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Lisa疯马秀首演内场照曝光：她标榜的“自由”，却背刺了上亿女性……

Lisa疯马秀首演内场照曝光：她标榜的“自由”，却背刺了上亿女性……

时事

“色情没啥，女性也有脱衣自由”

“向下的自由，不叫自由”

不出意外的话，此时此刻，韩国偶像女团Blackpink成员Lisa，正在法国疯马秀（Crazy Horse Paris）演出脱衣舞。

就在今早，Lisa还在Ins发了疯马秀内场照，并表示“迫不及待与大家见面”：
（截图自：Ins） 
实际上，从9月初Lisa宣布参演疯马秀开始，我国舆论场已经上演了一系列轰轰烈烈、近乎魔幻的奇观——
在一些人的视角中，Lisa几乎是在一夜之间，就从“女性力量代言人”堕落为“物化女性/讨好男凝代言人”；而这种惊人的形象翻转，也被迅速上升到了“背刺女权主义”的高度；
与之相反，另一部分人则强调，Lisa是骄傲、自由的女性象征，去疯马秀展现了女性对自己身体的主导权，具有十足的解放意义，主张大家跳出父权制的评判框架去看待此事。
于是，这两拨人谁也说服不了谁，都认为对方不是/够“女权主义”。
这就导致，一方面，大量原Lisa粉丝脱粉、多个粉丝站宣布关闭；
而与此同时，此举却也让Lisa吸粉无数，有些年轻女性为表支持，拍摄、po出了自己的果照，大肆宣扬女性有“脱衣自由”。
一场针对“谁是真正女权主义者”的大火，越烧越烈。
但梳理完来龙去脉后，说实话，以上两种论调，主页君都不能认同。


面对如此撕裂的声浪，Lisa本人前几天曾发表Ins贴文：「You're not invited（你没被邀请）」。
疑似在隔空回呛那些反对和嘲讽她参加疯马秀的网友，更是引爆舆论，一天即收获 800 万点赞。
而疯马秀也曾作出如下声明：
不仅强调Lisa不会有裸露造型；还解释本次和Lisa的合作，本意是为吸引更多年轻观众，特别是女性观众。
事实上，作为一个成立于1951年的艳舞团表演节目，这已经不是疯马秀第一次试图摆脱“色情”标签了。
早在其创始人阿兰·伯纳丁时期，就自称疯马秀的目标是“将 裸体艺术 提升到真正的艺术地位与内涵，艳舞也并不必然地和色情联系在一起，无关色情，不涉淫秽”。
的确，与更传统意义上直接与顾客亲密接触的“脱衣舞”相比，疯马秀使用了多种形式去彰显自身的“艺术性”——
从专业的服化道、灯光、舞美、音乐；再到邀请顶流女演员、模特、歌手出演，无不都是在刻意淡化“粗糙色情”的意味。
正因如此，疯马秀也被诸多追随者誉为“女性美的高贵圣殿”。
（截图自纪录片《Crazy Horse》 (2011)）
然而，只要稍微查询相关影像资料和宣传图片，我们就会发现，在疯马秀的现场表演中，女性舞者以接近全裸/全裸的状态出演，就是无可辩驳的客观事实。
而作为一种主要由男性观众买单的视觉盛宴，疯马秀挑选女性舞者的标准，是极度严苛的：
除了要求具备专业古典舞蹈背景，从身高、腿长占比、双乳间距，甚至肚脐至耻骨之间的垂直距离，都有极其明确、细化的标准。
更不用说，太多时候，这种“美”，是以女性牺牲健康为代价的——
著名疯马秀脱衣舞娘蒂塔·万提斯（Dita Von Teese）就常年穿着束身衣，甚至手术取掉了自己的2根肋骨。
多部纪录片显示，在面试时，这些没有名字、只有编号的女孩们，被要求赤裸上身、站成一排，像物品一样被翻检，接受总监对其外貌的打分和评估。
归根结底，无论如何以“艺术”粉饰，从挑选到表演，疯马秀都是以女性歌舞演员们的完美肉体为最大卖点，将女性置于被观看、被物化的非人境地。
（图源：纪录片《Crazy Horse》 (2011)）
以上林林总总，正是此次事件中，让不少原Lisa粉丝大呼“接受无能”、进而脱粉的焦点。
“说得好听点是Crazy Horse（马），其实就是Crazy whore（妓女）。”
此前，作为YG旗下第一位非韩国裔艺人，Lisa堪称时下最受推崇的“大女主”典范—— 自信、事业有成、魅力外放，令人神往。
她好像有点坏，有点不太乖。

