论群氓

英语里有一种造词方法，即将两个单词首尾拼接，形成一个新单词。如将 smoke(烟) 与 fog(雾)拼接，形成 smog，此即近来名声显赫的雾霾。聪明的国人，反其道而行之，将中文里的笑而不语翻成 smilence，拆开后对应于smile(微笑) 与 silence(沉默)。

1980年代，有人沿用此法将sheep(羊)与people(人民)拼接，形成一个新单词 sheeple，不用解释，您大概也能猜出sheeple的意思。词典里的解释是，在意见与品味等问题上，象群羊一样随大流的人。这类人不加批评地接受各种观点，很容易被舆论导向所引导。

无独有偶，汉语里有一个现成的词刚好与它意思相符，群氓。群氓就是表现为同质均一心理意识的人类群体，他们拒绝理性而复杂的思考，对提供给他们的各种意见、想法和信念，只简单地选择两个极端，或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬误。

期货炒家 Jim Sinclair 有一句名言，Tell a lie big enough, loud enough and long enough and the sheeple will believe， 意思是，只要谎撒的足够大，音量足够高，持续的时间足够长，群氓就会相信。那些入Madoff庞氏骗局的人应该说都是群氓，当然首先是他们有贪心作祟。

放眼美国，群氓滚滚。911亊件后，一个加拿大电视台的记者在纽约街头拦住行人随机采访，问，我们是否应该轰炸Saskatchewan(萨斯喀彻温)? 不少人回答，在目前这种形势下，我们应该大规模轰炸萨斯喀彻温! 他们居然不知道萨斯喀彻温是加拿大的一个省?! 连地方都没搞清楚就支持大规模轰炸，群氓太可怕了! 小布什就是这样获得民意支持，从而发动了阿富汗和伊拉克两场战争。

不过，美国也有大量有独立思考精神的社会良知，Oliver Stone 应该就是其中之一。几年前，他在日本广岛的演讲让我清楚地看到美国人民的正义和良知所在，但是，我担心他会遭到美国群氓的群殴。一旦群氓群殴社会良知的情况出现，这个国家的局面就失控了。这种情况，二战之前，在德日两国出现过，文革期间，在中国也出现过。二战之后，不少政治家说，德日两国人民是无辜的，我说，错!

日本人民不是无辜的。看看当年日本女人如何狂热地送郎当兵，送子参军，甚至以身慰军，大批少壮军人如何以下犯上，甚至发动叛乱，你就知道，天皇与军阀是流氓，日本人民是群氓。电影《军阀》《啊！海军》中有形象的描写， 来自贫苦农村的平田一郎母子便是千百万日本群氓的典型代表。如果说有无辜者，那也是少数，广田内阁的部分阁僚及《军阀》里的那个随军记者新井五郎便是代表，可他们被群氓给群殴了。

德国人民也不是无辜的。看看当年德国人如何疯狂地拥戴希特勒，你就知道，希特勒是流氓，德国人民是群氓。电影Die Blechtrommel(《小锡鼓》)中有形象的描写。Oscar那个戴绿帽子的爸爸兼同情兄Alfred及其雅利安种的街坊，便是千百万德国群氓的典型代表。少数无辜者，Oscar的妈妈Agnes是其中之一，被群氓给群殴了。

中国人民也不是无辜的。看看当年中国人如何疯狂地拥戴毛泽东，你就知道，毛泽东是流氓，中国人民是群氓。我当年曾是群氓的一员，跟着红卫兵队伍抄过许多地富反坏的家，也亲眼目睹了一国群氓的亢奋与颠狂。国家主席遭群殴，吓得军中将领都不敢出声，何况乳臭未干的黄口小儿。

几年前，钓鱼岛问题升温，有人鼓噪抵制日货。这个“抵制日货”就是一个典型的群氓口号，既荒唐又可笑。中日对抗是国家机器之间的亊，干两国人民底亊? 民以食为天，两国人民之间应该是婚照结，民照移，围棋照下，生意照作。赶上1960年代初的饥荒，如果是只有日本蓬莱米和钓鱼岛两样东西可供选择，高呼抵制日货的人定会被饥民践踏而死。即便两国打了起来，二十年后，又是一衣带水。

