上有没有朝代试图把“石敢当”人形化?

他说,宋金、明清时期都有过,画成了持剑的将军,称为石将军,不过也没怎么流传过。论将军崇拜,“石敢当”比不过“关公”,论治病崇拜,“石敢当”比不过“药王”,其丁字路口信仰经久不衰的根本是扫街广告做的好,自古至今,大街小巷都有,有文字LOGO,又有功效护城河。

我问,能否用泰山石替代“泰山石敢当”?

他说,若是解决冲马路的问题,还是要使用“石敢当”,术业有专攻;若是镇宅,放块泰山石效果更好。

我说,若是用泰山石来刻个“泰山石敢当”呢?

他说,那就是PLUS版的,既……又……。


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