中国人在外遇到“宗教”
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▲高师傅做的面，很合日本人口味
笔者前几天去采访了一位在日华人高先生，他在名古屋一家中国料理店当大厨。
在市中心的繁华地段，不大的店面，居酒屋式的装潢，给人一种随意的亲和感。
晚间时分，店里坐了几组客人，各自小声地边吃边聊天。女老板程女士今天在这里当班做服务员，时不时还娴熟地和客人们聊几句家常，整个店内气氛怡然。
厨房有居酒屋式的开放厨台，笔者站在厨台的外面一侧，可以把厨房和店内都一览无余。高师傅手脚麻利地做着各种料理，手闲下来的时候，就跟笔者说他的“教会”的各种事情。
▲高师傅在厨房里忙活
高师傅是东北大连人，是基督徒。
高师傅十几年前来到日本名古屋工作，找到了一个能说华语的基督教家庭教会，安下心来，每个周日带着家人去参加教会的礼拜。
教会的牧师是位台湾人。
这十几年来，高师傅见证了教会从小到大的蓬勃发展，也见证了教会从大到小的低迷萎缩。说起来的时候，表情有些落寞，可以感觉到他的复杂心情。
高师傅加入这个教会后，逐渐又有不少厨师加入，一些中国人经营者加入，家属们加入，介绍的朋友们加入。最盛的时候，有二百来人来参加活动，要租一个很大的会场作为道场。
台湾牧师想要买自己的道场，大家也踊跃地捐钱。高师傅一家也捐了一百多万日元。
买了新的房子做道场，在爱知县的三河地区。不少教友也跟着搬家去了道场的附近住，其中包括高师傅。
搬家后，高师傅到名古屋市内的工作地点，每天不仅要多花两个小时的通勤时间，交通费也涨了一万多。
可是，买了一个房子后，台湾牧师还要买第二个，第三个，接着又要买山，又是要大家捐钱。
对捐钱多的人，牧师就格外照顾，而对捐钱少的人，就不怎么上心。比如，有一位教友一下子捐出了一千万日元，他们家有点什么事情，牧师立刻开着车赶去。而一位家里比较穷的教友，儿子生病，希望牧师来给做个祷告，牧师就始终没有时间去。
牧师不断地买买买，每次做礼拜，教会的气氛也是捐捐捐。牧师买不动产，还有做投资的目的，有的是让教友借给他的，高师傅家也拿出家底，借给了牧师。
▲高师傅做的炒菜套餐
在这个捐捐捐的过程中，不断有教友脱离，不再来教会。
而且，后来才知道，这个教会也没有进行宗教法人的登记，买的房子什么的都登记在台湾牧师的个人名下。
教友里有一对夫妻，男的做的是屠宰场的工作，工作很辛苦，每天一身的臭汗。前一阵儿那位妻子一下子拿出30万日元捐给了牧师，引起了夫妻矛盾，使得男的精神抑郁。这种情况下牧师也把钱全部笑纳，并不考虑夫妻的融洽和谐。高师傅对牧师的这种做法颇有微词，但不知道该怎样向牧师表达。
高师傅一直跟着这位牧师，没有脱离。现在经常来做礼拜的只剩下了十来个人。
高师傅很迷茫落寞，也很痛心。为什么一个好好的教会，他自己热情投入很多年的教会，会变成这个样子？
店里的女老板见证了高师傅他们当年高高兴兴地搬家到三河地区，还去给他们帮忙。现在，又见证了高师傅近年的迷惑和落寞，也是叹气不止。
▲高师傅工作的料理店
“創作中華 唐人”
笔者最近写了几篇有关日本的统一教会的文章比较有反响。统一教会的教祖文鲜明疯狂忽悠日本信徒捐献，搞到家庭破产的程度也要继续捐，还对信徒进行精神控制，把日本女信徒嫁给韩国的山村光棍汉。另外渗透日本政界，成为政教勾连的一个毒瘤。结果出了一个仇恨统一教榨光他家财产，且有着非常行动力的狠人山上徹也，以杀害安倍晋三前首相的方式引起了社会面对统一教的全面讨伐。
高师傅的教会，则明显出现了牧师敛财的问题。
牧师也许是有着宏大的目标，为了更大的发展，但功利心以及敛财行为都使他偏离了一个好的神职人员的轨道。
但愿高师傅本人能重新找到可以寄托信仰的地方，他的华语教会也能重回正轨。
▲高师傅做的这个面日本人也挺喜欢吃
最后，对新来日本的留学生以及到日本工作的国人，笔者雪田想要提醒大家一定要注意“宗教”这个事情。
日本的主流宗教是神道和佛教，千年的古刹到处都有，管理传承得都很好，已经成为日本文化的载体与国民精神的一部分。
二战后日本作为民主国家，对其他的宗教传来很宽容，还有各种所谓的“新兴宗教”，以及类宗教组织，其中不乏有各种问题的。典型的有：末日宣传，灾祸惑众、出格敛财、狂热盲从、信息限制、精神控制、恐袭攻击、未成年子女强要入教，等等。势力大的往往还会和政界瓜葛上。
留学生或新来日本的人要注意车站前搭话、敲门布教、校园劝诱等。至于“邪”或是“不邪”，一是看是不是劝人向善，二是看有没有对不信者的各种攻击谩骂，三是看信徒是不是狂热献身，四是看是不是有特别的政治目标。
再就是，问在日的前辈！
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