《懂懂爬五岳》-泰山-015-明朝泰山

我把自己写的泰山系列拿给乙烯老师看。

他说有三处不严谨的地方。

第一、泰山奶奶信仰到巅峰期不再依附于东岳庙，而是变成了一个独立的品牌，全国连锁加盟，专业称呼是碧霞宫。宫是行宫的意思，也叫泰山行宫。

他说，你在山西、河南遇到的娘娘庙，多是这类情况，并不是你说的鸠占鹊巢，不是把东岳庙改为了碧霞宫。

我问，泰山奶奶的庙为什么叫行宫？

他说，东岳大帝不需要行宫，因为老百姓对东岳大帝的理解就是神仙，神仙可以无处不在，没有时间感距离感，塑个神像他就能附体。而对泰山奶奶的认识呢？像仙更像人，所以给了她人间的最高待遇。古代帝王出行，都需要提前修建行宫，为泰山奶奶修建行宫也是这个道理，意思是平时泰山奶奶在泰山上，每年庙会时请来跟大家面对面……

很巧，昨天我整理读书笔记，在于谦写的《人间温柔》里看到这么一段：接驾法会的意思就是，把泰山奶奶从泰山那边请过来，到河北清河县串个门。串完门，大伙儿再给她送回去。老娘娘去清河县串门这几天，泰山行宫方圆左近，还得开庙会，连吃带玩儿，唱戏、耍狮子、跑旱船……弄得挺热闹。

跟乙烯老师说的，差不多。

山东泰山足球队原先叫鲁能泰山足球队。球场上，球迷喜欢对骂，过去对方球迷喜欢骂：鲁能，傻逼。

如今，不叫鲁能了，只能骂，泰山傻逼。

山东球迷就弱弱的提醒，你们骂鲁能可以，不能骂泰山，泰山奶奶可灵了。

还列举了几个例子。

XX俱乐部骂泰山傻逼，结果降级了。

XX俱乐部骂泰山傻逼，结果解散了。

我们山东人从来不骂泰山。

乙烯老师也有些“迷信”，给我讲了泰山奶奶与水立方的八卦。说当年奥运会建水立方，拆了当地的碧霞宫，结果……

以我的了解，近两百年，无论是东岳大帝还是泰山奶奶，信仰基数都是下行的。东岳大帝信仰是全面萎缩，因为过去帝王们是信仰先锋，带头人，现在帝王没了，也就是北京有比较像样的东岳庙。能留住的原因与明清时期皇帝们祭祀频繁有关，当文物管理着。

泰山奶奶民众基础好，信仰峰顶晚于东岳大帝，但是这些年也在逐渐的收缩，基本回缩到了山东。

大概率是因为大佛教的崛起。

大佛教特指佛教圣地。现在连泰安人都组团去五台山。

大佛教虹吸了所有的小信仰。

小信仰多是无根信仰。

没有教义，只是单纯的交易，我给你烧香磕头，你给我什么福报……

大信仰则有哲学色彩。

足够厚重。

我翻了翻去年骑行山东拍的素材，发现山东境内的碧霞宫还真不少，而且多在黄金地段，例如台儿庄古城。这是打日本鬼子的地方，当时炮弹把庙顶都给炸翻了。

有意思的是，淄川西山公园也有个碧霞宫，还是个日式建筑，日本人建的。

这是要对台儿庄战役忏悔吗？

不对，西山公园建筑时间要早于台儿庄战役，是民国初期德国日本在淄川开矿时修建的。

乙烯老师说，第二处差错是宋真宗在泰山上并非没有留下痕迹，也留过刻石。

宋朝，那是文化巅峰期，咋可能不舞文弄墨呢？

他说，封禅不可能不立碑，而且一定是后人比前人还场面。李隆基搞了个摩崖刻石，宋真宗不会输给他，也派人削崖为碑搞了一篇《御制功德铭》。皇帝选的位置，那肯定都是最好的位置。泰山涂鸦的爆发期就是明清。唐朝的文人登泰山只写诗不乱刻乱画，他们对泰山有敬畏，觉得那是皇帝才有资格留下刻石的地方。到明朝时，皇帝对泰山没兴趣，下面的人开始对泰山肆意涂鸦。他们对李隆基还是有敬畏心的，但是对宋真宗则是嗤之以鼻，于是“宋摩崖”在明清时期铲了刻，刻了铲。泰山在宣传时，把这个也当特色了，说是形成了“一崖三朝相叠”的独特摩崖石刻现象。 （附图1）