（“Girl crush风”表意为女生之间的相互欣赏，现在已成为很多韩国女团的“标配”）

至于其团队BLACKPINK，更是由于主打“女性力量、女性意识”，以风格强烈、相对硬朗的野蛮女友风格，被众多粉丝当做“女权主义代表”，在2016年出道即大火。
这令她们的女性粉丝极大增加，也是目前在国内路人缘深厚的主因。
所以，当主打 Girl Crush 的BLACKPINK 成员Lisa，竟然参加所谓媚男、物化女性的疯马秀表演，自然会引起许多粉丝强烈不满。
（B站上，关于【BLACKPINK × 女性力量】内容向的混剪视频众多）
不过，这似乎不能解释，为何其对idol极致形体、年龄的严苛要求没变，舞台表演的衣着依然是大幅裸露，也仍有众多展示性征区域的动作设计。
甚至一些表演，已经到了被质疑“低俗”“不雅”的程度。
比如，其团队成员Jennie此前大跳“开腿舞”、以及在美剧《the idol》里的多人大尺度戏份，一度令粉丝们感到非常心痛。
考虑到Lisa之前在舞台的服装和尺度，此次疯马秀的表演可能都不算“更裸露”。
（ Jennie × The Idol (2023)，以及相关评价）
可以说， 这次的疯马秀参演通告，将原本隐秘微妙的话术平衡彻底掀翻了；
此前沉溺于“女权主义”“反父权”叙事的粉丝们，有如此强烈的脱粉反应，几乎是一种必然。
但话说回来， Lisa作为个体，有没有去crazy horse表演的自由呢？
她有。

 在此次的一系列讨论中，主页君发现了一个被广为讲述的概念——
“向下的自由，不是自由。”
（小红书相关评论截图）
就像明星舒淇之前一度被传言“要把脱掉的衣服一件件穿回来”，这次也有不少网友锐评Lisa：
“见过有从脱衣舞娘到女明星的，没见过从女明星变脱衣舞娘的。”
但只要稍微思索就能明白，这种按贞洁标准划分地位高低、自由上下——以此对女性进行道德审判的逻辑，其实，依然散发着父权制文化的浓烈恶臭。
不过，主页君也并不认为，Lisa的这种自由值得被倡导，去疯马秀也上升不到啥“女权主义”的高度。
原因很简单，这种自由，极有可能欺压弱势女性的生存空间。
（Lisa，很可能是顶级女团BLACKPINK最富有的成员）
作为亚洲顶流idol的Lisa，不仅坐拥几百万粉丝，还是有钱有权的女性。
于她而言，参演疯马秀可能意味着进军欧美市场的机会，甚至单纯是一种玩乐，她确实有跳/不跳的自由。
但，并不是所有的女性都拥有这种选择的自由。
资料显示，如今在韩国，本土练习生的数量已经突破了100万。
然而，最终只有1%左右的人能够出道，更别提大火的概率，比起国内的考编有过之而无不及。
主页君都能脑补出韩娱高层下一步该怎么PUA练习生了：
“西八，YG的Lisa都能跳，你为啥不能跳？！”
“顶流都脱了，你在高贵什么？！”
另外，众所周知，韩国教育，更是已经到了卷出花来的程度。
如前面所说，许多女性粉丝为了给Lisa辩护，PO出自己的果照，对于可能带来的性伤害几乎处于毫无防备的状态。
（男性用户为主、高龄化严重的虎扑社区，热评第一是“我资源找找看”）
那么，当以女性身体为卖点的色情娱乐行业被推广、普及，很多弱势、选择权更少、甚至未成年的妹妹们，会不会“自愿”放弃受教育的机会呢？
而无权无势的女性，进入此类行业会遭遇什么，大家应该心知肚明。
(图源：纪录片《学习的背叛》 (2016)）
我们总是高估了一部分人的自由，又低估了一部分人的痛苦。
至此，父权制社会中，精英女性 vs 普通女性的区隔图穷匕见。
实际上，一个韩国普通女性的“选择自由”，很可能是这样的——
毕业后，在同工不同酬的职场中，接受低薪还是丢掉工作，做选择很容易；
生娃后，面对不平等的家庭分工，在忍受丧偶式育儿还是离婚无收入之间，做选择也很容易。
这种可悲又荒诞的封闭式选项，让主页君想起了美剧《权利的游戏》中的一句话：
“天下没有一个不自愿的奴隶。”
因为在死亡和枷锁之间，做选择很容易。
（同样的工作时数、做同样的业务，韩国职业女性领到的薪水是全球发达国家中与男性差距最大的 | 图源：韩剧《未生》）
现如今，Lisa这样的成功女性及其辩护者，所大肆宣扬的“自由选择”叙事，其实从未真正考虑到——
是否真的有那么多平等的选择存在呢？
又到底有多少女孩有条件自由选择呢？
甚至，或许连Lisa自己也说不清，她去出演疯马秀到底是不是真正出于“自由选择”。
即使衣服是她自行脱下的，也无法否认压倒性的性别不对称的影响。
(《2023年全球性别差距报告》显示，在146个可调研国家性别平等指数排名中，韩国位列105名)
身为旁观者的我们，唯一可以确定的基本事实是：
以Lisa的偶像影响力，去疯马秀表演，会给三观没有完全形成的未成年粉丝带来不可估量的危害。


