600万人涌入，最没存在感的省会火成顶流

据福州文旅统计，

春节期间，超过600万人次涌入福州，

在人口迁入热度榜上排名全国第一。

让这个一向存在感较弱的省会城市瞬间成了网红。

一些福建的城市、乡镇仍在进行着游神的活动。

顶流网红世子团（左）和雨花少娘（右）‍‍

形成一个乡土的认同。”

游神也一样会办，可能比今年还要热闹。”

编辑：周天澄

责编：陈子文

3月6日（年廿六）早上八点多，涌入福建厚福乡的车流已经开始稠密起来，这是今年规模最大的游神活动之一。

厚福的各村镇都备下了肉燕、杠面、鱼丸等当地小吃，所有人免费畅享。早餐店里的本地阿姨热情地告诉我们：不要担心饿，今天一整天，随处都有吃的。

当天的“主神”是五福大帝，网上流传较广的神将许多都是祂的部下。这些神将的“像”又叫“塔骨”，造塔骨是传统手艺，造价不菲，贵些的几万元、甚至小几十万。

据统计整个厚福乡有200多尊塔骨。造塔骨也是一件需要庄重对待的大事——需要先去主神面前问杯，征求主神的同意。如果主神表示赞同，才能去找相应的厂家和工匠‍

早上八点多，神将塔骨们就从各村镇出发，护送大帝在厚福“巡游”。巡游所到之处极尽热闹拥挤，有游客，也有为了游神活动倾巢而出的当地人。

到了晚上，游神活动来到一个高潮。几乎每个神将头上都戴着闪闪发光的顶灯，效果非常炫目。给神将开道的年轻人们举着火炬、大声喊着“威武——好——”一类的口号，声音震天。一路上鞭炮烟花不断。

不同神将的性格不同，比如“马夫”会用鞭子作势抽打挡住道路的游客（据说被打到的人会发财，所以不会有人生气），马夫也喜欢和“童子”打闹。当然，今年最大的游神网红“世子团”也在队伍里。

挺神将的人群中，多是像俊斌一样的00后。

他从初中开始帮忙挺神将，后来慢慢和几个对传统民俗感兴趣的朋友一起组成了自己的团队。这些朋友平时很多都在外地求学、打工，但过年一定会从各地回家，共同参与新年的游神，也是他们难得相聚的时刻。

祠堂内供奉着各位神将‍

游神结束后的第二天，他带我们去到众神们“休息”的祠堂。这个内向的年轻人讲起诸神的来历、名号如数家珍，“这是黑猴大将、这是白兔大神、这是七爷、这是八爷……”几乎每个神将都有自己的故事和传说。

比如七爷八爷，相传是一对情同手足的好友，一场大雨中，八爷信守承诺等待七爷，不幸溺死在水中，八爷后来也自缢而亡。

“进来就不能乱说话，（对塔骨）要轻拿轻放。”福建人说“敬神如神在”，他们对塔骨也是这样的态度。

办一次游神花销不小，甚至达到百万之巨。“对于当地人来说，游神的开销不是额外的负担，而是如同父母养老、孩子上学一样，是必须纳入年度考虑的日常开支。”厦门大学的郑莉教授解释说，这笔钱是当地每家每户一起凑出来的。

今年，许多游客专程为了看形象精致的“世子团”而来，网红cos世子的风波被吵上了热搜，关于这位世子的来历和传说，也引起了更多的争议。福建人拜的到底是哪些神仙？

郑莉长期在福建的各地田野，发现神明体系极其复杂，在一项调查中，“光是莆田平原地区的神明ID编号已经达到1000多个，即使是问村中的百岁老人，也很难尽数当地的神明。”

“但杂乱无章的表象背后，也有基本的逻辑。”郑莉总结，神明的谱系分为大体三类：

闽地传统的神明，如妈祖；

明清以来神话小说中的人物，如《西游记》中的齐天大圣、《杨家将》中的杨五郎；

与官府、制度有关的人物，如明朝永乐皇帝尊崇的玄天上帝……

除了“世子”这样的新的神明，游神的形式也一直在变化。

比如“电音三太子”一度深受欢迎。高大威猛的神将变“小”了，咬着奶嘴、戴着墨镜，随着电音“蹦迪”，气质上也变得亲民和谐谑，不再是高不可攀的样子。“厦门大学对面的一家商场，几年前为了招徕生意，就有一个电音三太子在那里走来走去。”

郑莉还观察到一个变化，女性正在参与进传统仪式。比如近二三十年里，本地男子外出打工的比较多，所以逐渐有了全员女性的舞龙舞狮队（以往一般都是由男性主导）。一年年看似大同小异的游神仪式，其实每年都在发生着微妙的变化。“我想，传统它本身就是不断被发明和创造的，它只有与时俱进才能够流传下去。”

“我们形成一套有秩序的共同体，共同体的人分布在老家，分布在全国各地，分布在全世界各地，我们通过游神来不断确认我们对于乡土的认同……我想，明年不管有没有这么多媒体的报道，游神也一样会办，可能比今年还要热闹。”郑莉这样说。

游客散去，俊斌仍然会去其他村镇看游神、拍摄更多的作品，他在自己感到最舒适的家乡待着，从不觉得无聊或厌烦。

他说，“厚福从来都是一个传统、淳朴的地方。除了游神和塔骨，还有很多其他的风俗。比如这次的绕境巡游，是为了祈祷风调雨顺和国泰民安，不是封建迷信，这是我们心灵上的慰藉。”

部分图片来源俊斌‍‍‍

▼