黑暗王国中的杀戮（17）
辑录者按：以下几节文字，来源《沙甸回族史料》，作者不详。
四、“沙甸事件”的惨烈
1975年7月29日凌晨3点，在对沙甸里三层外三层军事包围部署完毕后，一支侦察部队开始行动。他们在熟悉沙甸地形和道路的人的引导下，先捂住村边站岗的沙甸民兵，把手脚捆起来丢到粪池中溺殁；然后，悄悄进入大清真寺后院——沙甸民兵团的办公地点，欲捉沙甸民兵的头头。
不料头头们当夜不在那里，一个住寺人员发现有武装军人深夜进入清真寺，急忙登上叫拜楼三楼，敲钟报警。“叭叭叭”一排枪声，敲钟人应声倒下，沙甸大清真寺被武装人员占领。熟睡的村民被枪声惊醒，整个村子一片漆黑（电被断了），村民们在漆黑中惊恐不已。
凌晨四点多，沙甸回民凭借地形熟悉，利用自制的武器，向占领大清真寺的武装人员反攻。经过激烈的交火，沙甸回民夺回了大清真寺，并从对方手中夺得了一些现代化武器，也付出了上百人殉教的巨大代价。这时，西营已被部队占领，后山、马家井、林家巷、金鸡寨、川方寨的部分生产队场院和民房，也被部队控制。
于是，在这黎明前的黑暗里，沙甸回民展开街战、巷战，以住房为据点的攻守战在残酷地进行着。在火箭筒的爆炸声、火光里，在枪炮的呼啸声中，回民一片片倒下，沙甸人没有屈服。到天亮时，又收复了部分民房据点，收回几间自己的房屋，又付出几百条宝贵生命的代价。
更为凄惨者，是那些躲避战乱的回回们—— 有的被打死在堂屋（回话会客室）中，有的被击毙于门旁，甚至有的被枪杀于床上；有的指望逃生，愿意当俘虏被押出村去，却在押送途中，被枪击于路旁的光天化日之下……
群情震怒，凭借用无数生命换来的那几支步枪、机枪、手榴弹，以及那些自制的土武器，奋起抵抗。有多少本不想抵抗的人，最后也含酸忍泪拿起那点土炸药，去寻找同归于尽的对象。然而，真正找到同归于尽对象的并不多，自己反而丧生的却不少。
炮火越来越猛烈。中午，三所清真寺开始被炮击，哪里的房屋坚固，哪里被炮击，哪里出现炊烟，哪里被炮击，哪里有水井，哪里就被火力封锁……这是沙甸穆斯林的灭顶之灾。在这血与愤的熬煎中，回民们以民族的气节，相互安慰着、鼓励着、遗嘱着……此时，望生哪有生之路，望存哪有存之地？
二十九日入夜，炮火有所减弱，但只要哪里房屋透出光亮，随着炮弹就划破黑暗，呼啸着在哪里爆炸，于是，惨痛的呻吟声、幼儿被惊吓的哭声……撕肝裂肺。……黑夜，为何这般漫长！你要吞噬多少人的生命和鲜血啊！
三十日，进攻的武装人员放弃对老沙甸村内的部分控制点，缩小村外包围圈，占领制高点及有利地形，在无线电报话员的指挥下，对老沙甸村子进行地毯式的更猛烈的轰击，火焰喷射器也用上，老沙甸成了一片火海，所有房屋全部被炸光、烧光。金鸡寨、川方寨，炮火稍逊，下午，老沙甸部分群众陆续撤到金鸡寨。入夜，马伯华带领部分群众也撤到金鸡寨。通过商议，决定做群众的思想工作，出村逃生，身体健康者可设法转移。
三十一日，通过反复劝说，2000余老弱妇幼、伤残病的回民群众，在笔者的带领下，集队出村，以求生存。出村的群众马上被分住几个小集中营，办学习班，笔者等头头，锒铛入狱。
入夜，突围转移未成，在川方寨发生遭遇战，伤亡惨重，马伯华脚被手榴弹炸伤，只好撤回金鸡寨。
八月一日、二日，这两昼两夜中，金鸡寨、川方寨两村的房屋据点争夺战，从未间断。一方是拥有现代化武器装备，一方仅凭顽強精神；一方是训练有素的武装人员，一方是普普通通的平民百姓，怎样拚呀！在炮火硝烟迷漫中，在血洗泪洒之后，老沙甸与川方寨已没有了抵抗力量。
