破解《红楼梦》仅仅八十回的终结之谜

（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）

第三回宝黛初见，需要注意的是黛玉入贾府一开始并未见到宝玉，因为宝玉”庙里还愿去了”，贾母心心念念的贵客来了，宝玉却是先还愿后才见黛玉，而《红楼梦》最后一回即第八十回竟然又写道宝玉“往天齐庙还愿”，“这天齐庙本系前朝所修，极其宏壮。”

　　这宝玉还愿的“天齐庙”大有寓意：

　　一，天齐谐音“天启”，是暗示“天启”皇帝，因为黛玉崇祯是从天启朱由校手中接过的政权，故而宝玉玉玺要先见天启还愿后才能与黛玉崇祯见面。

　　二是暗示泰山封禅。泰山封禅是始于秦始皇的祭天告地的封禅大典。后唐玄宗于开元十二年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅后，封泰山神为“ 天齐王”，为泰山神修的庙就是“天齐庙”。在第七十八回里写完黛玉之影----晴雯之死后，第八十回宝玉“天齐庙还愿”乃是暗示黛玉崇祯亡国，宝玉朱慈炤就是接下来的明朝帝王！


　　第十七回《大观园试才题对额》中写到“贾琏回道：“妆蟒绣堆、【己夹：一字一句。】刻丝弹墨【己夹：二字一句。】并各色绸绫大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。”

　　从宝黛初见的宝玉“庙里还愿去了”到第八十回的宝玉“天齐庙还愿”收尾，还有第十七回里的“各色绸绫大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。”，这都是朱慈炤在暗示读者：描写“妆蟒绣堆、刻丝弹墨”的“各色绸绫大小幔子”即各大小章回的《红楼梦》总共只公开八十回！

 

    那么朱慈炤到底完成了一百二十回了么？请看文中的另两处暗笔。

 

    ----第四十一回里，妙玉拿出了“一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”，我在前面的《妙玉的绝世难题》已经解过了即指“用曲笔隐写满清将朱明政权彻底灭亡并且完全篡改朱明历史的《红楼梦》这本大书有一百二十回”；

 

    ----最后的第八十回《王道士胡诌妒妇方》里在宝玉焚过纸马钱粮还完愿后，朱慈炤紧接着写道：“王一贴道：“哥儿若问我的膏药，说来话长，其中细理，一言难尽。共药一百二十味，君臣相际，宾客得宜，温凉兼用，贵贱殊方。”随后“王一贴笑道：“实告你们说，连膏药也是假的。我有真药，我还吃了作神仙呢。有真的，跑到这里来混？”【庚辰双行夹批：寓意深远，在此数语。】

 

      脂批特意提醒王道士的话“寓意深远”，那么到底是藏了怎样深远的大寓意呢？

  

        “膏药是假”，实为《红楼梦》才是真！

      这在小说的结尾处自称膏药灵验又说如有真药就做神仙的道士王一帖其实就是书中第十二回里出现的给贾瑞看病的声称“管叫贾瑞好了的”的神仙----跛足道士，也就是曾经化名为“王士元”的本书作者朱慈炤！

 

       知道了王一帖的真实身份，那么王一帖说的“哥儿若问我的膏药，说来话长，其中细理，一言难尽。共药一百二十味，君臣相际，宾客得宜，温凉兼用，贵贱殊方。”的意思也就明了了，原来化名王士元的王一帖----实为作者的朱慈炤说： “若问我写的《红楼梦》，说来话长，其中细理，一言难尽，总的来说共一百二十回。”

 

      第四十一回和第八十回无一不是暗示《红楼梦》已经完成了一百二十回！从第三回的以“宝玉庙里还愿”开始到第八十回的以“宝玉庙里还愿”终结，这是朱慈炤暗示读者八十回已经完成了一个完整的轮回，再结合从第十七回的暗示里我们可以了解到朱慈炤写完了《红楼梦》一百二十回，但是后四十回的结局的公开将会彻底暴露了作者身份和《红楼梦》的主旨，必然难逃满清凶残文字狱的迫害，让朱慈炤和他的不世之作被满清彻底剿杀。为了留存自己的心血，朱慈炤只好忍痛割舍后四十回原本，将《红楼梦》“下欠的四十回”浓缩后再分割藏入前八十回的判词和书中的各处暗示以及脂批的提示中，这就是脂批的【蒙回前总批：叙宝玉烧香是停笔。】所指。这是朱慈炤的迫不得已的不写之写，却为世界文学留下了另一个令人惊叹的断臂维纳斯！

 

       有人提出高鹗是没有能力续写后四十回的，我没有看过后四十回，因为看到百科词条上介绍高鹗对前八十回做了很多删改，所以也就不打算看他续写的后四十回。但是既然朱慈炤已经写完了一百二十回，那么后四十回就有被高鹗看到的可能，因为高鹗看到了后四十回的原稿，所以才能有了续写的本事，但由于后四十回没有公开，使得高鹗能够对后四十回进行更大更多的篡改。

 

       朱慈炤因为要借书传史，所以不惜舍弃已经完成的后四十回以保证书中影射内容的纯洁和深刻，这是一种对真相的可敬的坚持。高鹗的篡改，我认为有可能是出于对《红楼梦》的珍爱和婉惜，因为没有明确结尾的作品是不完整的，又有谁能够真正透过表面看到内里的深邃？曲高和寡，更不要提满清可怕的文字狱，为了能够让《红楼梦》流传开来，倒不如将《红楼梦》阉割删改为一部纯爱情故事让它被更多的人看到。这是一种无奈的遗憾，但从客观上帮助了《红楼梦》的传播。这一点从真正的原本《脂砚斋重评石头记》的稀有难得就能体会到。虽然我不看被高鹗删改的《红楼梦》，但是从这个角度来说，我要感谢高鹗为《红楼梦》广为人知而做出的贡献。

