“我的五千年”第二部《西风烈：西周篇》（四十七）

孔子的学生子贡说了句似是而非的公道话“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”，意思是帝辛并没有那么不堪，为什么后人把他说得那般不堪呢？因为帝辛甘居下流，根据水往低处流的原理，恶名象水一样涌向帝辛。子贡貌似公道说来说去，仍然把帝辛定性为一个坏人，等于说帝辛的恶名实属罪有应得。

自春秋以来，污水一盆接一盆地泼向帝辛，似乎不泼点污水，“良心”就过不去，就不能证明自己和坏人坏事划清了界线。帝辛越反面，那些”作家”就越正面。没什么好奇怪的，三千多年后，我们不是还有过父子、夫妻、兄弟反目的革命时代吗？

顾颉刚先生写过一篇《纣恶七十事的发生次第》的考据文章，详实地证明“纣王”的七十大罪状都是各朝各代累加而成，所谓“千年积毁”是也。顾先生文中说

战国的书生抹黑二十项，西汉更上层楼，再增二十一项，东晋再涨十三项，那些罪状越写越有想象力，充满变态的想象力，其中经典的“曲目”有“大三里”的鹿台和解剖学的诸多示范教学。其实顾先生还少算了，抹黑帝辛不是始于战国，春秋甚至西周伊始就如火如荼了。比干惨死于帝辛之手的“记载”始于春秋，可考古发现，现存的比干墓碑文显示，他在帝辛自焚之后还活了十来年。比干的碑文证明了“记载”的虚妄，足见那位杜撰“史实”的家伙想象力有多么变态。

        我拒绝称帝辛为“纣王”，我没兴趣为他歌功颂德，但我觉得应该把他身上的污水洗一洗，尽可能还原他本来的样子。

        至于帝辛不重祭祀云云，前文已有详述。帝辛在殷商人的眼里绝不是“纣王”，他名叫子受德，死后谥号“辛”。帝辛死后，远征在外的商军将领仍然忠于商朝，在东南一带给西周带来不少麻烦，直到姬发的儿子成王时代才被周公旦率兵剿灭。河南淇县现在还有帝辛墓，朝歌的后人以帝辛为荣。

        现在我们回到朝歌城外再看看商人迎接姬发入城的盛况。如果那种盛况不是源于想象，而是真的发生了，那么欢迎的人群一定不是自发，而是被组织、被逼的，欢迎的人越多说明“周办”的工作力度越大。其实做到这一点难度并不大，不外乎利诱与威逼，朝歌城里讨厌帝辛的贵族应该不少，微子牵个头，再加上周军兵临城下，双管齐下，那些无助的老百姓只好去挥彩旗了。还有一点，很多人天性爱看热闹，一看别人都往城外跑，也便跟着去了。就像行刑现场簇拥的围观人群，并不表示那些人是去给死刑犯送行一样。

        我相信当时真有不少人在城外“恭候”姬发的胜利大军，但当时的气氛一定不是那么热烈、和谐，站在车上的姬发甚至都没勇气向人群发表讲话，一句“愿上天保佑你们”的话还要手下分头去说，太罕见了。按《周本纪》的说法，姬发当时一言不发，只象征性地做了个答拜的手势就心急火燎地冲进城去。

         姬发最着急的事要亲眼看见帝辛的尸体，虽然他已经得知帝辛投火身亡了，活要见人死要见尸。万幸鹿台下的大火没有把帝辛烧成灰烬，否则姬发一定会再次失眠，他害怕那个男人到了极点，他有理由害怕：没有人能面对面跟子受德交锋。

         姬发如愿以偿找到受德的尸体，他站在车上朝那具尸体射了三箭才下车。他得多恨躺在灰烬中的那个人啊，民间演义对这三箭的名目了如指掌，第一箭替天行道，为天射；第二箭为民除害，为人射；第三件报家仇（父囚兄醢），为家射。我怎么觉得姬发是怕受德没死透彻，突然爬起来迈着僵尸的舞步跳上车把他给拖下去才射箭问路的。反正司马迁不好意思说姬发的箭射得多么荡气回肠，只是说“三发而后下车”。姬先生下车后干什么？

         既然受德的尸体很乖，挨了三箭后毫无反应，那么姬先生是不是应该发表热情洋溢的演讲了？骂帝辛也罢，展望朝歌的可持续发展也行，反正他君临天下，说什么都是金科玉律，再也不用受窝囊气了，轮到别人受他的气了。

        姬发忘了台词似的，什么话都不说，按捺着久久难以平息的激动心情，跳进受德葬身的火坑里，拔出“轻吕”剑在尸体上戳了戳，再次确认受德真的死了。孔晁认为“轻吕，剑名”其实是错误的，轻吕并非那把剑的名字，而是特指某一类短剑，那种剑源于匈奴，又叫“径路刀”，算不上什么神兵利器。

        姬发收起剑，举起那把一路上一直抓在手上的黄钺砍下子受德的大好头颅，命人挂到大白旗上。做好这一切，照说姬发该站在火坑边，指着帝辛的尸体，冠冕堂皇地发表演讲了吧？

        姬发没有发表演讲，因为他还在坑里呆着。是为帝辛的无头尸默哀吗？当然不是，他正忙着寻找宝玉。帝辛死前把宫里能带的宝贝全都揣上，外套是数万颗宝玉穿缀的玉衣，反正他力气超大，可以携带很多东西，不用担心行李超重。

       姬发在坑里忙坏了，也乐坏了，据《逸周书》记载，姬发从坑里一共淘出高级宝玉一万四千余颗，佩玉达十八万块之多。这么多东西够拉一卡车的，如果帝辛没有三头六臂，那唯一能解释的就是帝辛临死前，在鹿台与王宫之间折返跑N次运输宝贝，以筹备通往阴间的旅资。《逸周书》里的帝辛“豪”气如云得匪夷所思，反正土豪帝辛葬身的火坑，成了姬发的聚宝盆。姬发从坑里爬上来，脸上被汗水与灰烬涂抹得面目全非，看着宝玉全被搜出来，姬发由衷地笑了：嘿嘿，这回额不差钱了！

    另说姬发是五天后听说火坑里有宝贝才赶回鹿台，这个可能性不大。因为帝辛焚身以火是当时的头条新闻，身上又穿金戴银佩玉的，犹如天人下凡跳入冲天的火光之中，目击者众多。如果姬发五天后才寻宝，他至多能摸出一堆柴火棍。周原不缺柴火，所以姬发不是第五天才跳进火坑的。（第八章完）