功与德：由许家印事件想到的

· 这是第5421篇原创首发文章  字数 3k+ ·

· 知止斋主 | 文  关注秦朔朋友圈  ID：qspyq2015 ·

不管是赞扬还是批判，元宇宙永远不会轻易放过一个话题。当这个话题到了无话可说、无话可谈时，新的话题又会重起波澜。

这就是美好不完美的无限元宇宙。

2023年的这个夏天可谓是火热异常，真是应了老子的那句“道生一，一生二，二生三，三生万物”了，万物的背后老子说的其实是妄念和万欲，所以才有中国文化中天地人的纠缠。

道生无极，无极生太极，太极生阴阳，阴阳生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，九宫生十方，十方生万物，万物生万欲，万欲生文明，文明生世界。

这个夏天，先是从刀郎的《罗刹海市》火了全网，紧随其后的是瓦依那和任素汐的《大梦》爆了人生，接近中秋国庆长假许家印凉凉了，就像一场秋雨一场凉，真是应了苏东坡的那句“世事一场大梦，人生几度秋凉”。

中国恒大董事局主席许家印因涉嫌违法犯罪的消息不胫而走，清华大学孙立平教授很快在公众号“孙立平社会观察”上撰写了评论文章。

孙立平教授文章中谈了一个核心观点：为什么中国企业家都有把企业做大的思维，但缺少把企业做久的思维？这一点尤其令人惋惜。

孙老师认为，许家印是一位非常有才能的企业家。我们不能因许家印走到今天这一步就否认他的能力。那许家印为什么会走到今天？可能就是见识，就是对自己的认知和对大势的理解与把握上不够。古今中外，几乎所有的圣哲都表达类似的观点，“认识你自己”是人间最难的事。

孙老师引用稻盛和夫的一句话来表达自己的观点：企业的经营，在很大程度上取决于企业高层所信奉的哲学和理念。这种见识特别表现在一些重要时刻对大势的理解与把握上。

许家印有点像多少年前倒掉的禹作敏，误读了时代，一直沉醉在自己的逻辑和想象里，对外部世界即将甚至已经发生的变化，未能及时感知和醒悟。大错由此铸成，关键的因素则是游离在他的视野之外。

成败皆由大，大而狂热才是最可怕的。过去这几年，一些响当当的企业暴雷，一些精干的企业家陷入困境，究其原因，孙老师认为，都少不了一个“干大事，创奇迹”的心理认知因素。事情往往就是这样，在一个扩张的时代，盲目和荒谬都有可能造就奇迹与神话。

罗素有句很有名的话：小灾难来自固执，大灾难来自狂热。狂热来自什么地方？狂热来自不知止，来自对金钱和财富的狂热追逐。

人啊，一个要知止，一个要知边界。这两个观点其实就是《大学》中所说的中国人的绝学：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

懂得了这个道理，如何知止，如何守住边界也就心中有数了，也就可能把企业做得更久一些，更强一些。《易经》不是也有“知止无咎”的警示吗？

当然，干大事，创造奇迹，想做别人做不到的事情，都是可以理解的。这其实就是一种狂热。老子不是说过这样的观点吗？我有三宝，一慈，二俭，三不敢为天下先。

所有的狂热在最初的想象中，似乎都有点根据和道理，如果不懂得知止和守不住边界，那一定后果很严重，以至于发展到无法控制的地步。

孔子不是有过很精彩的表达吗？“从心所欲而不逾矩。”所谓的“不逾矩”说的就是“君子有三畏”，对天地要有敬畏，对生命要有敬畏，对圣言要有敬畏，对人生要有边界感。

中国古人说得多好啊，万法皆空，唯有因果不空；万物皆空，唯有精神长存。

因为生命中有些认知上的根据和道理上的延伸，如果太依靠想象力的话，在现实面前，这种想象力又太脆弱，甚至不堪一击。心随物转，精疲力竭；物随心转，逍遥自在。

孙老师文章中引用了美国经济学家罗斯巴德的观点说，企业家的才能就是预测不确定的未来的。能否提前意识到历史转弯处的到来，这就是对企业家见识的考验。

《中庸》曰：“预则立，不预则废。”这个世界充满秩序和不确定性。对未来不确定性的预测，说起来容易做起来非常之难。这几年的房地产行业，几乎没有企业家能成功逃脱这样的命运，大多数都作出了错误的判断。

《左传》有曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”

