赵武灵王 - 胡服骑射

赵武灵王 - 胡服骑射

（春秋战国篇学习笔记15）

成语“胡服骑射”是指战国时赵武灵王（公元前340年-公元前295年）为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。

当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同;“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统的“步射”（徒步射箭）。

当时的胡人身穿短衣，便于骑马射箭，方便灵活，进退自如。而赵国官兵都身穿着宽袍大袖，或穿盔甲，步兵与车兵混合编制，虽相策应，亦相互牵制，不如骑兵迅捷。赵国传统的车步兵，在与灵活、快捷的胡人骑兵作战时十分不利。赵武灵王总结战场形势后认识到：要加强军队实力，就必须发展骑兵。而发展骑兵，又必须首先对官兵的着装进行改革。所以，穿短衣、长裤这一“胡服骑射”行动便成为了军事改革的关键。

历史上的每一场改革都是十分艰难的。二千多年前战国时期，赵武灵王的“胡服骑射”军事改革就经历了一场风波。在“战国七雄”中，惟一能和秦国长时间抵抗的是赵国，因为赵氏家族出了一位经天纬地的人才，他就是赵武灵王。

赵武灵王带头穿上胡服，但公子成诈称有病不肯上朝。武灵王派人去请他，公子成对使者说了一番道理：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也!”意思是说，中国是圣贤所教诲的地方，是礼乐风行的地方，是远处国家参观、向往的地方，是各少数民族学习的榜样。现在大王放弃这些而去改穿胡人的服装，改变古人的常法，违背人民的心愿，我希望大王仔细考虑。

武灵王亲自前去公子成家中劝说，他对公子成详细分析了赵国所处的地理环境和历年来所受他国侵略蹂躏的原因，又具体解说了胡服骑射对强国备战的好处，然后说道：先君为我国经受的苦难感到耻辱，所以我要改变服装，学习胡人骑马射箭的本领，以此防备国境上随时可能发生的危难，以报中山国之仇。接着武灵王话锋一转，说道：可是叔父顺从中原的旧风俗，厌烦改变服装的名声，却忘记了所受的耻辱。公子成终于听从了武灵王的王命，并接受了武灵王赐给的胡服，第二天就穿着胡服上朝了。此后，武灵王又耐心说服了反对胡服骑射改革的赵文、赵造、周袑等大臣，从此大张旗鼓“始出胡服令，而招骑射焉”，开始了胡服骑射的改革。

一年之后，赵国便拥有了一支强大的骑兵，并遂成为其军队中的最重要兵种，在征服中山国和对林胡、搂烦“辟地千里”的战争中，发挥了重要作用。赵国依靠这支回旋自如的队伍，成为战国后期军事上能与秦国抗衡的强国，很快在北方开辟了上千里的疆域，使赵国很快地强盛起来。

随着赵武灵王胡服骑射改革，骑兵作为一种独立的兵种正式登上战争舞台。骑兵迅速地在中原各国发展起来，战国时期各大国的骑兵建设规模相当可观。从张仪、苏秦等策士的描述来看，当时秦、赵、楚各拥有“骑万匹”，燕国拥有“骑六千匹”，魏拥有“骑五千匹”，其他各国都拥有数量不等的骑兵部队。

“胡服骑射”改革还改变了人们的思想观念，显示了深远的历史意义。公开提出向少数民族学习，在我国古代是罕见的。赵武灵王在“夷夏有别”的社会氛围中，将汉族传统宽袍大袖的衣服改为胡人式的紧身服装以方便骑射，无疑是当时的一次思想解放运动。赵武灵王的伟大之处，就在于能敏锐地分析对手的长处，勇敢地向世俗挑战，向被贵族鄙夷而又真正有特长的少数民族学习。赵武灵王决心改弦更张，以“厚国”、“利民”为唯一标准，力主“反古未可非，而循礼未足多”，以“胡服骑射”作为强国富民的根本大计，其胆识是与他同时期的许多君王所不可企及的。

“循法之功，不足以高世”，何必循法?!

“法古之学，不足以制今”，有何必法古?!

制度谋略者，福国利民而已，何必别夷夏与中外?!

二零二一年四月十二日