假如杨绛遇不上钱钟书
我和谁都不争
和谁争我都不屑
我最爱大自然
其次，就是艺术
我双手烤着生命之火取暖
火萎了，我也准备走了
-- 瓦特·兰德， 杨绛译
非常喜欢杨绛先生。一次在朋友圈里慨叹，做女人就要做杨绛这样的女人。一个朋友说，那是因为她遇上了钱钟书。
真是这样吗？我不以为然。
钱钟书，用今天世人的眼光，除了才学，并不是一个魅力十足，富有生活情趣的男人。他除了读书，对其它生活琐事一概不关心，更不擅长与人交往；他苯手拙脚，最不善于生活自理，处处需要有人照顾；他尽管腹有诗书，但从没想过如何将知识变成“财富”，所以典型一个书呆子，不食人间烟火。
应该说，是钱钟书有幸得了杨绛。杨绛才学出众，又知书达礼。她仰慕钱钟书的才华，心甘情愿照顾他一生；她和钱钟书志趣相投，喜欢与世无争与书为伴的生活，又不惧怕与人交流。她是钱钟书与社会沟通的桥梁，替他挡住不必要的应酬干扰，守住一方单纯宁静的空间。而杨绛自己通晓多种语言，翻译著书写剧本，样样做的漂亮，所以被人称为“最贤的妻，最才的女”，实不为过。
尽管杨绛聪慧博学，对她最重要的，倾其一生心血的，依然是她的家庭。这可以从她的《我们仨》中感受出来。
《我们仨》，讲的是一家三口相聚又分离的故事。杨绛以清新平实的笔调，娓娓讲述着一家三口的普通生活。在平凡的生活中，令人感受着温暖的情感和离别的哀伤。
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三里河寓所，曾是我的家，因为有我们仨。我们仨失散了，家就没有了。剩下我一个人，又是老人，就好比日暮途穷的羁旅倦客；顾望徘徊，能不感叹“人生如梦”“如梦幻泡影”？
但是，尽管这么说，我却觉得我这一生并不空虚；我活得很充实，也很有意思，因为有我们仨。也可说：我们仨都没有虚度此生，因为是我们仨。
“我们仨”其实是最平凡不过的。谁家没有夫妻子女呢？至少有夫妻二人，添上子女，就成了我们三个或四个五个不等。只不过各家各个样儿罢了。
我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。
现在我们三个失散了。往者不可留，逝者不可追，剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。
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因为活得单纯专注，无愧无悔，杨绛的内心才能如此沉稳而坚强。
文革期间，多少人因为不堪羞辱而选择辞世。而杨绛剃了阴阳头，还笑说，“小时候老羡慕弟弟剃光头，洗脸可以连带洗头，这回我至少也剃了半个光头。果然，羡慕的事早晚会实现，只是变了样。”她自己做了个假发套，戴着照样上街。内心强大的人，不会被外界的骚扰和评判所摧垮。
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钟书病房中，我只求比他多活一年。照顾人，男不如女。我尽力保养自己，争求“夫在先，妻在后”，错了次序就糟糕了。
钟书走时，一眼未合好，我附到他耳边说：“你放心，有我呐！”媒体说我内心沉稳和强大。其实，钟书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。
。。。。
人间不会有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。
一九九七年，阿媛去世。一九九八年岁末，钟书去世。我三人就此失散了。就这么轻易失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。
我清醒的看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。
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杨绛和钱钟书可谓相知相性。他们一生与世无求，与人无争，淡泊名利，将读书治学作为自己人生的追求。他们又相亲相爱，在坎坷的人生旅途上相互扶助，分享着欢乐。
杨绛说，多年前，读到英国传记作家概括最理想的婚姻：“我遇见她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她；也未想过要娶别的女人。”杨绛把它念给钱钟书听，钱钟书当即回说，“我和他一样”，杨绛说，“我也一样”。
这应该是最理想的爱情和婚姻了。
幸福的含义，不是一世平顺，尽享富贵荣华。尽善尽美的人生是没有的。幸福的真正含义，是在艰难的人生旅途，有人相知相伴，使得困苦不复困苦，而快乐更加快乐。
在《我们仨》中，杨绛没有刻意描述世事的变迁，也没有抱怨人生的坎坷，她只是把这一切当成生活的背景，人世的必然。她所关注的是我们仨的世界，是我们仨如何在苦难中寻找欢乐寻求成长的故事。
有时在想，金钱的富足，外表的光鲜，未必代表人生的精彩和充实。
其实人的精力是有限的。一方面投入多了，必定会在另一方面有所缺失。当我们忙于应对这个纷杂的世界，在意世人的评判时，往往没有时间去静静地思考人生，没有心情去细细地体会感动。
没有好坏，没有对错，只是选择和习惯。
而我倾慕的，永远是如杨绛一般平实单纯的生活，独立坚强的内心。
（所有引用出自《我们仨》）