历史不是叫我们哭的，也不是叫我们笑的，乃是要求我们明白它的

《西洋史：欧洲文明二十讲》

她是中国首批官派赴美留学的女学生之一，是中国第一位在现代大学担任教授的女性。

她是胡适密友，林徽因、丁玲、萧红、冰心等才女的老师，被杨绛称为“才子佳人兼在一身”。

她的一生，体现了中国近现代知识女性的命运。

她就是芝加哥大学历史学硕士、北京大学第一位西洋史教授陈衡哲（1890-1976）。

她以一己之力独揽了许多个第一：五四新文学的第一位作家、中国历史上第一位女硕士、中国第一位女教授。

今天首先要推荐给大家陈衡哲教授的代表作，也是中国欧洲史研究开山作品之一《西洋史：欧洲文明二十讲》。

作者以中国人的眼光、以文明与战争两条线索，完整展示了以欧洲为核心的西方文明发展历程，上溯希腊、罗马文明，中世纪列国变迁、封建文化、文艺复兴、地理大发现等。

全书语言简明风趣，具有超前的全球化意识，宽容、和谐的文化意识以及浓郁的人道主义情怀。

我们推荐的这版为全新修订的地图版全本《西洋史》，或许有助于您一书读懂欧洲文明三千年，继而看懂今日之世界。

陈衡哲1890年出生于江苏一个有名的书香之家，父亲陈韬是晚清时期举人、颇有学识，在当地也谋得了官职。

母亲庄曜孚出身名门望族，同时还是一名国画家、书法家，作品在清末民初曾同吴昌硕、齐白石等齐名。

1911年，陈衡哲考入蔡元培创办的爱国女校，独自一人在上海开始学习和生活。

● 读书时的陈衡哲

几年后，陈衡哲听说清华正在招收女学生，只要通过考试，就可获得庚子留学奖金。就这样，陈衡哲成为了清华第一批女留学生的一员。

陈衡哲与胡适（右一）、任鸿隽（左一）

在大学求学期间，陈衡哲专修西洋历史，同时学习西洋文学，并结识了胡适、任鸿隽、梅光迪、杨杏佛等人。她以“莎菲”为笔名开始写作，随后发表了自己的第一篇女性白话文作品《一日》。

这篇小说成为中国现代第一篇白话小说，而公认的开白话小说之先河的作品——鲁迅的《狂人日记》此时尚未问世。她也因此被评为近代中国的第一个女作家。

陈衡哲先后获美国瓦沙女子学院文学学士、芝加哥大学历史学硕士学位。1920年回国后，她又受北大校长蔡元培之邀，担任北大教授，讲授西洋史和英文课，著有《西洋史》、《文艺复兴小史》、《小雨点》、《衡哲散文集》等。

经典著作《西洋史》是她应商务印书馆之邀，面向高中以上水准的读者撰写的历史教科书。全书采用散文手法书写历史，“史中有文，文中有史”，既有学术性，又有可读性，是一部“极有才气的”历史通识读物，被胡适称为西洋史的“一部开山的作品”。

《西洋史》在学术界，特别是在当时的青年学子中产生了广泛的影响。陈衡哲的才华和成绩在国内外都颇具影响。其母校美国瓦沙女子学院的校长就曾表示，她的直系后人，可以免试、免费入该校就读。

民国知识分子合影，右三陈衡哲、右四胡适、右七林徽因

陈衡哲撰写的《西洋史》（上下册）在20世纪20年代问世后，长期有较广泛的影响。到1949年新中国成立前，曾连出9版，新中国成立后也多次再版。

1926年7月，胡适曾撰写书评《一部开山的作品》，对陈衡哲的《西洋史》给予高度评价。

文中写道：“这部书可以说是中国治西史的学者给中国读者精心撰述的第一部《西洋史》。在这一方面说，此书也是一部开山之作。”

胡适特别强调，《西洋史》“是一部很用气力的著述。它的长处在用公平的眼光，用自己的语言、重新叙述西洋的史实。”

胡适还认为，《西洋史》下册中的“宗教革命”两章、法国革命一章，格外精彩。这几章作为历史叙述的文字很有文学的意味，叙述夹议论的文字，在白话文里还不多见。历史只有这样写才有趣味，才有精彩，才不是仅仅去抄书，而在记述与判断方面有所贡献。

正因为这样，胡适称赞陈衡哲的努力，为史学著作的撰写开辟了一个新的方向。因陈衡哲的《西洋史》有不少独特之处，影响最大，所以长期受到学界关注，有论者认为，这是“第一部中国人自己著的西洋史教科书”，陈衡哲的《西洋史》，是西洋史研究中“水平最高的：

