论马屁的需求与制造,说说上海浩哥的僭越
前段时间,有篇奇文《秘书眼中的上海文峰美容美发集团总裁陈浩》,把上海文峰美容集团总裁陈浩推上了热搜。
文中说:浩哥掌握万物之规律,凡事只要过了他的眼睛和大脑,一切都会变得通透,再大的难题都会被他轻松解决,俗话说‘三百六十行,行行出状元’,而浩哥是首屈一指的三百六十行状元大满贯。
浩哥的二十八条方略实在是太牛了,这些知识到哪里都学不到,他的逻辑性、连贯性、完整性实在是无可挑剔。
浩哥是有天眼的,我们要相信他的安排,他的决策一定是最好的安排,你们不理解,说明没有悟透浩哥的思想。
只有浩哥的思想才是帮助我们成功的唯一方向。
这篇马屁文的置顶留言:
文峰太牛了!古有能人诸葛、庞统之流,今我浩哥一人就是卧龙凤雏!太厉害了!Amazing!
看着网上的群嘲,不禁感叹浩哥真是生在一个好时代了,搁旧社会,浩哥妥妥的谋逆大罪+僭越大罪,灭九族没商量。卧龙、凤雏被浩哥一肩挑,再宽容的皇上也扛不住呀!更可怕的是,浩哥身居卧龙凤雏二合一之才,压根就没打算服务于哪个明主,他自己就梳着刘皇叔的发型。左手诸葛右手庞统,给作为主公的自己上下其手做推油,真是自慰帝国的开国明君啊!
卧龙凤雏之才远远不能满足浩哥的自我期许,他还具备刘备之深沉、曹操之雄才、貂蝉之妩媚、吕布之勇猛、关羽之豪迈、蒋干之机灵、魏延之反骨,他必须集天下大补于一身,天天流鼻血。黄沙鼻血,浩气长存。
就冲“战无不胜的浩哥思想”的狂妄,搁四十多年前也够枪毙几十回的了。摊上宽松的时代,一个变态牛逼篓子剃头匠也交好运了,脑袋还能长在自己脖子上,而且还能摩挲别人的脑袋赚钱。
“拍马屁”是元朝蒙古人的说法,骏马对游牧民族至关重要,恭维别人都是拍拍对方的马屁股,夸句“好马”。但恭维文化源远流长,在远古时代,部落首领们衣食无忧之后,就产生了被承认被爱戴的精神需求,恭维首领就成了一种与税捐同等重要的精神捐献了。这就催生了人类社会最早的一次分工——物质产品生产与“马屁”精神产品生产的分工,掌握话术的巫师、书生可以靠恭维首领满足首领的精神需求而获得生存资源。
到了周朝,天子、诸侯、大夫以不同级别享受不同的恭维,被当做礼仪确定下来。孔子说的“礼崩乐坏”就是指恭维系统的混乱,大夫享受诸侯级别的恭维而不知自谦,诸侯越位享受天子级别的马屁而洋洋自得,如同浩哥这样的剃头匠号称“掌握了宇宙规律”一样,简直是犯上作乱。被恭维与名分不相匹配的矛盾构成了春秋时代的主要矛盾。
最后,秦始皇一统六国,集天下马屁于一身。“焚书坑儒”就是统一恭维口径,统一“马屁”排放标准。后来,赵高“指鹿为马”时,若有个机智勇敢的大臣上前拍一下鹿屁股,夸一句“好马”,“拍马屁”这词的发明权也轮不到后来的蒙古人。
再后来,“秦失其鹿,天下共逐之”,不知道这鹿是不是赵高指的那头鹿?谁逮住这头鹿,就有指鹿为马,指鹿为麒麟的命名权了,这成了中土几千年的“鹿径依赖”。
一个王朝一旦“失鹿”也就失去了被恭维的精神进贡,新王朝开始收税征赋纳马屁了。一个王朝是否兴旺,就看他的财富控制和马屁汲取的能力。马上得天下,拍马治天下,也算是一种“马路依赖”吧。
再后来,受世界思潮的影响,打土豪分田地,也分牲口分马屁。人民群众不但有均分财富的诉求,还有分享恭维的精神需求,“均贫富,等贵贱”就是物质文明和精神文明两手抓,两手都要硬的意思。“旧时王谢厩里马,拍入寻常百姓家”,领导宣布“人民,只有人民才是创造历史的动力”,把人民群众拍得很舒服。
现在,马屁已经充分市场化了,只要肯给人好处,就能购买恭维。作为精神大保健的马屁,如同生理大保健一样,成为一种性易。但像文峰美容集团的老板敢关起门向员工征收马屁捐,就算是“荒淫无耻”“骄奢淫逸”了。想想过去都是什么级别的人才配得上这两个词,浩哥严重僭越了。浩哥像拘禁性奴一样养马屁奴,这就违反了马屁市场交易的规则,是一种扰乱市场,践踏马屁权的丑恶行为。
石达开曾给剃头店改过一付门联,预言了后来剃头匠浩哥不安分的野心:
磨砺以须,问天下头颅几许;
及锋而试,看整容手段如何?
现在要问浩哥头:颅几许,敢以标准像睥睨天下?
2021.12.11