所谓“三立”，我们可以理解为寻找生命意义的三条路径，也可以说是人生中的做人、做事、做学问。

无论是为官、行商、从文，立德一定是基础。这和《大学》的三纲领“明明德、亲民、止于至善”也是相呼应的。

为官、行商、从文作为我们入世的三条路径，“明明德”说的是“立德”，“亲民”说的是“立功”，“止于至善”说的是“从文”，举一为三，天地人，真善美，举三反一，止于至善，道法自然。

中国文化中有“立德、立功、立言”三立之说，也有“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”四合之说，更有“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开天平”四为之说，当用真心去体会时，你才会悟到古圣贤的话是真实不虚的。

如果《罗刹海市》说的是人间，《大梦》说的是人生的话，那许家印事件说的一定是人间利弊；

如果《罗刹海市》说的是人间的人，《大梦》说的是人间的事，那许家印事情说的一定是人间的财。

人间的人，人间的事，人间的财，这难道不是我们的生命三境吗？

一岁闪亮登场，十岁茁壮成长，二十岁为情彷徨，三十岁拼命打闯，四十岁基本定向，五十岁回头望望，六十岁告别职场，七十岁搓搓麻将，八十岁晒晒太阳，九十岁躺在床上，一百岁挂在墙上。

《大梦》的十八句“该怎么办”，问得好！该不该，问的是生命的确定性，问的是人生根基；怎么办？问的是生命的不确定性，问的是生命课题。

人生根基需要问，生命课题同样也要问。根基为本，课题为末，物有本末，事有终始，根基需要筑牢，课题才可能越来越少，所有的课题可能又会变成人生的根基。

西方哲学家毕达哥拉斯说：“不能制约自己的人，不能称之为自由的人。”如果用中国文化来表达的话那就是修身，中国文化中几乎所有经典说的都是同一件事，只有修身的人才是拥有自由的人。

因为修身是你痛苦时的支撑力量；

因为修身是你迷茫时的抉择智慧；

因为修身是你错误时的回头方法；

因为修身是你生命临尽时才知道到哪去；

因为修身才是治愈自己的最好办法。

我们通过修身才知道培养知情意的全面发展，具有完整人格的人才是生命的终极意义。修身的人才懂得孔子的“仁”之要义：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

这是孔子的“三达德”，唯有“三达德”我们才会永远保持积极向上的心态，才能不断地去为生命增值保持旺盛的精气神，不断地去追求自己的幸福人生。

人生说长不长说短不短，不然为什么人还有那么多困惑和焦虑呢？人间无常，因果不空，循环不已。

10岁偷的懒，40岁要偿还；20岁偷的懒，50岁要偿还；30岁偷的懒，60岁要偿还。所以说，60岁如果还认知不到生命的觉醒，人生已经毫无意义。

人类所有的荒诞，不过是人类的欲望不能平衡而已！正如老子在《道德经》给出的答案那样：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”人类文明需要欲望创造，但是过分的欲望又会毁灭文明，又会丧失文化。

中国文化中有句古训：物极必反，反者道之动。所有的美好都不可能永远停在最好的阶段，岁月不是也有春夏秋冬、周而复始的循环吗？我们所有的躲在繁荣期里运转的想法，有时恰恰是我们认知的一种幼稚。向天地万物学习，一定是老子眼中的那个常道：自强向善，生机盎然。

2022年开年大剧《人世间》创下了近年来电视剧热播的高峰，看完电视剧有几个联想：为什么电视剧《人世间》选取的一家人偏偏姓“周”？大儿子周秉义身上折射的是不是一般中国人朴素的与儒家道德之“忠”平行的“义”的价值观？小儿子周秉昆身上折射的是不是《周易》中的坤卦之“厚德载物”之义呢？二女儿周蓉身上折射的是不是正是一种“坤者乾道”的正直之义呢？

一部《人世间》是不是折射的是一群周代遗民，一直在遵循着“自强不息、厚德载物、谦谦君子”的大道，周而复始地行走在中华大地之上呢？

写到这里，脑海中飘来一段话——

“有能力，就做点大事；没能力，就做点小事；有权力，就做点好事；没权力，就做点实事；有余钱，就做点善事；没有钱，就做点家务事；动得了，就多做点事；动不了，就回忆开心的事。我们肯定会做错事，但要尽量避免做傻事，坚决不要做坏事。生活其实没啥事，一辈子也就这回事！”

「 图片 | 视觉中国 」