（1）融会贯通，线索分明。

（2）夹叙夹议，有说明有论断。

（3）完全用自己的语言文字来写，深入浅出。

（4）文笔优美，使人感觉是在看文学书，引人入胜。这些在今天对于撰写历史教科书，仍能给人们以启迪，有重要的借鉴意义。

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《西洋史：欧洲文明二十讲》

陈衡哲著

北方文艺出版社

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陈衡哲的《西洋史》上下册共三编，分别是上古史、中古史、近世史。

上古史的主要内容是先史时代、埃及古文化、西亚古文化、希腊历史的背景、希腊古文化、罗马古文化。

中古史的主要内容有蛮族入寇时代、封建时代、近代列国的建立、中古文化的回顾。

近世史的主要内容有文艺复兴、列国新形势、宗教革命前的欧洲、宗教革命、宗教改革、地理上的大发现及殖民地的竞争、列强政局的开始、法国革命、自拿破仑至梅特涅、1848年后的欧洲、欧洲与世界。

除政治史的内容外，文化问题和宗教问题在书中占有较大比重，这大抵符合西洋历史进程的事实。

在《中国近代中国世界历史编纂》一书中，于沛先生写道：陈衡哲对西方盛行的欧美中心论已经有所认识，她在书中有意识地克服过分美化欧洲的思想倾向。在她看来，“掠夺”是近代欧洲发达的重要原因之一，对此无须隐瞒，尤其对于中国的青年学生和社会各界读者。

在受欧美殖民主义侵略和凌辱方面，近代以来的中国和亚非拉美国家有着共同的历史遭遇，也正是在这个意义上，陈衡哲说近代以来的世界历史，是与我们“有密切的关系”。

在《西洋史》中，可以清楚地看到她极力推崇鲁滨逊的新史学思想。

陈衡哲不仅仅是从理论上推崇鲁滨逊的新史学，而且在自己的著作中做到理论与研究实践相结合，也体现出美国鲁滨逊新史学的理论与方法。

关于研究历史的目的，陈衡哲承袭鲁滨逊的思想，主张扩大历史研究的范围，在她看来，拿破仑的事业是历史，法兰西农村一个贫苦的妇人的生活状况，也是历史。

她说：“我们所要研究的，不是某某皇帝的家谱，也不是武人政客的行述，乃是我们人类何以能从一个吃生肉的两足动物，变为一个代表现代文明的人。因为我们要研究这个人，所以不能不研究他的思想行为，和与他有关系的重要事物；所以不能不研究政治，工业，农业，文学，美术，科学，哲学，以及凡曾帮助他，或阻止他向前走的种种势力。我们不但要研究这些势力，并且还要了解它们的原因和效果。”

陈衡哲还认为，“西洋史”和其他的地区史或国别史一样，都具有“普通”和“特别”两种性质。特别的性质，是某种人、某国人所专有的；普通的性质，是人类所共有的。因此，在了解一部分人的历史时，实际上也了解了自己的一部分。

陈衡哲强调历史学的社会功能，认为历史学“要培养读者分析现代社会上各种现象的能力”。

《西洋史》深受新文化运动的影响。在20世纪20年代问世后，一时洛阳纸贵，商务印书馆在一年多的时间里连续再版六次，1929年，商务印书馆第七次再版。

陈衡哲善于用中国的成语和古典诗词，帮助读者理解外国历史的变迁，这和她中西兼具的知识背景，以及其特殊的学术经历有直接的联系。

二十一世纪后，《西洋史》的价值重新被发掘，影响力日增，成为中国欧洲史研究的必读之作。我们推荐的地图版全本《西洋史：欧洲文明二十讲》以1928年商务版为底本，全新修订。

上、下两册分别有《例言》和《导言》。除了原序，还增加了《出版说明》、《推荐序》、《六版序》，帮读者补足了本书的成书背景和相关知识，是导读也是拓展，大大降低了阅读难度。

本书忠实还原原作的19幅地图、27个作者亲绘图表和18幅说明性插画，还充分考虑到现代读者的阅读习惯，进行了全新修订。

全书添加了10幅珍贵历史名画、为本书增色不少；380余条译名注释、新旧译名对照表，每一段历史、事件、人物的左侧都用竖线和小标题清晰地加以提炼标注，让人一目了然；书尾附有西洋史大事年表，为书中知识点梳理简明时间轴，帮助读者无障碍阅读这部历史经典之作。

