女权、性与生产力

2024-06-16 03:06

关于现代人类起源，基因学证据表明全球所有的人类都是6万年前末次冰期（最近一次冰川期）走出非洲一支智人的后裔。

即使不看基因证据，全球史前人类文化一体化的证据也相当明显：美洲印第安人的祭祀文化、跟古地中海、大国殷商时期的祭祀文化大体相似、撒哈拉非洲以南和东南亚岛屿，流行着类似的“捡骨葬”习俗，全球所有人类，不论是何种语言，“妈妈”的发音是一样的……这说明，古人类文化同出一源，只是到各地开花发芽之后才呈现差异和多元化。

一个关键的问题是，为何走出非洲的这一支智人能够脱颖而出，成为蓝星的主宰？普遍的猜想是冰河期起到了一个“天择”的作用，由于非洲气温相对其他各大洲要高，在冰河期是一个天然的避难所，其他的人科生物没能熬过凛冬，只有躲在非洲的智人得以幸存下来笑到最后。

诚然，凛冬起到了一个自然淘汰的作用，但冰河期在历史上并不是发生过一次而是发生过多次，大约10万年寒冷的冰河期就会来一次，人类经历过多次冰河期，走出非洲也不止发生一次而是发生过至少三次。为何只有最近一次智人大获成功呢？

智人的成功可能不仅仅是外因和硬件方面的因素，还有文化制度等很难被考古学发现的软件文化方面的原因。

以人类工业革命为例，工业革命是一次天翻地覆的变化，科技革命之前和之后是截然不同的两个阶段，是一个对天花板上限的突破，进入一个全新的阶段。为何工业革命只发生在老欧洲，而不是奥斯曼帝国、印度和东方大国？

首先，工业革命的发生，是人类生产力长期积累，厚积薄发的结果，没有数千年的积累到了临界点，没有资本主义萌芽，也不会有突破和工业革命的爆发。但满足积累的条件的区域多了，奥斯曼帝国、东方大国生产力的积累程度比起老欧洲更高，同样出现了资本主义萌芽，但最终突破的只有老欧洲区域。

关键因素在于制度，一系列的制度创新，例如，专利制度、保险制度、股票制度……极大地激发了资本投资创新，去开拓新航线，大航海时代因而到来。而在时代的大趋势面前，东方大国闭关锁国，不许片板下海，不许开矿发展工商业，扼杀了资本主义萌芽，这是制度跟生产力不兼容的结果。奥斯曼帝国看上去比东方大国机会大一些，其军队一度打得欧洲诸国节节败退，但政教合一制度下，也不可能保障资本产权，市场参与者没有动力去创新去冒险开拓新航路，因而只能跟在欧洲的后面亦步亦趋模仿，从而在工业革命的浪潮中落后。

同样，智人能够在末次冰期之后席卷全球，也不仅仅是硬件方面的因素，可能也有制度创新等软件方面的因素在内。史前人类最大的制度创新是什么？是女权兴起和母系氏族走婚制度建立。食色性也，生存和繁衍是人类最基本的需求。婚姻制度是人类社会最根本的制度之一。

母系氏族是从何时起源？大致是旧石器时代晚期，距今5万年至1万年左右，这个时间跟智人走出非洲向全球扩散的时间大致相当。最初的原始人类实施血缘婚，但近亲繁殖会带来严重的遗传病，所以开始由“血缘婚”走向“氏族外婚制”，也就是走婚，母系氏族的开端。

《左传》说：“男女同姓，其生不蕃”，氏族内通婚，会带来严重的遗传病，导致下一代人口质量下降，而在竞争中被淘汰。所以母系氏族走婚制度贯彻了“同姓不婚”的规则。

同姓不婚，最早的姓，从字形上很清楚地看到，就是同一个母亲生的，最早的姓，也是指同母，而非同父，在父系氏族取代母系氏族之后，姓才作为同父的标志。上古母系氏族走婚制度是如何？可以看活化石西南少数民族摩梭族等的走婚制度。