八月三日，金鸡寨已被进攻人员控制一半左右，但争夺、拼搏仍在进行，炮火依然未断。在已被进攻人员控制的地段，残酷的“清剿”在继续，伤残的“回匪俘虏”被提着脚手，象丢死羊一样丢上汽车，运去“医治”，而有的，干脆在现场补枪，来个“快性”。
八月四日，157名男女老幼回族群众，举着双手，集队从金鸡寨南面出村，指望求生。当走到大田埂上的时候，几挺机枪一齐开火，一分钟之后，尸横遍地，血流成渠，随即验尸，未亡者进行补枪。现有五名幸存者，以为铁证，其中三名是补枪也未补死的。
下午六时许，炮火摧毁了金鸡寨南面几间仅存的小民房，马伯华等同志，壮烈殉难。入夜，又进行了最后的“清剿”，战斗始告结束。 这七天八夜，不知耗费了多少弹药，被摧毁的民房4400多间，被夺去生命的沙甸回民900人，伤残600余人，进剿者死伤人数不得而知。
以参加“沙甸叛乱”的罪名，遭到同样武装镇压的，还有开远县的新寨、砚山县的车白泥、田心茂龙、松毛坡、文山的茂克等。整个事件中，回民共死亡1600余人。
战斗结束之后，省州县（云南省、红河州、蒙自县）沙甸工作组，还搞了一个“武装平叛沙甸叛乱”宣传提纲，即30条，给沙甸人民罗列了许多罪名。又把数百人关进学习班，判死刑和重刑的，多达数十人。
五、“沙甸事件”平反经过
1979年2月，中共云南省委、昆明军区党委联发了（79）7号文件，即“关于沙甸事件的平反通知”。文件指出：“1968年以来，由于谭甫仁、周兴推行林彪、‘四人帮’的反革命修正主义路线，大搞以人划线、层层站队，支一派、压一派，严重分裂了各族干部群众，甚至采取了侮辱回民群众的错误做法，伤害了民族感情，破坏了党的民族政策和宗教政策，破坏了民族团结，引起了沙甸等地回族群众的强烈不满。
“问题发生后，1974年5月，中央作了正确指示，要周兴亲自处理，落实政策，周兴却坚持错误、采取一系列激化矛盾的错误做法，酿成了1975年7月沙甸事件，造成了严重后果。因此，沙甸事件并不是反革命叛乱，采取军事解决是错误的。经党中央批准，原定‘以沙甸为中心的反革命武装叛乱’的结论应予撤销，这个事件中涉及的广大回族干部群众应予平反。”并承诺，国家补助修建七所清真寺，落实民族政策和宗教政策。
但是（79）7号文件还留下了一条尾巴，即文件第三条：“马伯华、马开志、郑全书、马绍美等几个人，对抗中央指示，使矛盾激化，是有错误的。特别是他们成立非法秘密组织，妄图背叛祖国，搞打砸抢造成流血事件，破坏民族团结，是有确凿罪行的。但考虑到历史原因，马伯华、郑全书、马绍美可以不作为反革命分子对待。”
1987年8月，由于沙甸等地区民众的多次上访，強烈反映，云南省委、昆明军区党委，专门针对（79）7号文件第3条留下的尾巴，联合下发了（87）31号文件，即《关于撤销中共云南省委、中共昆明军区委员会联发（1979）7号文件中个别结论的通知》。 文件明确指出，经请示中央同意，联发（79）7号文件第三条结论不正确，予以撤销。 至此，“沙甸事件”才得到彻底的平反，彻底推翻了一切诬蔑不实之词。
六、缅怀烈士，铭记历史
“沙甸事件舍西德纪念碑”位于沙甸凤尾山陵园墓地内。此处是沙甸事件战斗极为惨烈的地方，有114个“舍西德”在此处英勇牺牲。纪念碑前，两行挺拔的松树，犹如巍然站立的两排卫士，守护着烈士的陵墓，沿山坡而上的114个台阶，缅怀着此地牺牲的114个烈士。