我说，怪不得明清时期泰安知府是泰山刻石的主力军。

他说，县官不如现管。整个泰山留下痕迹最多的是明朝翟涛，他是济南府同知，曾代理泰安知府。这个人就是泰山的灾星，铲“宋摩崖”的始作俑者。古人常以德星比喻贤士，他以地主的身份接待了几个文人骚客同游泰山，自称“德星聚”，便题了“德星岩”这三个字。

我问，他在泰山上还留下了啥？

他说，山前的岱宗坊就是他主持修建的。你说红门是泰山的正门是错误的，泰山的正门是个大牌坊，就是岱宗坊（附图2）。红门那个位置的“登高必自”四个字也出自他之手，旁边的天阶牌坊也是他立的。山中五大夫松的位置，他立了块“独立大夫”石，不是赞美“五大夫松”的，而是赞扬旁边一棵古松，意思是虽然它当年没入选五大夫松，但是气质、实力一点都不输。这棵松树在万历年间被山洪冲倒了，上面还滚下一块巨石，就是今天的“飞来石”，成了新景。山顶就是“宋摩崖”处的“德星岩”。除此之外，他还在泰山搞了六七处小的石牌坊。

我说，有功有过。

他说，修建的，多是人工造景；破坏的，多是历史瑰宝。

我说，明朝人不按常理出牌。

他说，皇帝没计划封禅泰山，相当于把泰山贬为民用级了，A写上俩字，B马上就跟风。破窗效应，文人骚客纷纷占领黄金区域，连岱庙的两块招牌祥符碑、宣和碑的背面，都被明朝人给刻了字。祥符碑是宋真宗修岱庙时立的，肯定要立在岱庙的C位，又高又大又正，这块碑全称为《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》，为岱庙第一丰碑。立了那么多年没事，到了明朝，反面被刻了字。若是宋真宗知道了，棺材板都快摁不住了。（碑阴有明代万历二十四年（公元1596年）巡抚张允济和巡按王立贤题书的“五岳独宗”四字。）（附图3、4）

我问，明朝皇帝对泰山是什么态度？

他说，朱元璋是比较务实的。从唐朝封泰山神为天齐王开始，后来封号越来越多，到宋元时期成了天齐仁圣大帝。朱元璋觉得人给神起封号太扯淡了，于是下了诏书，去除泰山神的一切封号，还专门在岱庙立了块去封号碑。这个碑最值得研究的是其碑文，全文仅226字，言简意明，一改前代引经据典、文辞繁冗典丽的风格，给人以耳目一新的感觉。（附图5，6）

我说，我突然发现，岱庙里的碑不仅仅是收集于泰山。

他说，是的，全山东的碑刻精华，都收集在岱庙。书法领域被研究最多的还不是党怀英的楷书，而是东汉末年的隶书《张迁碑》。其拓片作为我国八件书法精品之一，被珍藏在故宫博物院，原碑出土于东平，现收藏于岱庙中。（附图7）

我问，那明朝皇帝不祭祀泰山神？

他说，不封禅，但祭祀没停过。有史记载的泰山神祭祀有42次，战争、求雨、皇位继承、黄河决口、打胜仗、皇子出生……。实际上，泰山奶奶更火，因为皇家都来找泰山奶奶求子，代表人物是明世宗朱厚熜。学术界有两个说法，一说是亲至，一说是皇太后遣太子太保来到泰山为明世宗求子。这是泰山求子的最早史料，这个代言比什么都管用，从此，婚后无子莫发愁，寻子得福碧霞宫。现如今，在灵岩寺大雄宝殿的北墙上有碑刻《万历四十三年东昌府聊城县求子还愿记事题名碑》，是记述明代万历年间求子还愿习俗的珍贵碑刻资料。求的是碧霞元君，还愿时却来到灵岩寺施舍，说明了灵岩寺和泰山在民间信仰上一体化的特点；也再一次证明了民间信仰非佛非道、亦佛亦道的特征。

