第二章 文明的产生和发展 （全文）

  第二章 文明的产生和发展

人类社会，是超大规模的群体合作。动物群体合作最直接的障碍，是个体极端利己的行为法则。群聚协作，大家一起做事，如果人人自私自利，指望别人辛苦劳作，自己偷懒得便宜，事情肯定就做不好做不成。群体越大，这个障碍就越大。

但是自私为我，是自然法则，是动物世界井然有序的根本。所以群体合作的这个障碍，除不掉也除不得。不过除不掉不等于越不过。要越过这个障碍，一种办法是个体自我约束妥协。动物世界里，雌雄两性因为护卫亲子的行为本能生出来的共同利益，走到一起，是普遍现象。不过群聚协作，规模一大，利己本能形成的这个障碍，靠从护卫亲子的行为法则里衍生出来的约束妥协，还是越不过。

人类社会之所以能够形成，是因为人找到了另一种约束个体利己本能的方法。人类有从整体上约束个人利己本能的智慧。不过人类的这一种智慧，不是个人自己约束自己，无私忘我的智慧，而是少数人约束多数人，人杀人人征服人人奴役人的智慧，是人类文明。

这一章和下一章，我们讲科学兴起前的旧文明。人类社会的形成发展，是一个持续了过万年的漫长血腥的过程。 英雄人物通过战争，通过杀戮征服， 通过宗教道德伦理年年讲，月月讲，天天讲，将分工合作的社会秩序，强加在全体大众身上。人类文明古今中外，治国平天下人征服人，是无上荣耀伟大辉煌的事业。几千年的文明史，是少数人征服多数人的历史，是人奴役人的历史，是用社会大众的尸山血海垒成的血泪史。

这一章讲人类社会的形成和发展。第一节讲形成，讲人类从起初的小群体发展到具有一定规模的人类社会的过程。 第二节讲政府公权力和社会秩序。第三节讲人类社会的宗教道德伦理，意识形态。

 1.人类社会的形成

动物求生存，越是处在生物链的高处，越是艰难。水草遍地都是，牛羊吃草，今天在这里，明天到那儿，容易。老虎狮子要生存，必须吃牛羊。 但是牛羊不是到处有，要去找；好不容易找着了，他们能跑，还跑得贼快，要用尽全力，才能追上。老虎狮子弄口吃的，真实不容易。但是没吃的，就活不下去，所以不管有多难，都必须不停地找，玩命地追。

万物霜天的生存竞争，同种的个体谋求合作，形成有一定规模的群体，是因为群聚合作，有一加一大于二的优势。一只狼碰到一只老虎，没有生还的机会，但是一群狼对一只老虎，结果就不好说。 一只老虎扑向羊群牛群，和几只老虎前后包抄，效果没法比。

无论是人是老虎狮子，个体在独自面对挑战的时候，会尽全力迎接挑战。偷懒不尽全力，就死得快了。但是，一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。两个人一起面对挑战的时候，个人就有了自私自利的算计。结果一个人可以解决的事，两个人反倒解决不了。处在生物链底层吃草的动物，群聚没有谁偷懒谁坐享其成这样的问题。一只羊，只要有水草丰盛的环境，和其他羊发生利益冲突的可能不大。两性群聚共处，雌雄交配，省去了满世界找寻异性的麻烦危险。当然群聚目标大，也不是没有坏处，但是总体上，利远大于弊。

食肉类动物不一样。群聚协作，就有了人人算计偷懒不出全力这样的问题。两个和尚，都指望别人挑水，自己不劳而获。但是都不挑，没水喝也不行，所以就抬水。聚三为群。三个和尚该如何协调妥协，是人类智慧都无法轻易解答的难题。所以三个和尚没水吃。三个没水吃的和尚，结局自然就是散伙。

