《繁花》爆火：为什么上海重返文化C位？｜混沌文理院讲师许纪霖

城市既是现代人安身立命的精神空间，也是现代商业文明的渊薮。上海作为中国新商业文明生长发育的重镇，深刻认识这座城市的历史脉络和精神内核，是题中之义。

许纪霖教授应邀为路灯社撰此雄文，从王家卫的电视剧《繁花》讲起，回溯上海的文化传统，分析上海的城市性格，看上海之为上海的原因。

作者 | 许纪霖 混沌文理院讲师 华东师范大学紫江特聘教授

本文转载自路灯社约稿，“许纪霖之窗”发布文章，不代表混沌学园观点，混沌君略有删改

上海被称为魔都

她是阴性的，魔性十足，就像《繁花》中变化无常的上海女性。

上海又是阳性的，柔中有刚，在血脉中继承了江南侠客鲁迅的基因，每每在历史紧要关头，会站出来，扭转命运的齿轮。

一个有阴有阳、刚柔并济的国际大都市，究竟如何揭开她的神秘面纱，从历史与现实的轨迹中，窥见其真貌呢？

还是从电视剧《繁花》说起吧，繁花热让这个冬天的魔都有了些微的温度，黄河路、进贤路、和平饭店打卡的民众络绎不绝，向不朽的传世小说作者金宇澄致敬，向成功改编为电视剧的王家卫致敬，向这座魔幻的城市致敬。

精读过小说《繁花》的文青，会不认同王氏连续剧，因为王家卫抽取了小说中的只言片语，演绎了繁花中的一条脉络、一个时间、一个空间。

从985名校毕业的新上海精英们，也看不懂电视剧《繁花》。她们对魔都的想象，来自于王安忆的《长恨歌》、陈丹燕的《上海的风花雪月》和邵艺辉的《爱情神话》，充满了传奇、高雅和罗曼蒂克，那是一个空气中都带着玫瑰花香的楚门的世界。

王家卫让她们失望了。看到的是黄河路上残酷的商战、进贤路里小市民的撕逼，还有上海小女人的咋巴。

这是魔都吗？这是梦幻中的东方巴黎吗？

然而，老上海人认王家卫。从游本昌、马伊琍、陈龙这些满口俚语的乡音中找到了熟悉的烟火气。魔都不只有霓虹灯和梧桐树，还有霓虹灯光亮照耀不到的亭子间、七十二家房客，为一毛三分钱水费分摊不均而打官司，吵得昏天黑地。

王家卫拍出了另一个上海，一个野蛮生长期的上海，一个小市民的世界。

这样的野蛮生长，历史上曾经有二期，第一期是清末民初，第二期是上个世纪90年代，也就是魔都的二次开埠。

三十年代的海上旧梦，今日魔都的婀娜多姿，其前世今生皆源于社会达尔文主义的狼性。文明的父亲，便是野蛮。

上海是小资的天堂，也是小市民的世界，充满了烟火气和市侩味。每一个地道的上海人，都有两张脸：浪漫的小资和功利的小市民。缺了一面，都不是典型的上海人。

小资是雅，小市民是俗。但魔都的文化，正是在雅俗之间：为雅为俗，化俗为雅，雅俗共赏。

老上海人在《繁花》的字里行间和飘忽的镜头夹缝中，认出了自己。

冰火两重天。《繁花》热，只是在老上海人中燃烧，而为新上海人所不解，更被全国观众冷遇，不奇怪。因为他们不曾经历过那个野蛮生长的岁月。而老上海人，在《繁花》中看到的，是记忆中的城市成长史，也是刻骨铭心的亲身经历。

在外滩、新天地和陆家嘴打卡的外地游客，居住在联洋社区、仁恒滨江和古北新区的沪上新贵，也生疏于《繁花》的小市民世界。新的社区彼此陌生的独立生活，消解了石库门里弄相爱相仇的邻里关系——这正是《繁花》中葛老师的租客们的真实相处。而老上海人的童年记忆，被王家卫残酷地唤醒了，既亲切，又残酷。