母系氏族是一次婚姻繁衍制度的重大创新，其意义不亚于人类由渔猎转向游牧农耕等重大革命。

人类是由动物进化而来，最初跟群居性动物并无多大区别。群居性动物的繁衍模式有以下几种：

一是狮群模式。狮群由母狮子构成，母狮子是捕猎者和打工人，雄狮不参与捕猎，但作为首领第一个进食。雄狮主要是作为打手维护母狮子的领地，对付鬣狗和外来猛兽和其他雄狮的挑战。小狮子长大后，公狮子会被逐出狮群流浪，直到他们又能力挑战另一个狮群的雄狮，这样就避免了狮群近亲繁殖。雄狮成为狮群首领的时间不会很长，短的几个月，最长的六年，经常会遇到流浪雄狮的挑战。为了尽可能地繁衍后代，所以流浪雄狮挑战成功后，第一件事情就是杀死或者驱逐狮群中的小狮子，因为哺乳期的母狮子不会交配和怀孕。

第二种模式是鬣狗模式。鬣狗是围绕女首领和雌性建立的群体，雄性鬣狗地位低下，排在女王、雌性和幼崽之后。很多人讨厌鬣狗，但鬣狗群按照人类文明的标准来评判相当有情义，鬣狗母亲对于幼崽无微不至地关照，缺乏食物时会优先考虑幼崽，不像狮群幼崽地位最低，食物缺乏时幼崽最先被饿死，赤裸裸的丛林原则。鬣狗群的交配原则跟人类母系氏族有些类似，不过还是群内婚而不是群外走婚制。

第三种模式是狼群或者猴群模式，一只最强大的狼或者猴子成为群体的首领，其他成员根据强壮程度确定等级。除了王，其他的年轻雄性没有交配权，只是打工人。当然，一些身强力壮的狼和猴子也会获得雌性的青睐，他们会在狼王或者猴王打盹的时候偷情播种，但这种事情一旦被狼王或者猴王发现，就会受到严厉的处罚，年轻的雄性会被逐出群体甚至失去生命，除非它在打斗中能够赢得狼王或猴王，挑战成功上位为王。

上述三种模式有什么共同点？均是实力为王，哪怕是雌性为主类似母系氏族的鬣狗群中，雌性的个头比雄性要大上10%—15%，也就是说雌性鬣狗的力量要强于公鬣狗，鬣狗女王是鬣狗群中体型最大、最能打的，暴力为王，是最后起决定作用的元规则。

而人类母系氏族走婚制却不是这样的，人类女性无论是力量还是速度均要落后于男性，却能够在婚姻关系中占据主导地位，走婚制度下，男性获得交配权也并非靠暴力，而是靠讨好女性送礼物（食物、猎物等）获得登堂入室繁衍后代的许可，这是女权的兴起，也是文明的标志。

很多人把城市、青铜器、文字列为文明的三要素，确实这是文明的三要素，是硬件，但文明和野蛮的区隔不仅仅是硬件上的，还有软件方面。不以暴力作为元规则，尊重人尤其是尊重女人小孩，这就是文明的开端和萌芽。

新的生产关系和制度出现，必然是促进生产发展的。人类是从动物进化而来，在婚姻繁衍制度上，很有可能也出现了狮群、鬣狗群、狼群、猴群等类似的模式，最强壮的男人成为群体的王者，掌控部落一切。

各种模式互相竞争，百花齐放，但最终母系氏族模式取得了碾压式胜利，竞争结束了，所有模式归于一，所有人类学习模仿采用母系氏族走婚制模式，历史的终结到来了。

母系氏族走婚制度最大的优势是什么？是快速繁衍人口。对于史前人类来说，人口即意味着分工和生产力提升，意味着力量。很多人觉得史前人类很LOW，打不过猛兽群，其实在旧石器时代，人类就已经占据了生物顶端，靠着投掷和长矛，人类令所有的猛兽群望风而逃，能够制造和利用工具，对于仅仅依靠肉体产生的尖牙利爪，是降维打击。生活在寒带的庞然大物猛犸象，在人类崛起之前没有天敌，是生物圈的王者，但在1万年前却被史前人类用简单的长矛和陷阱捕杀到绝种。