与两个和尚的情形不同，护卫亲子的责任，赋予了个体超越自身的共同利益。 这样的两个异性，要达成类似抬水的合作不难。不单是人类，动物世界，老虎狮子，都有这样的合作。以血缘关系为纽带的小型群体合作，难度大一些。但是血缘关系是亲子关系的自然延伸，以人类的智慧，大家做些不大不小的妥协，合作共存也不为难。 以血缘关系为纽带的小型群体，是人类社会形成的第一步。 通过这样的群聚协作，人类有了整合语音和思维的机会。前一章里讲过了，语音和思维整合生出来的力量，神都怕。结果就有了农业畜牧业，人类完成了从被动觅食，到主动向大自然索取生存物资的革命。

有了稳定的食物来源和安全的居所，就有了人口的快速增长。人口增长，反过来挤压了人类的生存空间。以前人不多，找个避风遮雨的地方安身，相对容易。种吃的，也有不少旱涝保收的地界。人多了，好地方相对少了，大家就来争来抢。小群体内部，以前吃的不够填饱肚子，血缘近亲合作，大家同意分一分，都别把谁饿死，没问题。现在吃的东西，不单是数量，花样也多了，于是就有了谁多谁少的问题。不由自主，大家都本能地被卷进了个人利益的争斗之中。 自己的命当然要紧，但是别人的命，一旦利益相关，就没什么要紧。看到别人手里的东西想要，简单直接的办法，是杀人越货。这个是本能，是根植在自身利益最大化的行为法则之中的人性的邪恶。于是个人与个人之间，小群体与小群体之间，我抢你你杀我，弱肉强食，血腥残酷。

成吉思汗，是从一个这样的世界里杀出来的。他妈是他爸抢来的，他的名字叫铁木真，是因为他出生的那天，他爸杀了一个叫铁木真的对头。他刚过十岁，就杀了同父异母的兄长，少年时期，在草原上颠沛流离，躲避仇人的追杀。到了成年，自己的老婆，也被别人抢走了。他是好男子，真性情，费了不少力气，才又把老婆抢了回来。不过这么一折腾，大儿子术赤是不是他的种，就成了悬案。要传位给老大，老二察合台说哥哥是野种，坚决不服。不服，大汗的位置老二也就不能坐，所以最后传给了老三窝阔台。 他是一代天骄，无师自通的超天才的政治家，军事家。居然一路上杀义父王罕，杀义弟扎木合，整合统一了原来是一盘散沙的蒙古社会。接下来，他和他的儿子们带着蒙古人杀向了全世界，一直杀到维也纳，杀到基普，杀到巴格达，杀到西湖杭州。

在杀人越货弱肉强食的丛林世界里，有人居然发明了一种全新的自我利益最大化的方案。发明这种方案的人，意识到了人的劳动，有剩余价值。什么意思呢？就是人劳动的产出，除了维持自身的生存繁衍，可以有剩余。比方说一个人种地，一年下来收获的粮食，除了自己吃，饿不死，会有些余粮。既然人的劳动有剩余价值，杀人越货，就可惜了。聪明的办法，是用武力去胁迫奴役他人，长期占有他们的劳动。人类社会开始的时候，是母系社会，所以想出这种办法来的，大概率是女人。但是渐渐地，女人打不过男人，男人就当家做主了。

这一种新方案，开启了规模越来越大，一群人用武力征服另一群人的战争。这种征服性质的战争，无比野蛮血腥，也并不遥远。在成吉思汗统一蒙古的战争中，或者更近一些，在努尔哈赤统一后金的过程中，整合被征服的部落，第一步，是杀光这个部落的全部成年男性。回到上面三个和尚的问题。这种新思维提供的解决办案，是一个和尚以杀害另一个和尚为手段去胁迫第三个和尚为自己挑水。