 

      那么到底是什么逼迫朱慈炤割舍后四十回，又令高鹗对全书进行删改和阉割的呢？

      浅谈朱慈炤写《红楼梦》的艰难环境

　　首先是满清的文字狱迫害。顺治四年（1647年），发生清朝第一起文字狱“函可案”。一位法号函可的和尚因藏有“逆书”《变记》而被逮捕，后来流放到沈阳。顺治五年又发生了毛重倬等坊刻制艺案。

　　据邓之诚《中华二千年史》卷五《清代文字狱简表》不完全统计，康熙朝文字狱约10起，最有名的就是江南的庄廷鑨的明史案，庄廷鑨是个盲人，因受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也想著史留世，于是出钱从邻居明朝大学士朱国祯后人处买了史稿，请人补写崇祯朝和南明史事。由于书中仍尊奉明朝年号，不承认清朝的正统，并增补崇祯朝史实，还斥骂降清的尚可喜、耿仲明为 “尚贼”、 “耿贼”，写清军入关用了 “夷寇”等字。结果于康熙二年五月二十六日，为庄廷鑨的《明史》写序的、校对的，甚至刻书、卖书、买书的以及当地官吏七十余人，在弼教坊同时或凌迟、或杖毙、或绞死，“主犯”庄廷鑨照大逆律剖棺戮尸，另有几百人受牵连发配充军。

　　其次就是康熙五十年的南山案。戴南山因不满清廷随意篡改明朝历史，于是通过访问明朝遗老和参考文字资料写了一本记录明末历史的《南山集》。《南山集》并无诋毁清朝的“大逆”之语，仅仅因为书中提到南明弘光帝及其年号，就不能见容于满清。康熙下旨将戴名世处死，戴氏家族凡男子十六岁以上者立斩，女子及十五岁以下男子，发给清朝功臣家作奴仆。戴氏同族人有职衔者，一律革去；给《南山集》作序的汪灏、方苞、王源等处斩刑；给《南山集》捐款刊印出版的方正玉、尤云鹗等人及其妻、子，发宁古塔充军。其他有牵连的32名官员给予降职罢官处分。整个案件牵连人数多达几百，仅判死刑者就有三百余人。后来康熙赦免了一些人的死罪，但仍然有很多人因此丧命。其同乡方孝标仅因曾提供参考资料《黔贵记事》，也和戴名世同样治罪，因方孝标已死，被开棺戮尸锉骨。方孝标之子谪戍黑龙江，“宁古塔人知书，由方孝标后裔谪戍者开之。”

　　满清的文化恐怖的政策是一贯的，清初最是残酷。中国史学家顾颉刚形容清朝文字狱在二百多年间基本上没间断：“清代三百年，文献不存，文字狱祸尚有可以考见者乎？曰：有之，然其严酷莫甚于清初。”



　　其实红楼梦的反清悼明的主旨不能见容于满清还不算什么，最可怕的是满清丝毫也不能容忍作者朱慈炤的朱三太子的身份！

　　太子朱慈烺和朱二太子朱慈炯早已被满清杀害，唯一的朱三太子朱慈炤的存在，仍然时刻挑战着满清统治的正统性，所以满清是极尽所能地全力搜寻诱捕朱慈炤。1699年, 康熙对大学士等说:“朕意欲访察明代后裔,授以职衔,俾其世守祀事。”制造宣传攻势收买人心愚弄视听，再加上民间不断打着朱三太子的旗号反清复明，满清更是加大力度不遗余力地搜捕崇祯仅存的四皇子----朱三太子朱慈炤。1708年朱慈炤被捕，清廷九卿审讯之后奏报：“朱三供系崇祯第四子。”

　　真的找到了崇祯儿子，那么八年前还信誓旦旦地公开宣传说要世代供养明代后裔的康熙是怎么做的呢？康熙传谕大学士等:“朱三者,乃明代宗室,今已七十六岁。伊父子游行教书,寄食人家,若尽拿容留伊等之人,恐株连太多。”然后学起了六十多年前的多尔衮的旧招数，拒不承认朱慈炤的身份，朱慈炤本是崇祯帝四皇子，可康熙为了给杀掉朱慈炤找借口，居然撒谎假称崇祯的四皇子已在明亡前早夭！就这样朱三太子朱慈炤作为明代后裔, 非但没能得到康熙所声称的“授以职衔,俾其世守祀事”的许诺,反而被满门屠戮！而只因正与朱慈炤一起下棋而同时被捕的李方远，虽对朱慈炤的真实身份完全不知情，但仍不能幸免，全家被流放到东北宁古塔给披甲人为奴。【见《鸡林旧闻录》《清实录康熙朝实录》】
 

      史学家孟森对朱三太子本传补正，并指出康熙四十七年所获朱三太子，实为崇祯四子封为永王者，清廷在朱三太子一事上，“颠倒耳目者二三百年，帝王之用机心刻深长久，为振古所未有”。

　　满清的凶残狡诈暴虐卑劣罄竹难书，好在《红楼梦》这本旷世杰作历经摧残还是终于流传了下来，苍天有眼，也终不负朱慈炤的毕生血泪了！

 

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