不同空间的上海，不同时间的魔都。假如说王家卫有什么BUG，他的空间感是对的，错的是时间感。王导对上海的空间元素有超一流的直接把握，但对九十年代的上海毕竟生疏隔膜，剧本是上海女生秦雯编的，但还原到屏幕上，墨镜王唯有靠《上海滩》式的港味民国想象魔都的第二次开埠。

他毕竟是聪明的，设计了一个小说中没有的爷叔。这个爷叔，是民国时期跑交易所的生意人，也是上海商业精神的肉身。他是和平饭店的常客，也是这所城市的主人。曾经沉寂了半个世纪，借着上海二次开埠的春风，重新杀回了远东第一大饭店。

爷叔这个形象在《繁花》中是画龙点睛，因此让电视剧有了灵魂。他将民国与90年代的上海链接在一起，跨过中间的歧出阶段。没有爷叔，便没有黄河路的宝总，而没有宝总，爷叔在精神上也是死亡。这两位上海商业精神的代表，将新旧上海，全线贯通，有了一部穿越时代的直通车。

难怪网络上出现了一张爷叔背影的图片：2024，祝你有一个爷叔。

爷叔就是上海历史的化身。一个城市，有好的基因、好的历史，在城市竞赛起跑线上，不用抢跑，就等于赢了半个身位。

要论闯，深圳永远领先时代，80年代是来料加工，21世纪转型为中国的硅谷、民企的中心。纵然深圳经济上驰骋天下，文化上依然年轻幼稚。经济的崛起，一代人足矣，而文化的大都市，非三代人之后不可。

比较深圳，上海的崛起，虽然晚了12年，则不鸣则已，一鸣惊人。人们只看到浦东陆家嘴的摩天大楼、金桥、张江的高科技，其实，魔都的最大魅力依然在浦西，在外滩的万国建筑博览会、梧桐区的高雅街区、新天地的时尚地标。

那就是独一无二的文化底蕴。这底蕴，正是爷叔所象征的近代的上海。

近代上海，给魔都的二度开埠和崛起，留下了什么样的城市文化传统

作为一座口岸城市，上海的诞生和崛起，就是全球化的产物。

就像外滩有万国建筑、梧桐区有法式别墅，影响上海的外来文化也非常复杂，有西洋的英国、法国、俄国、美国和犹太的文化，也有东洋的日本文化。世界上各种异域文化云集上海，共同塑造了近代上海的城市文化传统。

在中国人当中，上海人对工作最为敬业，非常拼命。上海的城市节奏，要比其他城市要快很多，许多新移民到上海来，最初碰到的最大困难，不是饮食吃不惯，而是生活节奏和心理节奏太快，跟不上。甚至走路节奏也跟不上。

上海人工于算计，处处体现出细微末节中的精明。这个精明，就是马克思·韦伯所说的工具理性。

在国人当中，上海人相对来说最有职业感，讲信用。

在上海人的血脉当中，有紧张的一面，又有潇洒的一面；有世俗的一面，又有超脱的一面。一张一驰，颇有平衡感和对冲感。

近代上海的文化传统，虽然洋风很盛，但依然有自己的本土传统：明清以来以江浙为代表的江南文化。江南文化，有两个特点，一个是清代考据学派所代表的理性传统，另一个是苏州评弹、绍兴越剧为主流的才子佳人传统。

江南文化的这两种传统，近代以后与外来的西洋文化有奇妙的对应：考据学派的理性传统与基督新教文化结合，形成了上海人特有的理性、世俗和实干精神；才子佳人的浪漫温情与天主教拉丁文化化学反应，使上海人对生活比较细腻精致，懂得生活，享受艺术，日常生活审美化。

在《繁花》之中，魔都文化的张力，在阿宝、玲子、汪小姐那里，表现得淋漓尽致。时光过去了大半个世纪，城市的基因，依然顽强地代代传承，唯有上海才是魔都，唯有上海人才有魔幻、古怪的性格。

