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享受生活，从正面来说，要会享受安闲和快乐，从反面来说， 还要善于排除一些因素的干扰。人在社会中生活，人际关系如果处理不好，会让你不得安闲，还会让你痛苦。人的命运难以预测，也会让你担忧和揪心。蒙田对这个方面谈论甚多，我归纳为五条，在我看来是他保护安闲快乐生活免受打扰的五件法宝。第一是无求于人。蒙田说：“我努力做到谁都不需要。”“我的信念是一切取决于自己。”他说在他的熟人中，从没见过有谁比他更少有求于人，他自己分析，原因在他的性格。一方面，天生有点傲气，受不了被人拒绝，欲望和计划也有限，不需要去求人。另一方面，他特别懒散，珍惜自己的休息权利和自主权利，憎恨 一切控制，不论是控制别人还是被人控制。有求于人，无非是两种结果：一是遭到拒绝。蒙田是一个羞怯又富有自尊心的人，“我遭到拒绝时和拒绝别人时都目光温柔，我麻烦人家时的难受不亚于麻烦自己”。二是所求被接受，而这就
是被迫受惠于人。“我深深了解自己。不论谁的慷慨如何无私，谁的效劳如何坦诚和不图回报，只要是让我出于无奈而接受的，就很难不把它们想象成卑视、专横和带责备意味的。赠予的本质包含野心和特权，而受赠的本质则包含顺从。”两种结果都难以忍受，所以干脆就无求于人。第二是少管闲事。首先是不要卷入别人的事务。蒙田说：“不是自己同意的事不要任意介入。”“不卷入别人的事务，摆脱它们的约束，这对我是一大快事。”“再也没有人比我更不爱打听和干预人家的事了。”尤其在朋友之间，要防止不必要地介入对方的事务，或把对方拖入自己的事务，而这也是最难做到的。蒙田特别讨厌朋友让他给第三者帮忙，他说，在这种情况下，第三者利用朋友欠了他的情但不受束缚，而他却为了朋友不得不让一个不用欠他情的人来束缚自己。他还请朋友们不要让他去做费口舌和操心的事，因为他已宣称要对一切劳役展开殊死战斗，而他又是一个心软的人，这就把他置于左右为难的境地了。他说他如果想要解除束缚，那种从人情或义务来说他似乎负有责任的人，一旦对他做了寡情或不义的事，他就赶紧趁机结束掉这笔债务。其次，要尽量少知道别人的秘密。蒙田这种人当然不喜欢打听别人的私事，可是你不打听，别人有时候还是会把自己的秘密告诉你。蒙田说，交代他保密的事，他都深藏心底，但希望尽量少沾边。他告诫朋友们，不让他说出去的事就少对他说，因为他不善于作假，没有勇气矢口否认自己知道的事。他可以不说出来，但是予以否认，就会很为难，很不开心。最后，与他人的关系，只需顾及与你有关的那一点，不问其余。蒙田说，对于他的医生和律师，他只看服务得怎样，信什么宗教无关紧要；对于仆人和厨师皆如此，不过问他们近不近女色之类，勤劳和菜做得好就行。第三是顺应世俗。蒙田这样一个平常心十足的人，是不会自命清高，也不会愤世嫉俗的。在他看来，一个人有自己做人的原则和生活的信念即可，处世不妨随和一些。“应该和你身边的人处于同一水平，有时还可以装傻。暂且收起你的力量与机智，日常交往中保持有条有理足矣。”“走进人群里，你必须夹紧胳膊，迂回向前，有退有进，必要时还得离开正道。”对于那种高风亮节超越时代的人，他的规劝是应该缓和你的为人准则，或者就只好彻底闭门隐居。他自己的做法，看来是处于两者之间，但前者的比重更大一点。第四是控制情绪。在各种负面情绪中，最难控制而又最破坏心情的是愤怒，因此要重点控制。蒙田说，因为别人的荒唐而怒火中烧，乃是更大的荒唐，这是在跟自己过不去。我们遇见身体有缺陷的人不激动，为什么遇见精神有缺陷的人就忍不住要发火呢？关于如何对付愤怒情绪，他的看法与塞涅卡差不多：一是初起时就要制止，“起跑止不住，奔跑就停不下。不能拒之门外，就难驱赶出户。控制不了晃动，就难挡住坠落”。二是延缓反应，心