我说，泰山奶奶不会是因为这个突然火的吧？

他说，有可能。明朝末年著名作家张岱在登泰山至碧霞祠时不禁感叹：“元君像不及三尺，而香火之胜，为四顾大部洲所无”。最夸张的是，朝廷眼馋香火钱，直接在碧霞祠边建了东宫署，香税总巡官驻在此地，收起了香火税，以充国家财政。

我说，张岱，我熟，明朝王思聪。我学历史时，写过他的专题。相比张岱而言，王思聪只能算业余玩家。张岱在身世方面比王思聪要更显赫，祖上四代为官，高祖父张元汴是状元出身，父亲张耀芳任鲁王府右长史，亲戚朋友无不是当时名震一方的学者和艺术家。他既是官二代又是富二代还是艺二代，吃喝嫖赌样样精通，尤其擅嫖，对扬州瘦马格外有研究。

他说，张岱这个名字就很霸气。岱宗特指泰山地位，山中之王，万山来朝，张岱是他的名，他的字叫宗子。他属于少有的人间清醒系列，写文章吐槽这些人糟蹋泰山：“现在的地方官沿途搞个木坊说是‘子在川上处’还算有点道理，跑到泰山顶上刻个石头说‘孔子小天下处’就笑死人了。”

我说，我也很喜欢他，我曾经写过这么一段评价：过去，包括今天的历史研究，多是围绕帝王展开。再过几十年，可能人们对历史的兴趣会转向有趣的灵魂，那么张岱会成为历史人气王。张岱在史学、文学领域均有建树，他年轻时享尽人间繁华，明亡后避难山中，贫困潦倒，即便如此，还寿终正寝，享年93岁。有人曾经问金庸：“人生应如何度过？”老先生答：“大闹一场，悄然离去。”这个标准，张岱最符合。

他说，可能是名字里有岱有宗的缘故，张岱写了不少关于泰山的文章，但是因其行径为世所难容，作品很难广为流传。

我说，若是徐霞客来泰山就好了。我爬南方山时，发现多有徐霞客古道。

他说，徐霞客来过泰山，不过是年轻时来的，当时还没有写游记的习惯。《徐霞客游记》主要记录了他28岁到48岁这20年的游历生涯，不仅仅没有写泰山，反而把泰山当垫脚石了，为黄山写了那句：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

我问，明朝就这么一个旅游博主吗？

他说，不少，但是能入选课本且被后人熟知的，目前只有徐霞客，成了一种图腾。徐霞客还是偏自然地理，有位地理学家叫王士性，更倾向于人文地理。王士性是明万历五年进士，相继在河南、北京、四川、广西、云南、山东、江苏等地做官。喜好游历，“无时不游，无地不游，无官不游”，足迹遍及当时的两京十二省。也写了不少书，如《五岳游草》《广志绎》《广游志》，其成就可媲美《徐霞客游记》，但是没有得到官方推广，从而淹没在历史长河中了。若是官方推他而不是徐霞客，可能会带动更多人来爬泰山，因为他有篇专门写泰山的《岱游记》……

我问，两人有什么区别？

他说，王士性是公费旅游，徐霞客是自费旅游。徐霞客在游记中尊称王士性为“王十岳”。一个当官四处旅游的人，哪可能被大肆宣传呢？那不是不务正业嘛？！

乙烯老师提到的第三处疏漏是，泰山上近现代题字并不少，若是以新中国成立为分界点，那真是随处可见。

起因是我写过，莫言的字想登上泰山，比登天还难。

乙烯老师说，泰山题字虽然多，但是远没有岱庙里的碑文有厚重感。泰山上的题字多是明清时期的，很年轻，而且是一代覆盖一代，不断有人写，不断有人擦。真正管的严是申请世界双遗之后，之前几十年也没有那么严苛。

刚才我想了想，整个泰山，目前不能擦的，也就是经石峪与唐摩崖，其它的，包括五岳独尊那几个字，一旦失守地标C位，都有概率被覆盖。你是今天的大书法家，但是在几百年后的人们眼里，你算个啥？！不足以在历史长河中留下一笔。

除非是秦始皇，汉武帝，唐玄宗，也包括宋真宗。