纪念碑建于一块平台地上，四面苍松翠柏，绿树环绕，向每一个来访者诉说着“舍西德”精神，激励着的伊斯兰勃勃生机。
走完114个台阶，来到入口处，醒目的《开端章》映入眼帘，其下是一副对联：“天道至清造化恩泽宇宙，人道唯真圣德光被古今”。 对联中间是两幅碑帖。一幅是林松教授为沙甸舍西德纪念碑的题词，《满江红》词一首：
血雨腥风硝烟起，群妖乱舞，八昼夜，漫山遍野，残骸焦土，重炮机枪发万弩，忠魂义烈逾千数，民何辜，闭门家中坐，遭屠戮。澄玉宇，消迷雾，昭雪史，重新谱，望回辉光芒，锦团花簇，巨厦高楼环寺建，丰碑伟塔沿地竖，念烈碑，殉道勇牺牲，重千古。
另一幅：题沙甸舍西德纪念碑
这是一本万古常新的书
这是一棵永不落叶的树
这是一个触目惊心的感叹号
这是一枚仰天长啸的音符
这是一支催人进取的战鼓
记录下文明古国的野蛮
记录下人类历史上的耻辱
记录下十年浩劫惨痛的悲剧
记录下现代迷信残忍的一幕
记录下雷的怒吼
记录下血的控诉
罪恶的毒焰夺走一个个的生命
罪恶的毒烟送来一片片的焦土
壮士们告别我们走了
留给我们一堆白骨
壮士们告别我们走了
留给我们一条闪光的路
读着这震撼人心的文字，我激愤的泪水奔涌而出，刻在石碑上的文字，向世人控诉着活生生的事实，……被害的乡亲中，许多是老者，妇女，儿童，他们的头领马伯华烈士，年仅25岁。——我们深深感到自卑，懊悔。
我带着崇敬的心情，来到纪念碑前，恭诵《古兰经》。面对着这些烈士，主啊 ，求你饶恕我们的过错吧。
为让历史见证，特将纪念碑文摘录于后：
沙甸事件纪念塔碑文
奉普慈特慈的真主之名，一切赞颂全归真主，全世界的养主。 历史已经判明，文化大革命是一场由领导者错误发动，被反革命集团所利用，给党，国家和各族人民带来严重灾难的一场内乱。“文革”期间，极左路线思潮泛滥，反革命帮派活动猖狂，推行极左路线的帮派集团及其余党，倒行逆施，强行关闭清真寺，焚烧经书典籍，划线站队，残酷迫害宗教界人士，疯狂践踏民族宗教政策。
一九七三年七月，沙甸回民群众愤然崛起，打开清真寺，要求恢复民族宗教政策，翌年11月，极左路线帮派集团及其余党，把群众的正当要求视为反革命宗教复辟，进行打击迫害加之集体经济遭到严重破坏，群众生活困苦，从而使回族群众落实政策的要求更加强烈。
一九七四年十一月，马伯华等同志，向上级组织要求落实民族宗教政策，一九七五年一月三日，十名回民代表奉命上京，解决落实宗教政策问题，体现了穆斯林勇敢，刚毅，团结，执著的精神气质。
一九七五年五月十七日，千余名武装工作人员，荷枪实弹，四方包围，强行进驻沙甸，但被沙甸回民堵住，推行极左路线帮派集团及其余党，对广大回民的正当要求，置若罔闻，变本加厉，空投谣言传单，捏造罪名，激化矛盾，导致多次发生流血事件，又把“反革命武装叛乱”的罪名，强加在回民的头上。
一九七五年七月二十九日凌晨，沙甸父老乡亲于梦中被枪炮声惊醒，美丽的家园被夷为废墟，900余名同胞不幸身亡，其惨状目不忍睹，酿成了全国罕见的“沙甸事件”。
党的十一届三中全会后，经过拔乱反正，平反冤假错案，中共云南省委和中共昆明军区委员会，报经中央批准，一九七九年二月十五日给“沙甸事件”平了反，党的民族宗教政策又重放光芒。
沙甸回民惨遭镇压之际，执行正确路线的领导和有良知的各族人民，曾给予沙甸回民真诚的同情与支持，沙甸回民将永远铭记他们。