马克思《资本论》里有名的一句话，是资本的每一只毛孔里，都浸透着劳工阶层的血泪。这话本身没毛病，但是单着讲，是误导读者。他没有讲的，是资本主义兴起前的人类文明，每一只毛孔里浸透的，远不止是劳动大众的血泪，而是他们的尸山血海，累累白骨。什么人是英雄？能杀人的，是英雄，杀人如麻，就成了大英雄。被千古传诵的荷马史诗里的英雄，都是杀人如麻的魔头。秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗彪炳史册的功业，都是无数鲜活的生命垒成的。

但是野蛮血腥归野蛮血腥，这种新方案的实施，将互不统属，相互争斗不休的小群体，整合成了有系统分工合作的人类社会。渐渐地，通过战争和征服，人类形成了具有强烈的胁迫色彩，在极不公平的劳动分配原则指导之下的分工合作。 在人人杀人越货的丛林世界里，可怕的，不是被抢被杀，而是每时每刻提心吊胆，担心被抢被杀。人类社会形成了，一大群人，有了大家认同的行为规范，即使是在社会最底层被奴役受压迫的群体，也没有了朝不保夕的不确定。奴隶被主人压榨欺凌，但是主人一般不会要你的命，你饭不一定能吃饱，但是不会被饿死。

奴役就是强迫劳动。有分工合作的人类社会，一小部分人拿着刀，逼迫大多数人从事生产劳动。结果，人类生存物资的产出，从数量到质量，都有了空前的提升。人类文明的诞生，人征服人奴役人，野蛮血腥，极不公平，但是是革命性的进步。

人类社会从起初类似于家庭的小群体，发展演变到有明显的结构组织的过程，由于年代久远，现在很难有切实准确的知识，很多事大家都是一半知道一半猜。不过，在起初的家庭和社会组织中，女性占据了主导地位，是确定无疑的事。山海经里造人补天的女娲，是人面蛇身的女神。希腊神话中原始的神，也是女神，世界要么是她和蛇交配的结果，要么是她和也是她造的另一位男神一起折腾出来的。这位男神，是众神之王宙斯 (Zeus）的爷爷。

人征服人，重要的一步，是男性对女性的主导地位完全彻底的否定，是男性对女性的征服。 梅蒂斯 (Metis) 是智慧女神，怀了雅典娜 (Athene) 之后，被宙斯活吞了，她的女儿，后来从宙斯的脑袋里蹦出来，成了新的智慧女神，但也就成了宙斯的附庸。象征男权的宙斯和梅蒂斯，雅典娜的前后关联，智慧女神从梅蒂斯到雅典娜的蜕变，是古希腊人用神话的方式，对人类社会从母系到父权的转变的概括总结。

从母系社会到父权社会的转变，是进步还是退步？事实上是大进步。埃及巴比伦印度中国的母系社会是什么样子，不好说。 比如中国，有文字记载的历史从黄帝开始，就已经不是母系社会了。不过读希腊神话，还是多多少少能看到女人主导的社会的真实模样。现代主张女权的人们，说女人比男人心软，仁慈有爱心，所以女人主导的社会，不会像男人的一样野蛮残暴，其实是大不然。种植谷物，大概率是女人发明的。 怎么才能让土地肥沃，谷物增产？女人想出来的办法，是选一个肌肉男，先封他做一年的王，给他些特权。一年以后，开耕前让他和女祭司在田里交配，完了，把这男的活撕了，血撒在田里。这个被撕的男人，是 sacred king，做牺牲品的王。 英文sacred 的本意，不是神圣，是牺牲。男人做牺牲品的好处，是死后魂归极乐，拿着王后给他的金苹果作门票，进到天后赫拉 (Hera) 的花园里。谁来得这个成神的好处荣誉，做这个牺牲品？搞体育比赛。这样的选拔赛，是奥林匹克运动的前身。这些事，我是从罗伯特格雷夫斯 (Robert Graves) 的《希腊神话大全》(The Greek Myths) 里看来的。