占据生物圈顶端优势的史前智人不像狮群、猴群、鬣狗群，他们需要根据猎物控制种群数量，部落之间的竞争就在于谁能拥有更多的人口。相对于其他几种模式，母系氏族的优势是巨大的，能够跟走婚氏族结成天然的部落的联盟，所有的男性都有机会繁衍后代，而不仅仅是部落的王者垄断生育权，母亲天然对幼崽更关爱，就像雌性作为首领的鬣狗群后代成活率显然高于狮群，因而在母系氏族走婚制度出现后，以巨大的人口优势摧枯拉朽埋葬了其他的模式，人类进入了母系氏族时代。

对于古人类来说，交配和繁衍是自由的，关键是增加人口，人口就是生产力，就是财富。

当汉地习俗传入摩梭族，一些摩梭族人组建家庭，对于非亲生的孩子准备溺杀。摩梭族的头人出来制止，说我们头人家族都不溺杀私生子，何况普通人家？

草原上王者成吉思汗，其长子术赤，是其妻子被敌对部落抢婚所生，并非成吉思汗的亲生血脉。但成吉思汗按照草原习俗将之抚养长大，术赤后来征服中亚俄罗斯，创建金帐汗国。

春秋战国时期田氏代齐，田氏家主有上百个小妾，放任门客与之私通不问，这些孩子长大成人之后被家主派往各地扩张田氏家族势力，最终田家代齐成为诸侯。

可见哪怕父系氏族建立，在很长一段时间里还是有着母系氏族风俗的遗存，并不看重父系血脉传承，而是看重氏族家名传承，在日本这类例子也很多，甚至是异父异母的养子，只能继承家名，依然被看作当然的继承人，而且这些养子一旦过继，也忠于家族，不像东方大国，一旦发达了还要改回原姓（南唐、后周继承人）。

早期在母系氏族的影响下，普遍不知其父，如玄鸟生商，说其母亲跟玄鸟生下商部落首领，这显然是走婚制导致商人不知其父，其他的部落也有类似的传说。

西南少数民族有三月三，男女青年对歌，看上了钻小树林为爱击掌，女性有性自由，目的还是为了部落人口繁衍。早期中原地区也有类似的习俗，青年男女春日在桑间濮上进行野合，而且这是社会允许的，哪怕是已婚女性，只要无子都可以去，孔子就是其母在社台野合所生，因为他父亲年纪太大无法生育。当时各诸侯国都有类似的地方，如齐国的社稷、宋国的桑林，楚国的云梦。

《周礼·地官·媒氏》云：“中（仲）春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。”也就是说，在仲春三月，青年男女无故不参与此类春祭活动还要受处罚。《史记·滑稽列传》中就记载着当时的情景：当祭祀社稷神的节日“州闾之会”来临，人们就像雅典、罗马人过狂欢节一样，歌舞喧天，男女人约黄昏后，极其放浪自由，如齐国州闾之会，男女杂坐，有的眉目传情、有的暗送信物……各自寻找意中人，天一黑就成双成对做爱做的事。

这表明在春秋战国之时，每年仲春之月是男女欢会、郊外野合的特殊日子，不仅仅是一种风尚，而且也得到了政府机构的认可，鼓励甚至强制人们如此去做。之所以如此，除了母系氏族的遗存风俗，可能也与春秋战国时期交战频发，各国鼓励生育以增加人口的政策有关。

楚国的贤相子文同样是其母野合所生，《左传·宣公四年》有记载：“若敖氏娶于郧，生斗伯比。若敖卒，从其母畜于郧，淫于郧子之女，生子文焉。”这个在社台下野合生下的孩子，后来竟然成为楚国一代名相，说明时人并不歧视私生子。

在《诗经》中也有大量关于男女爱恋与野合的描述：如“窈窕淑女，君子好逑。”“静女其殊，俟我于城隅。”“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”（慢慢脱衣裙，莫要惊动了狗儿吠叫）

