卢克文通过扯谎，裁剪事实，构建了一种流行音乐的“两条路线”斗争叙事。其中一条路线的起点，是1993年的《纤夫的爱》，中点是2004年刀郎的《2002年的第一场雪》，终点是2023年的刀郎的《罗刹海市》，这条路线的主体是大陆流行音乐，这种流行音乐是受到打压的，是“土”的，底层的，普罗大众的。卢克文本人声称与这条路线走得最近——刀郎本人在流行音乐圈的遭遇，简直就是他本人在所谓“精英圈”的遭遇的翻版——“五年以来，常常会在一些正式场合，有一些穿得西装革履的人，突然指着我的鼻子说我写的财经国政不严肃、不专业。”就凭这种共同遭遇和没有多少人比他更擅长写民粹主义作文的本领，卢克文就有资格成为这条路线的精神领袖，而把刀郎抬举得这么高，“天下英雄，惟使君与操耳”，显然有把刀郎收编为民粹主义马仔的意图。卢克文描绘的另一条路线是港台流行音乐。为了与他所说的大陆流行音乐相对称，卢克文把起点放在上世纪90年代初张信哲的《爱如潮水》、苏芮的《牵手》、周华健的《花心》、张学友的《等你等到我心痛》、王菲的《执迷不悔》、孟庭苇的《风中有朵雨做的云》、小虎队的《星光依旧灿烂》、张宇的《用心良苦》，等等。行文至此，我又忍不住要回过头来说他扯谎裁剪事实，你把上世纪80年代邓丽君、《万里长城永不倒》、《少林寺》插曲、《射雕英雄传》插曲放在哪里？它们难道不是当时普罗大众的最爱？不是“凡有井水处，皆能歌”的？卢克文对港台流行音乐敌意满满，“学习欧美日本，或者直接改一改就用”，“上层建筑的人，通常还会略带鄙夷地谈及下层的文化产品”，“通过鄙夷来表达对下级阶层的情感，主动做出文化隔阂，其实是一种傲慢的无知行为”。表面上，卢克文表示“不再在意音乐从哪里来，更不在乎别人的议论，喜欢什么就听什么。”似乎在表达一种宽容的姿态。但他话锋一转，“自己处于什么社会阶层，就别瞎折腾，跟着大众享受这个阶层的物质与文化产品就行了。”这不就是“什么钥匙开什么锁，什么阶级读什么书”么？感兴趣的朋友，可以去查一下这种文化消费心态在什么时候最行得通。借鉴与融合的历史
改革开放以来，港台流行文化一波一波地强势进入中国大陆，上世纪80年代从李谷一的“黄色唱法”到“白天听老邓，晚上听小邓”，上世纪90年代港台歌星在大陆大城市体育场一场又一场的演唱会，香港电影占据所有录像厅绝对地位。进入新世纪，随着大陆流行文化的崛起，香港回归，加入WTO，港台歌星在一二线城市开始式微，他们把演唱会开到三四五六线城市，直至今天港台流行音乐消亡，融入大中华流行文化圈。期间也有反向输出，譬如1994年魔岩三杰在香港红磡的演唱会，以及进入新世纪以后，大陆制作精良的古装剧进入台湾引起的收视热潮等等。现代中国人的流行文化，就是一部相互借鉴与融合的历史。我在看视频号，经常会看到著名大学教授在为一些视频点赞。可以说，流行文化领域，没有什么精英/大众之分，故意地制造出一种地域和阶层意义上的精英/大众对立，经济利益上，是在精打细算筛选粉丝，于信仰而言，是在吸收信徒。《货币与信用理论》精读
一、核心目的
奥地利学派经济学并不区分微观经济学和宏观经济学，在这个问题上，凯恩斯学派的处理方式明显是分裂的，即使是芝加哥学派，把这个问题区分为价格理论和货币理论，同样是出现了一些逻辑矛盾。
所以有必要对奥地利学派，尤其是米塞斯对于货币的认识系统学习梳理一下。这块既是重点，也是难点，同时也是我的一块不足。
所以这次重新解读一遍米塞斯的《货币与信用理论》，是一个再次重新回炉的过程，希望能够和大家一起精读，一起精进。
二、精读方式
1、按照精读讲义能够出版的要求打磨稿件，初步计划是50讲，每讲4000字左右。
2、视频：初步计划每一讲解决三个小问题，每个小问题做成一个短视频
3、音频：此前马骏老师解读过《货币与信用理论》这本书，音频以赠送的形式送给购买本书讲解的读者。
4、讲义：讲义会以文字形式放在小鹅通上
5、直播：收集问题，集中答疑直播，初步计划一周一次
6、社群：主要是微信群交流
三、更新时间
每周更新一讲，50周50讲。
7月23日（周天）开始更新，如遇困难则顺延。
四、适合人群
有一定经济学基础，对货币及其相关理论和问题感兴趣，有志于做深入学习和探讨的人。
五、优惠办法
1、超值赠送：
* 董子云老师带你精读许尔斯曼的《货币生产的伦理》
* 马骏老师带你精读米塞斯《货币与信用理论》
* 李兴宏老师带你精读赫伯纳《纯时间偏好利息理论》
（以上三门课程均与货币有关，音频+讲义形式，在新的课程内打包赠送，购买即可学习）
2、限时优惠：8月1日后价格为499，此前早鸟价格为399。
3、学员优惠：凡是购买过一课经济学课程的同学，均可获得100元优惠券。