进一步追问的话，上海的城市文化性格，究竟是什么

作为一个对这个问题有过研究的城市游走者，我的回答很简单，三句话，十二个字：海纳百川、与时俱进、务实浪漫。

先说海纳百川。

上海文化包容万象，八面来风，中西兼容，南北通吃。作为一种洋径浜文化，不中不西，又亦中亦西。上海文化，一字而蔽之，那就是一个“海”。海何其辽阔，何其博大，容纳得了百川。百川入海之后，就不成为川，而汇合成一个文化大海。白昼夜晚，千变万化，美仑美奂，魅力无穷。

就像纽约，上海是一个移民的大熔炉，文化的大熔炉，所有的地域文化、宗教传统和高级文明，到了上海之后，互相渗透，互相影响，最后都一一失去了其本真，演化为极具都市风格或东方神韵的“海派”。海派西餐、海派西装、海派英文（洋径浜英文）、海派川菜、海派京戏，皆是外来文化被融合、被改造的典范。

上海这个口岸都市，有很强的吞吐能力，胃口奇好，可以吸纳各种互相矛盾、对立冲突的文化，拿来主义，来者不拒。又有同样强大的消化能力，化腐朽为神奇，或化神奇为腐朽，将各种不相关的元素混搭，做出一道有风味的海派大餐。

上海是一个展示的大码头，又是一个文化的搅拌机，见多识广，眼光挑剔，又宽容并畜，点石成金。上海文化的优势一是开放，二是杂交。开放加上杂交，便有创新。

北京容纳得了异己，各种多元文化、区域文化可以在京城以原生态的方式独立相处，互不相关，又彼此竞争。上海文化的向心力很强，各种亚文化来到上海之后，都被魔都改造同化。

上海文化的缺点是没有特点，没有独一无二的东西，一切都似曾相识，又有点陌生；然而，没有特点本身，又是上海的最大特点。

再说与时俱进。

上海的两次开埠，都是在全球化浪潮、向国际开放中求生存、图发展。上海的成功之处，在于抓住了时势。上海人最懂得时势，识时务者为英雄。

时势常新，外部的空间与时间变化了，时势也会随之发生变化。上海处于国际化的前沿，立于不败之地的法宝便是顺应时势，不断求变、求新、与时俱进。

上海人很少恋旧，拘泥于传统，对新的东西、新的观念总有跃跃欲试的兴趣，愿意走在时代的前面，喜欢把握潮流、领导时尚。上海永远是中国的时尚之都，在明清时代的江南文化之中，已有此端倪。到晚清民国，其摩登时尚，不仅独步神州，而且领先东亚，笑傲世界。

第二次开埠以后，与时俱进的精神传统更是显露无遗，所有的文化、观念、建筑与商品，都要同全球最先进、最时髦的水准接轨。它成就了上海的摩登、时尚和辉煌，也让上海文化流质易变，缺乏底蕴；灵活有余，定力不足。有见世面、识大体的小聪明，而缺乏北方古城那种自信、稳重的大气象。

最后是务实浪漫。

海派文化扎根于日常生活之中，海派是世俗的，也是务实的。上海人像英国人一样，不喜欢高谈阔论，不喜好抽象的理念教条，他们从生活中来，更相信经验，相信日常生活升华出来的常识理性。

上海人永远做的比说得多，信奉的是拿实实在在的“货色”出来，而不是在话语上抢得优势。上海人是实在的，靠得住的，他们不轻易许诺，一旦承诺，会认真地去兑现。

上海具有国内难得的职业精神，将平凡的职业视为志业，在繁琐的俗务中做出美感，做出情调，做出诗意。在这一点上，上海人又象法国人，不满足于平庸的日常生活本身，总是在追求世俗背后的浪漫、实用背后的格调。

上海人身上流淌的是明清士大夫的精神血脉，日常生活不一定奢华，但一定是精致的；情感或许不真诚，但一定是浪漫的。上海人注重形象，注重包装，注重外在的那层气质、品味和格调。

市民阶级是务实的，小资文化是浪漫的，而这两种文化性格在上海又没有绝对的界限，在最典型的上海人之中，务实与浪漫，兼而有之，相得益彰。上海男人的可敬与上海女人的可爱，皆渊源于此。