里有气时，把事情搁一搁再说，心平气和了，看事情会是另一个样。古希腊演说家福西昂有一个本领，演讲时遭人辱骂，他就等人把怒气全部发泄完，然后对此只字不提，接着被打断的地方往下讲。这种平静的轻蔑态度，是对骂人者最厉害的回答。蒙田觉得自己段位没有这么高，用的是另一种办法，他与容易起争执的人商量，不论谁先激动，也不论对错，另一方就让这一方先发泄出来。一个人怒气是发不大的，只有双方同时发，还比赛着发，才会形成暴风雨。不过他承认，这个药方很灵，但配药很难。蒙田特别注意到了家庭内部的争吵，他说：“管理一个家庭并不比治理一个国家更少受折磨。人的心思不论用到哪里，总是全力以赴。家事虽没有那么重要，但麻烦一样也不少。”他还说：“最薄最细的刀刃割肉最快，鸡毛蒜皮带来的气最容易留在心里。大伤害不管怎么大，也不及日积月累的小伤害那么令人记恨。这些家庭荆棘越生长就越密集坚硬，会冷不防地刺痛我们，扎进肉里。”人对亲近者最容易挑剔，亲人之间的争吵最破坏心情和生活的乐趣，蒙田的提醒值得听取。第五是服从命运。你要享受生活，可是不测的命运不知什么时候会给你一个重大打击，使你享受不下去，怎么办？蒙田的办法是，既然命运不可预测，担忧和紧张都没有用，那么就索性抱定一个原则，就是“让一切都听凭命运的安排”“人世间大事的安排不妨粗枝大叶，让其中一部分由老天去决定结果，没有必要把事情想得那么透彻细致”。这是一个总体的态度，也叫作“以最单纯的方式信任大自然”。无知是一个舒服的枕头，把脑袋放在上面好好休息吧。听凭命运的安排不是无所用心，根据蒙田的论述，有四个关键点：第一，对命运的不测做好充分的精神准备，凡事都往坏处去想，当坏事真的来到时坦然地承受。有了这个精神准备之后，就把它放下，不去多想，好好过当下的生活。第二，一定不要提前过分地操心，为了将来可能发生但未必真的发生的坏事而败坏现在的生活。“提前迎接和思考你的厄运，因为害怕未来而失去现在，因为以后可能会苦所以现在就先苦起来，这对你有什么好处呢？”有的哲学家预先设计命运的不幸，为了将来能够承受任何苦难，现在就放弃一切舒适，扔掉财产，自找苦吃，蒙田指的是犬儒派哲学家。他说这种做法是在追求一种过分的美德，而他不用走那么远，手头有更好的事要做。第三，一旦真的遭遇了厄运，那就承受吧。蒙田说：“我不能左右事情，我就左右自己；事情不来适合我，我就去适合事情。” 他有过两次丧子之痛，那是比任何变故都更命中要害的，也都度过了。坐在舒适的客厅里，外面是风雨交加的黑夜，你会为外出未归的人感到惊恐，可是如果是你自己外出未归，就不会多想什么了。想象中多么悲惨的处境，一旦身处其中，都会逐渐习惯的。第四，对于已经发生的坏事不憾恨。导致事情发生的一些因素是藏得很深难以看清的，不要怨恨自己没有多加小心预备，因为谨慎只在有限的范围内发挥作用。对于发生了的事，不论结果多坏，就想它们是应该这样发生的，现在已经进入斯多葛派说的宇宙大循环里了，无论你怎么悔恨和祈求，都不能改变一丝一毫，不如坦然接受，然后把它们忘却，目光朝前看，心思也朝前想。
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改革开放后第一个传播尼采思想的学者，他的《尼采：在世纪的转折点上》在国内掀起了一股“尼采热”，他也因此成为文化名人。
他研究哲学超过50年，是目前国内读者最多的哲学作家，图书累计销量2000万，各平台粉丝超过1300万。
他随性自然，喜欢以最自由的方式表达哲学上的沉思。他面向大众的讲述，语言通俗明白，讲解生动清晰,让千万读者爱上了哲学、爱上了思考。
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这是一套讲述西方哲学两千多年发展历程的哲学史，由知名作家、学者周国平历时四年潜心写作而成，用通俗易懂的语言介绍了从古希腊到近代，从泰勒斯到尼采的哲学家们的故事以及他们的思想。
与以往西方哲学史不同的是，这套书着重讲大哲学家的小故事，讲每位哲学家的哲思妙语或奇闻轶事，从中你可以非常直观地感受到哲学的魅力。这不是一套西方哲学史教材，而是一位哲学爱好者写给众多哲学爱好者的书，周国平用通俗明白的语言生动解读西方哲学，带领读者一同结识两千年里西方那些最智慧的头脑和有趣的灵魂。
随书附赠箴言书签，一版一印周国平赠言纪念章。
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