在写这篇文的过程中，主页君一直在思考一个问题：
现如今，为啥不论韩国女团，还是疯马秀脱衣舞，都在标榜自己是“女权主义”，以期吸引女性客群呢？
要知道，在并不久远的曾经，“女权主义”，还是一种让名人们避之唯恐不及的标签。
在妇女解放运动兴起的时候，参与者的声音经常被扣上“尖叫”、“丑八怪的歇斯底里”等污名。
在当时，如果一位女演员、模特、歌手在采访中被问到“是否是女权主义者”，她最可能的表现是迟疑，或否定。
（左起顺时针：谢琳·伍德蕾曾说自己不是女性主义者；泰勒·斯威夫特也对此概念表示疏远；莉娜·杜哈姆承认自己是女性主义者，碧昂斯则”找到了自己的方式“ | 资料来源：《纽约时报》（2014））
但当时间来到现在——
一方面，女性的购买力日渐上升；
而爆炸性的#MeToo运动，也已经过了7年。
这些年，我们一起见证了反性骚扰议题是如何一步步浮现、出圈，在热搜榜盘桓数日，成为腥风血雨的聚焦点的；
越来越多的人，知道了什么是女权主义、什么是厌女，这无疑发挥了不少积极影响。
（网剧《上海女子图鉴》中的消费主义女性主义言论）
而这样世界性的流行思潮，落到资本眼中，也自然是一门好生意。
在《他们用女性主义干了什么！》一书中，作者安蒂·柴斯勒感慨于进步社会运动总是被流行文化收编、拆解、重构、贩卖，举了一个有趣的例子：
如今很多内裤卖家表示，之前许多女性内衣的设计是为了吸引男性，所以，他们推出了老派、中性的白色棉质内裤，来给女性赋能。
作者调侃道：“我们之前以为女性主义的下一个讨论范畴是同工同酬、全民健保，没想到居然是内裤样式。”
”这些内裤，会让我看起来更像女权主义者吗？“
（《Ms.》杂志封面 | 模特穿着印有“女权主义者长这样”字样的文化衫）
诚然，当【女权主义】成为一种随处可见的时尚挂件，客观上，确实提高了相关议题在舆论场上的能见度。
但代价是，女权主义被消费、被解构，变得更加模糊不清，甚至，失去了变革的力量。
这或许可以解释 —— 为什么女性主义声势浩大，但落到实处，实质变革却总是非常有限。
性别不公和暴力事件，依然困扰着普通女性，这才是人们所生活的现实。
回到这次的事件上来，我们可以想象，只要父权制社会存在，对女性的物化就存在，性剥削被合理化、乃至于成为“艺术”就不会消失。
未来，肯定还会有更多的争议事件，等待我们一一去辨别、去讨论。
不要惧怕争论。
只要我们不忘记，女权主义的根基是平等，这才是一切的出发点。
这些讨论声音的存在本身，甚至比Lisa去不去出演Crazy Horse，更加重要。

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