希腊神话里，众神之王宙斯，是第三代，他是父权社会的象征。宙斯的权，是从他爸那儿抢来的，他爸算是过渡，权是从他爷爷那儿抢来的。宙斯的奶奶，就是那位原始的女神，和他爸合谋，把他爷爷的生殖器割下来扔到海里去了。这位男神的结局，是母系社会做牺牲品的男人们的写照。把他的生殖器扔到海里，是鼓励鱼类生长，促进渔业生产；扔到田里，是让来年五谷丰登的手段。 爱神阿芙罗狄蒂( Aphrodite), 是从宙斯的爷爷被扔到海里的生殖器里孵生出来的。             

 2. 政府公权力和社会秩序

人性的邪恶，根植在自我利益最大化的行为法则之中。自己的命固然要紧，别人的命，就没什么大不了。全神贯注重视自己的命自己的利益，是自然法则，别人的命别人的利益，是别人的事。在利益不相干的时候，人会有同情心同理心。一旦利益相关，捍卫自身利益，就远比尊重别人的性命要紧。人性中，没有尊重他人的生命利益这一条。童话世界里，有好人有坏人，有正义有邪恶。英雄人物代表正义，与坏人邪恶作斗争，守护芸芸众生拯救世界。在现实的世界里，邪恶是根植在每个人天性之中的自然法则。没有政府公权力和社会秩序约束的芸芸众生，是邪恶的化身。大家平日里守规矩，归根结底，是因为有人拿刀看着压着，政府公权力，无时无地不在。文明社会的规则，中国人的总结，是杀人偿命，欠债还钱。小偷被打板子示众，杀人犯被判死刑，欠别人的钱必须还，是人人每天面对的社会现实。

虽然在日常生活中，绝大多数人的邪恶，被公权力镇压住了，但是个人本能野蛮残暴的天性，没有也不可能随着文明的发展而消亡，顶多是从有意识被逼成了潜意识。黑旋风李逵是天杀星，不问缘由，不分对象，杀人兴起，两把板斧，排头砍过去。现实生活中，政府公权力无处不在，你见不到这样的人。但是不可以做，可以想，于是施耐庵的笔下，就有了李逵这样无法无天，杀人放火，野蛮残暴的英雄人物。大家呢，从小代代相传听这些野蛮残暴的故事，津津乐道，都狠不能自己做一回李逵，感受无故杀人的痛快。现在进化了，有了电子网络游戏。这就有了无数的大人小孩，没日没夜在计算机屏幕上过无故杀人的瘾。没有了政府公权力，大家都是李逵。

马克思主义宣扬阶级斗争暴力革命。共产党宣言，开篇就讲阶级对立，不讲社会的分工合作给全人类，包括给全体劳苦大众的生活带来的革命性的改善。 马克思号召无产阶级通过暴力革命，推翻现行的社会制度，说暴力革命，无产阶级失去的，只会是锁链，得到的，将会是全世界。 对身处社会底层的劳苦大众，不公平的劳动分配制度，是锁链，这个没错。但是这条锁链，也是人类用文明和智慧铸就的，强加在人性的邪恶之上的降魔镇恶的锁链。

历史上时不时会有些本性善多于恶的好心人。这些人对被压迫受奴役的社会大众的苦难，感同身受。在他们眼里，压迫剥削别人的，是坏人，邪恶的化身。人类社会所有的苦难不公，都是从这些坏人身上起的。这样的好心人，如果只是对社会现实强烈不满，不过是自己活得不痛快，但是煽动人与人之间的仇恨，宣扬暴力革命，穷人翻身，一套一套极端的社会理论，再碰上些天性邪恶的混世魔王，利用这些异端邪说，讲造反有理，就可能把整个社会，全体民众，推进人间炼狱之中。毛泽东发动文化大革命，最有名的一句话，是造反有理。洪秀全用打造太平天国的旗号，造反起兵。前后十四年，中国的人口，从四亿锐减到了两亿三千万。俄国中国，共产主义革命，打土豪分田地，无产阶级专政镇压反革命，杀人无数，到现在，依然是集权专制。强调阶级对立，暴力革命，大家做土匪强盗，推翻政府公权力，结果就是把文明有序的社会，祸祸成人与人无底线战争的丛林世界，即便后来社会秩序恢复了，新瓶旧酒，芸芸众生最后得到的，是另一条大同小异的锁链。中国历史上的改朝换代，几百年一轮回，每一次都是生灵涂炭，十室九空。