本书不仅是北大国际关系学院本科生的参考书，也适合所有想了解欧洲史的入门新手。如果你想了解欧洲各国历史、科学技术、经济、政治、艺术的发展过程，了解那些重要欧洲历史事件，走近那些欧洲伟人、名人，本书将是你的不二选择。

无论是看清欧洲各个国家目前的形势和利益纷争的来源，还是了解如何在纷杂动荡的时局中，安顿个体的命运？怎样辨别权力的游戏并与之起舞？相信作为“开山之作”的《西洋史》，可以给予你更多启示。

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《西洋史：欧洲文明二十讲》

陈衡哲著

北方文艺出版社

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《狂澜之下：左宗棠的十张面孔》

在近代反侵略战争中，他始终高扬爱国旗帜，坚决抗击外（辱）侮，反对妥协、投降，是中国统一、领土主权完整的坚决捍卫者。

他是中国近代化的先驱者之一，不仅充分肯定魏源等人“师夷之长技以制夷”的主张，而且把这一主张付诸于实践。

他还是中国优秀文化传统的承继者、发展者和践行者，是一位杰出的思想家。他从救国救民的目的出发，继承和发扬了中华民族自强、自立的精神；他继承发扬了儒家坚持“民为贵”的民本思想，强调“为政先求利”、“兴利除弊”，并身体力行地实施了诸多为民造福的举措。

   有好多我们熟知的历史，背后都有疫病的身影。

比如《三国演义》中，周瑜火烧赤壁，一举击退曹操。

但根据《三国志》的记载，曹操整军南下，由江陵沿江而下，当时正是冬十二月，北方的士兵来到南方后水土不服，体质下降，加上长江边寒风刺骨潮湿，正是伤寒疫病的高发期。

曹军中有一半的士兵都染病，战斗力下降，于是曹操烧船自退，并不是周瑜放的火。

曹操钟爱的幼子曹冲，也在此行中遇上大疫，不幸夭折，年仅十三岁。

还有七擒孟获，乃是后人的造说。当时诸葛亮带兵南下，为避开瘴气，根本没有时间与孟获玩擒纵的游戏，

孙策也不是被吓死的，而是脸颊受箭伤，伤口感染染上疫病而死......