作为普通百姓，我们的每一个铜板都是辛辛苦苦赚来的，因而每一个铜板都要花得物有所值。日本右翼很不好，但日本汽车很好。凭什么要我们放着上好的日本车不买而买质次的国产车? 我们的钱又不是贪来的。然而，一时间，国内形势被群氓搞得乌烟瘴气，拥有日本车的同胞如同犯了错误，纷纷在车牌附近贴上检讨，划清与日本军国主义的界线，并声明自己的爱国立场。

爱国? 国是什么? 如果生我养我的那片土地叫国的话，国很好，但凌驾于国之上的国家机器未必好。高呼爱国口号的人极力在二者之间划上等号，然而，口号喊得再响，爱国也不等于爱国家机器! 国家机器是干什么用的? 如果它不是让人们的日子过好，而是让人窝心，叫人如何去爱它? 曾几何时，有多少爱国志士拚着性命去推翻旧的国家机器? 共产党人干完此事才一个甲子而已，如今已然忧心忡忡了。

如今，囊中饱足的人们选择移民海外，说穿了，是对国家机器没有信心，环境恶化，资源濒临枯竭，有朝一日，流氓一耍浑，群氓会吃大户。我曾听到有人哼哼，请把你的民移到海外去，请把你的财富留下，你轻轻地去，就象你轻轻地来，不要带走一片云彩。说这种风凉话的人，不是群氓，就是既得利益者。须知，那片土地不属于任何人，更不属于他们，有朝一日，遭到后起群氓的群殴，他们就唱不出来了，可能还要哀嚎。

看着日系车上的各式表白，我哭笑不得，朗朗乾坤，何时又成了群氓的天下? 这一幕与文革期间的破四旧表忠心是那样地似曾相识。小邓这个实用主义者吵着闹着要彻底否定文革，否到自家帐下就勒住了马，给文革留了一口气。这口气与日本军国主义那口气好有一拼。流氓其实是喜欢治下多群氓的，耀邦紫阳式的人多了，那该有多麻烦? 群氓当道，便于驱使，然而，群氓当道，文革随时都有复活的可能。这是历史的辩证法。

如果日货是一个真问题的话，这一问题的理性解决办法应该是: 让国货超过日货，或者停止进口日货。赶超日货不是一憱而就的亊，停止进口日货总不需要费太多功夫吧? 拿出维稳的劲头，也就是一份红头文件的亊。闹着要抵制日货的人应该去质问国家机器，为什么一份红头文件就那么难下? 他们敢去吗?

所以说，你只要仔细观察一下鼓噪抵制日货那帮人的所做所为，你就不得不认同段小楼同志的观点。据电影《霸王别姬》记载，当年抵制日货的人曾朝段发威，段同志义正词严，日本鬼子就在宛平城外，有本亊拿竿枪冲那儿去呀? 敢情你们欺负的还是中国人。一个甲子过去了，玩抵制日货的人，没有任何长进。

抵制日货显然是政治伎俩，而且属于那种上不得台面的粪土伎俩。玩这种伎俩的国家机器不是无能，就是在耍流氓。既放日货进关，却又放纵群氓抵制，这等于变相在说，朕遇上点麻烦，让百姓替朕扛着点。这让人想起大清的那位老佛爷，她老人家既恨洋人又惹不起洋人，于是，就鼓动义和团的人去灭中国境内没有武装的洋人。然而，据史料记载，遭义和团烧杀的国人远远多于洋人。老佛爷耍了一回女流氓，义和团的众男女们就成了被利用的群氓。

群氓的下场往往是先被利用，后被牺牲。一百多年前，义和团的下场便是如此，先是可用之民气，后是替罪之羔羊。一个甲子之后，红卫兵的下场又何尝不是如此。先是满腔激情，眼望五洲，敢把中南海当自家后院；后是一脸菜色，手提礼物，哀求村支书放自己回城。然而，百姓一旦醒悟过来，不禁要问，上面的，行不行? 不行你下来，有能行的。这也是历史的辩证法。

有英语谚语云，Fool me once, shame on you; fool me twice, shame on me。意思是，骗我一次，你有问题，被你骗两次，我有问题。被流氓骗过一次，足以让我记一辈子，我不会给它第二次机会了。职业群氓屡屡受骗，却永不反思，那是一群我必须远离的人。写下这些文字，有想唤醒他们的意思，不过，期望值不高，反而要防止被他们群殴。

无论如何，一国政客可以是流氓，一国人民不可以是群氓。不甘心当群氓，该当如何?