人类文明的本质，是用秩序规范，镇压约束根植在人性中的邪恶。 文明社会的秩序规范，不仅仅是统治者强加在被统治者身上，压榨剥削劳苦大众的锁链，也是政府公权力降魔镇恶的锁链。面对大的自然灾害，政府要做的第一件，也是最重要的一件事，是恢复社会秩序。世上最可怕的，是杀人放火无恶不作的土匪暴民。五花八门的各种主义里，最不通最脑残的，是无政府主义。

统治者，被统治者，压迫者，被压迫者，都是人，都拥有人的邪恶基因。被统治被压迫的人们，对统治压迫他们的人群，羡慕嫉妒大于恨。他们恨的，不是被压迫，而是自己不能压迫别人。中国有句老话，多年的媳妇熬成婆。熬成婆以后呢？变本加厉欺负自己的儿媳妇。老天阿，终于轮到我了。中国人现在恨美国，天天骂美国科技霸权，美元霸权，军事霸权。其实呢，都是从羡慕嫉妒里生出来的恨。让中国做老大，就不会压榨盘剥霸凌全世界？说出来自己也不能信。  

 3. 文明社会的意识型态

少数人压榨奴役多数人，靠武力胁迫，不能长久。哪里有压迫，哪里就会有反抗。马上得天下，不能马上治天下。持久的征服，必须同时是思想上精神上的征服。对被奴役的人群，不但要吓，而且要骗。公权力，不仅要有枪杆子，而且也要有笔杆子，有宗教道德伦理来配合。 一个社会的宗教道德伦理，林林总总，放在一起，有个学名，叫意识型态。

动物在恶劣的自然环境中觅食求生，需要不停地追逐食物和异性，必须远离要把他当饭吃的捕猎者。它的生命里，充满了艰辛苦痛，但它的世界并不复杂。和一般的动物相比，人的生活，哪怕是处在社会的最底层，也少去了无数的艰辛苦痛。 但是，他面对的世界，复杂无比。他看到的幸福美好，远不止是食物和异性。他最可怕的，避之唯恐不及的敌人，是他必须天天面对的压迫者。 唯一能给他的行为提供指导帮助的，是他的思想能力。

一个人在社会生活中面临的挑战，五花八门。 要依靠个人的思想能力，独自去应对这些挑战，没有可能。 要维持人类社会持久稳定的存在，政府公权力必须给所有人提供一个一般的行为指南。这个行为指南，要涵盖社会生活的方方面面。问题是人类社会几千年，少数人压迫奴役多数人，这个行为指南，必然会与大多数人的利益起冲突。要大家接受这样的行为指南，一是靠压，二是靠骗。压简单，用刀；骗难为，因为骗要编故事。骗人的故事，要编得有系统有逻辑，前后一致，比拿刀杀人，可是难太多了。故事编完了，要不断地重复，年年讲，月月讲，天天讲，最终让在政府公权力胁迫下的芸芸众生，一半无奈一半自愿地接受对他们极不公平的社会安排。

对付极端自私自利的人性，精神上的约束，比拿刀拿枪比划着的约束，更厉害更有效。于是人发明了宗教道德伦理，约束个体极端利己的行为本能。以清晰的逻辑思辨为基础，包罗万象的思想体系，应运而生。摩西十戒，君权神授，礼义廉耻，忠孝节义，就都来了。天不生仲尼，万古如长夜。宗教道德伦理对人的思想行为的影响，持久深远。宗教道德伦理与政府公权力的有机结合，是人类文明的核心精髓。系统的洗脑工程，在西方，是天主教，在中西亚，是伊斯兰教，在中国，是儒教。