更为露骨的有《诗经.桑中》，描绘了一位青年男子对其桑林中野合的数位女性的回忆，这样的描绘在《诗经》中比比皆是，以至于孔夫子要对《诗经》进行删减，搞个“洁版”《诗经》。

更为直接的证据是出土的汉砖《桑林行乐图》，具体说什么就不描绘了，一图胜过千言，各位可以自行观看，大致反映了各国仲春时节桑林之间青年男女如何做快乐的事。

桑林是各地青年男女的约会圣地，那么汉乐府《陌上桑》中的罗敷的行为就有另一种解读：从诗中的描绘来看，罗敷显然不是贫寒的采桑女，而是盛装打扮的贵妇人，从后面罗敷自述其丈夫身居高位也证实了这一点。桑林是青年男女光明正大约会野合的场所，罗敷打扮得花枝招展，去桑林干什么？总不是去采桑叶吧。

所以，使君路过看上了罗敷，邀请其上车共乘，看来古代也有车震。但罗敷拒绝了，姐们爱俏，罗敷准备去桑林中找情投意合的年轻人而非使君，要找使君这一类的她可以回家去找。

桑林约会在意的是性吸引力，是内部本能的冲动，而非外在的权力、地位，不像现代社会，权力和金钱成了最重要的考虑因素，而非性的本身。可能是这个原因，所以孔老夫子也评价有大量情爱描写的《诗经》：思无邪。

汉魏晋南北朝唐宋，受母系氏族风俗影响，大国女性的地位并不低。汉朝有不少太后是嫁过人的，小皇帝继位后，之前的丈夫甚至找上门来攀附。像汉武帝的母亲王太后就嫁过人，还有一个女儿，汉武帝后来还封他这个同母异父的姐姐为修成君，并赏赐府邸和大量财帛。

唐宋女子能够继承部分家产，并且对自己的资产（嫁妆）有处置权。宋真宗时期，两位宰相为求娶一个富裕的寡妇官司打到皇帝面前。

女性权力最为低下的时期是理学盛行的明朝，朱熹提倡“饿死事小，失节事大”给女性套上枷锁，但性是人类的本能，压抑得越狠，反弹越猛，所以明朝有不少放浪形骸之人，愤世嫉俗之辈如李贽，《金瓶梅》此类现实主义作品也是压抑之下的产物。越是提倡“男女大防”的地方，民众对其越是津津乐道。

由于女性地位低下，所以明朝的太后在朝堂之上几无影响之力，不像汉朝太后可以跟皇帝分庭抗礼；宋朝太后刘娥甚至临朝称制，几行唐朝武后之事；满清关外习俗，女性地位并不低，初期有孝庄太后下嫁多尔衮，后期有两宫皇太后垂帘听政。

唯有明朝太后几乎没有存在感，被小皇帝拿捏得死死的，因为理学盛行，女权受到打压至最低谷，女性三从：在家从父，出嫁从夫，父死从子，没有当家做主的权力。明朝大家族女性如果没有儿子，就会被吃绝户，无法自立。女性无权也是明朝灭亡的一个原因，如果女性能够掌权，有太后制衡，中二青年崇祯也不至于像瓷器店里的公牛一般为所欲为胡作非为，最终葬送了大明。

天道轮回，当下欧美西方国家离婚率在50%左右，许多孩子在单亲家庭长大，知其母而不知其父，究其原因，有进步运动女权兴起，越来越多的男性不愿结婚之故。

当下整个社会有回到母系氏族社会的趋势，孩子由目前和国家福利制度共同抚养，类似于母系氏族孩子由母亲河氏族抚养，这既是社会进步的表现，女性不必依靠男性来抚养下一代，也算是婚姻繁衍制度的一种历史的循环吧。

人类的婚姻繁衍制度从强者通吃到母系氏族到父系氏族，再到当下的女权复兴，变迁均与生产力的发展有关，生产关系和制度适应生产力的发展。世间万物均处于运动之中，唯有变化是永恒的。

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来源: qq

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