《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之八十四

        太丁的弟弟外丙以替补身份登上帝位，上台第一件事便是任命伊尹为卿士（“命卿士伊尹”）。成汤时代伊尹已经是权倾朝野的右相（尹是右相的意思，伊尹的真名叫伊挚），“卿士”和相并不完全相同，卿士有封地，权势之大俨然国中国。战国时代的很多强国就是在“卿士”手中江山更姓，比如齐国从姜齐变成田齐，赵、魏、韩三家分晋。
　　外丙在位两年就死了，《殷本纪》说是三年。外丙的弟弟仲壬继任，他一上台干的第一件也是“命卿士伊尹”！伊尹在后汤时代的地位实在太高了，仲壬大概想不出更高级别的职称了，只好让伊尹做“卿士平方”。仲壬在位仅四年又死了。

        外丙和仲壬这两人命短得蹊跷，为啥成汤的儿子们身体素质都这么差？太丁即位之前就死了，我们可以把它当作一个偶然的意外；外丙代替太丁即位，仅两年又死了，这个意外是偶然吗？外丙的弟弟仲壬继位，才四年也死了，我们还会认为这是个偶然的意外吗？如果他们的短命和成汤的四个肘子无关，那么也许跟一个人关系很大，那人便是“卿士平方”伊尹。

        伊尹那时绝对是商朝的无冕之王，王位人选他一个人说了算。外丙和仲壬都是被他扶上王位，全都莫名其妙地在六年内死光光。接下来，伊尹又指定了一个接班人，那人本来在被王位遗忘的角落。伊尹在接班人的选择上充分体现了他的任性，夏朝的父终子及被他改成兄终弟及。

       夏朝十七世帝王里，有十五世都是子承父业，只有中康和扃是个例外。中康是太康弟弟，他是被后羿推上去的，没得选择；扃是被哥哥泄扶上宝座，因为泄的儿子孔甲自小就是个不求上进的坏孩子，泄实在没法，才“内禅”于扃，这暗示了泄只有一个儿子，如果他有许多儿子，那么泄实在是世界上最失败的父亲：其他儿子和孔甲一个德性。

        太丁死后，按常理太丁的儿子太甲应该接位，那时他应该已经成年，至少有十来岁，五帝之一的颛顼十岁就开始辅佐少昊了。伊尹无视太甲，选了太甲的叔叔外丙上位，那么外丙死了，就该外丙的儿子继位才是；外丙的儿子又遭无视，太甲的另一个叔叔仲壬上台，才四年就死了，那么该轮到仲壬的儿子吧？NO，那么是太甲的另一个叔叔吗？还是NO，这回彩头落到太甲头上！（“伊尹乃立太丁之子太甲”（《殷本纪》）太甲在王位继承权上已经黄了两茬，怎么着也轮不到他，可伊大人偏偏让被雪藏了两届的太甲上岗。

        伊尹充分体现了一个“卿士平方”的主观能动性，其挥洒自如的任性令后世的权臣霍光、董卓、曹操羡慕得双眼发直，并仿而效之，但他们没有一个人能达到“平方”的境界。霍光生前倒是牛得很，死后第二年被诛灭九族；董卓更惨，被吕布杀死后，不仅三族被诛，肚脐眼上还被插上灯芯，当作蜡烛点了，因其身体肥胖，那只大“蜡烛”点了好几天，苏东坡嘲笑说“毕竟英雄谁得似，脐脂自照不須灯。”，就曹操还算命好，不过成天提心吊胆提防另外两个冤家打他，觉都睡不好，所以他经常看到“月明星稀”的夜景。

        太甲元年，猜猜看他做了什么事？还是“命卿士伊尹”！伊尹更上层楼，成“卿士立方”了。“伊立方”似乎对太甲不太放心，一口气写了三篇训词，分别是《伊训》、《肆命》和《徂后》，这三篇可以称为“老三篇”，当然“老三篇”都无迹可寻了，那时没有文字，实在没法保留。如《尧典》、《禹贡》什么的都是后来的儒生们瞎编的，编得太像，以至于编造者本人都分不清真假，于是自己也便成了圣人，起码也是圣人的影子。中国的赝品（或者叫山寨）技术领先世界是有历史根源的。

        伊尹给太甲的训词虽然具体内容不可考，但从题目上能瞧出些许眉目。《伊训》肯定是给太甲规定“三大纪律，八项注意”；《肆命》陈述天命，“肆”者，陈也，告诫太甲要以德服人，再也不能干王亥做的那些缺德事（这是不可能的，我说说而已）；《徂后》，徂念促，过往之意，追述商王祖宗八代的辉煌和德行，其中肯定会提到王亥，这是可能的，我不是说说而已，想想看，一群牛羊换来一个国家，太划算了，难怪亥被追封为王。