先说宗教。宗教起于迷信。人虽然在与其他物种的生存竞争中取得了决定性的优势，但是人的力量，相比大自然的力量，很是微不足道。人类对各种自己无法控制，又无比强大的自然现象，最简单最直接的解读，是这些现象背后，有比人强大的主体掌控。掌控这些自然力量的主体，是超人，是神。对神，人自然的反应，是惧怕。人对神的畏惧，给了想立规则控制社会大众的人们一种有效的手段。不过呢，雷神龙神门神灶神，哪一位力量也不够大，所以利用神立规矩的第一步，是要有一位掌控一切的神，让他来发话。犹太教基督教伊斯兰教，三教同源，开讲就是一神论。旧约里的神，蛮怕人的。

接下来就是规矩。以色列人不多地方不大，规矩不复杂，就十条，摩西十诫。中西亚人多地方大，古兰经里的规矩，就又多又细。十诫，是神交给摩西的，古兰经，是真主让穆罕默德传的话。立规矩，说到底是告诉你什么能做什么不能做，人类社会最基本的规矩，是不能偷不能抢。不守规矩，公权力处置你，神也处置你，你不但这辈子完了，下辈子，下下辈子，无穷无尽地受罚。自作聪明背着别人干坏事，公权力可能一时看不到；但是举头三尺有神明，神看着给你记着帐。生前逃得掉，死后你也跑不了。到了基督那儿，又进了一步，不做坏人不够，要做好人。 什么人是好人呢？去掉利己自私的本能算计，不争不抢逆来顺受的，是好人。

佛教有些不同，不直接给你立规矩，但是佛教你无欲无念，不与人争，讲的道理，还是要你去掉利己自私的本能算计，不争不抢逆来顺受。儒教不是宗教，子不语怪力乱神，但是对个人也是一样的要求。谦让是美德，争斗是恶习。 孔夫子要求人人克己复礼。克己，就是自我克制。 一日克己复礼，天下归仁焉，人人自我克制的社会，是夫子的理想社会。中国社会对个人谦让克己的要求，从小孩子教起，于是三字经里，就有了孔融让梨的故事。

接下来是社会伦理，每个人在社会组织中的位置不同，社会地位就不同，人人必须安本分，守纪律，站对自己的位置。做人做事，忠孝节义是根本。君君臣臣，父父子子，一套一套的。宁死守规矩的人，是义人，是人人要学习的榜样。 个人的命和社会道德伦理比，是鱼和熊掌。自己的性命，是鱼，社会的道德伦理规矩，是熊掌，是义。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。苏格拉底被雅典政府判处死刑后，他的学生朋友们，大家想办法要帮他逃命。但是，对苏格拉底，遵纪守法比活命重要。他拒绝逃亡，舍身取义，宁死也要守法。所以他是两千多年中，西方文明人的楷模。

再到后来，政府公权力主导下的洗脑工程，干脆要求人人以自私自利为耻。以为他人放弃私利为荣。做人，要做一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。纯粹高尚，就是没有私心；自私自利，是低级趣味。但是，自私是人的本性。久而久之，社会全体在公权力的压迫诱导下，就有了人人公开唾弃私利，但人人都谋求私利的局面。人不为己，天诛地灭的格言，人人公开反对，人人身体力行。结果是文明社会，大家都带上了面具，成了说一套做一套，表里不一的hypocrites。要做官，第一件要会说官话。 官话，是冠冕堂皇的谎话。中国古代的官话， 是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；现在的官话，是想人民所想，全心全意为人民服务。不戴上正直无私的面具，没有资格做官。