“沙甸事件”平反后，在党的十一届三中全会路线，方针，政策指导下，沙甸的经济发展，各项事业兴旺，民族和睦，军民团结,政通人和，国泰民安。
真主说：“为主道而献身的人，你们不要说他们死了，其实他们活着，但你们不知道”。 为实现沙甸穆斯林夙愿，特建树丰碑，铭记沙甸事件概要及殉难者姓名，以资纪念，以垂永久。
祈求真主恩赐舍西德以乐园的高品！
沙甸穆斯林立
一九八九年十二月
辑录者的说明
一、关于沙甸事件的性质。在该文开头所引维基百科编辑整理的事件概述中，把云南文革期间发生的沙甸事件，说成是“云南省的回民大规模起义事件”，不够准确。因为从沙甸事件整个酝酿和发展过程来看，应该说是以沙甸地区为主体的云南回民，是了为保卫他们的信仰和基本人权而拿起武器，由于掌握了枪杆子和刀把子的中共在文革期间无法无天，滥施暴政，对沙甸回族人民的合理要求置若罔闻，并动用军队对老百姓进行大规模屠杀。因此，把沙甸事件说是“起义”，“闹事”，“暴乱”等……都是不符合实际的。
二、关于沙甸事件的罪责。文革结束，对于发生在云南沙甸地区的这次血腥镇压事件的罪责，应该非常清楚。但限于当时的社会政治环境和中共对事件真相的隐瞒，在史料叙述时，把拍板决定武力镇压沙甸人民的主犯归罪于四人帮里的王洪文，而在89年立的纪念碑碑文里，也不得不把罪责归结到所谓“推行极左路线帮派集团及其余党，”上，实际上，1968年7月28日，毛在接见北京五大学生领袖时，已经提到：“如果有少数人?听劝阻，就是土匪，就是国民党，就要包围起来，就要打围剿，继续顽抗，就要实?歼灭。事后，一些地方?听话的造反派真的当土匪被围剿?。” （见杨继绳《天翻地覆》一书）。另外，当时任解放军的总参谋长的邓小平也不可能不知道，2014年8月9日 《明报》发表马黑一文的题目就是《鄧小平六四預演：沙甸事件鎮壓回民村莊始末》。所以，沙甸惨案的罪魁祸首是谁，应该是很清楚的。
三、关于周兴。百度网文介绍，周兴是1905年出生在江西，早年参加红军，从江西苏区到延安，在部队一直从事保卫和情报工作。先后在延安、南京、重庆等地负责治安保卫工作，工作成效显著。1954年任公安部副部长期间，曾微服私访，调查研究，对北京市的治安管理做了不少工作。1965年初,周兴调云南工作,任中共云南省委书记处常务书记、云南省省长。文革初期,云南省委书记阎红彦自杀,省长周兴成了造反派批斗的众矢之的。中央把云南的造反派和干部召到北京办学习班,两派群众对于是否“结合”周兴争论不休。一天,毛泽东亲自接见云南学习班,大家都无比激动,也有些人心中嘀咕――毛主席会支持谁呢?毛泽东走进会场后,没有理会那些热烈的掌声与欢呼,径直问道:‘周兴在哪里?’周兴此时正躲在远远的角落里,毛泽东招呼周兴站到自己身边:‘来!我们照个相!’周兴立即进入革命群众、解放军、革命干部的“三结合”领导班子,成为云南省革命委员会副主任。在云南省委第一书记谭甫仁遇刺身后,1971年夏,周兴任云南省委第一书记、昆明军区政委和云南省军区第一政委。周兴作为毛的宠臣，在长期治安保卫工作中一直认真细致，重视调查研究，可是，为什么在云南成为大权独揽的封疆大吏以后，却欺上瞒下，一意孤行，拒绝沙甸回民的合法合理要求，成了亲自指挥了这场大屠杀的罪魁祸首？这是一个值得研究的问题。在沙甸屠杀以后，很快发现他患有肝癌，两个月以后的1975年10月3日，在北京离世，终年70岁。因此，对他的罪责没有认真追究。
2020/7/4