我的五千年”第二部《西风烈：西周篇》（七十六）

成王之时，“八佾舞于庭”的美景只有在镐京才看得到，各诸侯们生怕遭遇丰侯的“酒驾”悲剧，纷纷裁减歌舞团，以示忠诚。周礼最显著的特征便是尊卑有别的形式感，此后的儒生们把形式发展成深入骨髓的精神贵贱，所以汉以后的官员们在长官（更不要说皇上）面前都只能跪着。

《鲁周公世家》里说周公死于丰京，《竹书》更指出那是成王二十一年发生的事情。《鲁周公》说：“周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也”。“让”是谦让之意，这很容易让人误会，好像成王让周公“先走一步”似的。这个“让”其实是针对周公的临终一席话：“额死后请把葬在成周（洛邑），以示额做鬼都不离开成王您”，司马迁是这样写的：“必葬我成周，以明吾不敢离成王”。我认为我的翻译是准确的，说得更简洁点就是“生是你的人，死是你的鬼”。成王被周公的临别赠言打动了，于是不让周公葬在洛邑，而“让”其葬在毕原的王族墓地，表示他不拿周公当臣子看。

周公被厚葬于毕原应该是真的，蹊跷的是他葬于毕原的时间。《竹书》载：“二十二年，葬周文公于毕”，也就是说周公死后的第二年才被移葬毕原。这一年的时间差暗示了成王在处理周公身后之事，最后“政治协商”的结果是赐周公哀荣、后代富贵，保大周和谐、稳定。

司马迁根据《尚书•金縢篇》里的说法，周公死后，老天爷觉得这位大忠臣未受到应有的礼遇，简直天理不容，于是以迅雷不及掩耳盗铃之势降下特大飓风，成王的天气预报部门完全来不及反应，也没法反应。夹杂电闪雷鸣的飓风声势浩大，庄稼倒伏，大树连根拔起，房屋倒塌无数，那真是“整个世界就整个崩溃”。成王整个崩溃了，率领大夫身穿朝服，战战兢兢、郑重其事地打开神奇的金滕，看到了昔日周公情愿以己身代替武王而死的简书，成王当时“整个心就稀巴烂”，心想四叔人品贵重，不仅愿意替我死、而且也愿意为父王死，他都死过两回了，他活着其实早就死了，他现在死了，在额的心中他却活着。成王问保管书简的史官到底是怎么回事，史官说确有此事，当时他就在案发现场，只是周公下令要保密，他就不敢说。

这段记载在逻辑上讲不通。为什么遭遇雷风之灾成王想起来要打开金滕？他又是怎么知道金滕的？他是在打开金滕之后才召见史官的，很明显守口如瓶的史官没有主动泄密。那么是谁告诉了成王关于金滕的秘密？司马迁没有我这么强的好奇心，对《尚书》全盘接受，于是我们看到再次成王哭泣了。

古人迷信，成王把周公之死和天灾联系在一起，那么就暗示了周公死得冤，既然死得冤，那么必定葬得潦草。吕思勉先生认为周公未必善终是有道理的。无论发生了什么古怪，它们都从侧面证实了《竹书》记载的可靠：一定因为某种原因，导致了周公死在丰京一年之后才落葬于毕原。

或许真的有一场刻骨铭心的雷风之变，或许真的有所谓的金滕——那么就说明周公是个做好事悄悄留名的人，两次留名——“指甲宣言”和“金滕策书”分别救其于生前与身后，而且还能让老天爷参与进来，周公确实牛得不行。

无独有偶，《竹书》记载，商初成汤死后，权臣伊尹摄政，干脆把成汤的儿子太甲关起来，自立为王（“伊尹放太甲于桐，乃自立”）。七年后（也是七年），太甲不知道使了什么手段从被双规的桐宫里溜了出来，杀死伊尹。伊尹死后，天也出现了了异象——“大雾三日”。尽管伊尹没有事先准备什么指甲和金盒子，太甲还是吓坏了，于是乎让伊尹的两个儿子伊陟和伊奋，让他们平分其父的封地。（《竹书》：“七年，王潜出自桐，杀伊尹，天大雾三日，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”）伊尹的权势极大，门生故旧盘根错节，太甲必须要做出妥协，稳定重于一切，要知道当时商朝也是“天下未集”。

商武王成汤对应周武王姬发、太甲对应姬诵、商相伊尹对应周相姬旦、伊陟和伊奋对应伯禽和君陈、大雾对应飓风——商初和周初的两大悬案完美契合。顺便说一下，伊尹不太可能自立为王，我在第一部《三皇五帝到夏商》有过分析，此处从略。

我不太相信“蚤”与“滕”（伊尹就没准备这两样道具），我更相信那是一场各退一步从而海阔天空的大妥协，就像太甲曾做过的一样。成王让步得更多些，从周办公布的报告来看，成王明显不如周公高风亮节。因为指甲，成王受感动把周公从楚国大使馆接回来；因为金滕，成王把周公从地里挖出来，又埋进另一块地下。指甲与金滕映出成王皮囊里的渺小，反衬出周公的高大全来。

成王显然不计较一时一地的得失，这才是一个帝王的胸襟，保住并发展祖宗的江山社稷比个人面子重要。年轻的成王做到这点，殊为不易，八百年大周，君王无数，我个人觉得周成王是最牛也最低调的那个王，我给他打十分：成王姬诵，一个正确的人生于一个正确的时间和地点。武王草创的周朝，到了他儿子成王才真的成为大周。此后的成周，风调雨顺，万邦来朝，盛况空前。

下面我们来看几则来自《竹书》的重大“新闻”，从中不难看出成周有多么成功。