这些是不是跟你以前在电视剧、名著里看到的三国历史完全不一样？

这本《疫病年代》的精彩之处就在于，作者用9大主题，45个篇章——

以中国古代的疫病为引，由点及面，不仅写透了中国历史上最多变、也最荒唐的大转折时期——汉末魏晋。

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《疫病年代：东汉至魏晋时期的瘟疫、战争与社会》

袁灿兴著

岳麓书社

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这本书内容涉及方方面面——

历史、文学、民俗、生活方式、政治、思想经济、宗教、文明演变......每一部分都是时代的缩影。

魏晋南北朝时期，疫病促进了丝绸之路的交流，佛教、香料、象牙等等都是这个时期传入中国的；

作为佛教瑞兽，神州大陆镇宅辟邪的石狮，竟然也是从西方流传过来的？

古罗马帝国的覆灭，竟与中国有关？

这本书，不仅仅是讲中国人自己的历史故事，更把整个汉末魏晋历史，放在全球视野的坐标上，给你真正的“大局观”视角。

而疫病，也改变了汉末魏晋时期老百姓的精神信仰。

面对疾病和天灾，朝廷也束手无策，百姓在绝望之中，信仰起用符水治病，营造“人间天堂，太平之国”的太平道，最终引发了黄巾大起义。

瘟疫蔓延，大地、空气、河流，处处充满着死亡的味道，在绝望之中，“医圣”张仲景弃仕从医，以身试药。

一部拯救万民于水火之中的《伤寒杂病论》，横空问世。

其中的方子，流传1800多年，在古代无数次乱世中不知挽救了多少人的性命，自东汉三国之后，中国再也没有爆发过死亡人数超过1000万人的大型瘟疫了。

还有华佗，他采用热酒送服“麻沸散”，而后切开患者腹部进行手术的创举。

开辟了历史上全身麻醉手术的先河，不但在中国医学史上罕见，在世界医学史上也是空前的。

整本书随意翻开一页，你都能读到真实历史中发生的大事件，深度理解疫病年代下，古人的生存状态与精神世界。

读完你收获的绝不仅仅只是古代疫病史，更是一部魏晋南北朝的历史兴衰大百科。

今天推荐的这本《疫病年代：东汉至魏晋时期的瘟疫、战争与社会》是知名历史学者袁灿兴的全新力作。

作者经过反复打磨，从疫病的视角，带我们重新审视东汉至魏晋这一“幽暗时代”下的个体命运、战争进程和社会风貌。

以前东汉末年那些读不懂的朝代关系、历史大事件，在作者笔下一一被缕清呈现，带你真正走进汉末魏晋的历史风云中。

它不仅是一部汉末魏晋社会史，也是一部汉末魏晋生命史、思想史，堪称疾病、军事、政治、魏晋玄学、文学、宗教的复调交响曲。

全书还特别收录珍稀古图名画，图文并茂，再现东汉魏晋时期的战争、社会图景和士人风貌。

现在下单，还随书附赠精美书签，寓意平安。（赠完为止，数量有限）

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《疫病年代：东汉至魏晋时期的瘟疫、战争与社会》

袁灿兴著

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《成为雍正》

为什么清宫戏如此热衷于改编雍正皇帝的故事？

真实的雍正，与电视剧中的形象又有何异同？

宝藏历史老师李正，在新书《成为雍正》中揭示了答案。

电视剧《雍正王朝》中，“九子夺嫡”的故事贯穿了前半部分。老四胤禛全心全意为国为民，在开端“赈灾筹钱”一案中就与假仁义的八爷党势不两立，而后的“追缴欠款”、“废太子风波”等事件里，胤禛为保国本稳固，一边制止太子卖官鬻爵、不理朝政等荒诞举动，另一边又冒着触怒康熙的风险替废太子求情。直到康熙弥留之时，才得知父皇早已决心传位给自己。

剧中的雍正，俨然是圣人模样，是儒家理想中君子与王道的化身。 

《成为雍正》一书中，李正通过考据《大义觉迷录》、《清圣主实录》等原始史料，还原出一个更真实也更立体的雍正：

胤禛30岁时，康熙允许皇子们在畅春园外修建自己的别墅，以方便交流父子感情。

是胤禛主动申请，要和“八贤王”胤禩紧紧相邻。那时的胤禛还在修习佛法，法号“圆明”，康熙就给了胤禛一片园林，并御笔题写了牌匾——“圆明园”。

随后的“废太子风波”中，胤禛为太子伸冤前也曾与八爷党商议对策。甚至康熙五十年，胤禩的母亲卫氏病逝，胤禩哀号百天不愿出门，胤禛还和老九、老十、老十四一起，轮流给守孝的老八送饭，兄友弟恭，仍然一副“八爷党”边缘人物的形象。

直到康熙五十三年，八皇子胤禩选了两只上好的猎鹰进献康熙，结果待送到康熙面前时，两只猎鹰却已奄奄一息。康熙认为这是胤禩在诅咒自己，于是破口大骂：

胤禩因不得立为皇太子……屡结人心。此人之险，实百倍于二阿哥也。（《清圣祖实录》卷二六一，康熙五十三年十一月二十六日）

在康熙将老八的政治生涯彻底判处死刑后，胤禛终于暴露了夺嫡的野心。康熙五十四年，胤禛的门人戴铎写信给他时，说自己想辞官不做了。但胤禛的答复却是：

将来位至督抚，方可扬眉吐气，若在人宇下，岂能如意乎？

意思是你将来是要跟着我做督抚扬眉吐气的！本来对“大苦之事”避之不及的胤禛，突然之间就变得无比昂然向上了。

而后胤禛迅速控制了封疆大吏年羹尧，又利用粮草牵制“大将军王”皇十四子胤禵，出手可谓稳准狠辣。

最终，在至今众说纷纭、疑云重生的康熙驾崩之夜，胤禛成为“九子夺嫡”的最终胜利者，开启了雍正王朝。

《成为雍正》中，李正为我们还原了一个劳模般的好皇帝，一个城府极深的野心家，在险象环生的“九子夺嫡”中左右逢源，会避其锋芒，也懂得审时度势，毫不手软。

雍正的父亲康熙雄才大略，千古一帝，而他的儿子乾隆文武全盛，自号十全老人。

只有夹在“康乾盛世”中的雍正皇帝，在世人眼中集勤政、仁慈、心怀天下和野心、残酷、工于心计于一身。复杂、多面、众说纷纭，使得雍正皇帝充满了被解读和戏说的可能性。

李正在创作过程中还运用了群像手法，书写了上至年羹尧、隆科多、张廷玉等权倾朝野的名臣，下至后宫中未曾留名的公主宫女的故事。

《成为雍正》一书还原的不仅是雍正本人，而是打开了一幅封建皇权顶峰时期的众生画卷，而通过侧写雍正皇帝与他们的关系变迁，让雍正充满了人情味，让雍正真正活在了纸上。

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《成为雍正》

李正著

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