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读议《卞和献玉 勃苏哭秦。给共产党最高层的六大建议———资中筠》

读议《卞和献玉 勃苏哭秦。给共产党最高层的六大建议———资中筠》

博客

读议《卞和献玉 勃苏哭秦。给共产党最高层的六大建议———资中筠》

 

第一,人?不喜欢共产党

 

现在不喜欢共产党领导的人,越来越多,越来越 浓郁。很多现在不喜欢共产党的人,曾经非常热 爱共产党。他们是真心实意地高呼过“共产党万岁” 的人。

什么原因让这些曾经衷心拥护共产党的人(其中不 乏不同时代入党的共产党员)离心离德,逐渐地不 喜欢共产党,甚至希望换一种政治力量来领导中 ?对此,共产党要想一想,特别是共产党的高 层,更应当想一想,有没有党自身的原因?不要 动不动就把“反党”的帽子扣在人家头上,说什么 “枉议中央”,欲加之罪,何患无辞。你是人?的勤 务员,为人?服务,你不允许人议论你,真是莫 名其妙。

“行有不得,反求诸己。”共产党口口声声“批评和 自我批评”,你真的应该好好反省自己,批评自 己,不要认为你垄断了政权,就等于垄断真理。 要知道,垄断真理就是真理的死亡。真理死亡的 政权,岂能久乎?

 

(议:在民国,这样品质的东西,哪拿得出手?!那时,帮忙的哪敢阳,都玩阴的。说蒋介石国民党好话的,都是举国共识的臭不要脸的。有意无意帮闲的,也都给弄得抬不起头,像杨荫瑜四条汉子林语堂学衡派。民国,维持着一个水准,如戴晴所说,不是有没有民主自由的问题,而是有多少民主自由的问题。

 

资先生,当下算是最敢说的先生,开口则是:党,我是为你好才说这些话的,即九十几的夫人,未语先跪,“吾皇万岁万岁万万岁”之后,才“共产党要想一想,特别是共产党的高 层,更应当想一想,有没有党自身的原因?

 

新社会以来的一个神操作,就是让中国人民从此忘了“站”了。歌颂执政,跪舔党国这些个在正常社会里属于纯下三滥的东东,铺天盖地至视所当然。资先生者,民国里长成的,不也这样吗?听听她的话:

 

“行有不得,反求诸己。”共产党口口声声“批评和 自我批评”,你真的应该好好反省自己,批评自 己,不要认为你垄断了政权,就等于垄断真理。 要知道,垄断真理就是真理的死亡。真理死亡的 政权,岂能久乎?

 

像不像“娘,你真的病了,喝口药。不然….

 

“断了脊梁骨”的时代,已变成蜗牛时代了。

 

一个读了这许多书,娘家又有钱又有势的,现年九十好几的夫人,被逼到这份上,也太作孽了!

 

但,资先生确是当下最“激进”,最敢说的,说明着这个社会,自“中国人民从此站起来了”即向后退了一小步,文明退了一大步,还在退。打扫厕所的倒霉了。

 

 

第二,为什么反腐败

应该承认,共产党确实在反腐败。但是,反腐败 是为了什么?是为了保卫老百姓的利益,还是为 了借几颗人头以唬官唬?,保住执政地位成为祖 传社稷?

借人头祭旗的事情,历史上常常运用,荆轲、曹 操都用过。可是,现代政治不是传统政治,祭旗 效果,恐怕值得怀疑,望党三思。

“党性与人?性统一”话好说,事难办。只有把人? 的利益放在执政党利益之上,党性和人?性才能 统一。不能要求人?利益,服从什么党的利益, 以“人?服从党”为前提,实现人?性与党性的统 一。把党置于人?之上乃至法律之上,党就是“不 受法律约束的、享有治外法权地位的超级存在”, 说什么“东?南北中,工农商学兵,党是领导一切 的。”这就把党看成人间上帝而不仅仅只是国王, 这简直太离谱了吧?

 

 英国、日本的国王天皇也没有“领导一切”的权力, 也没有享受相应的权利,所以,“领导一切”就是 “溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”的 现代版。十分荒唐,百分荒谬,千分荒诞。

一方面认为“党的利益高于人?利益”,翻过来又说 自己要“为人?服务”。逻辑上完全是悖论,根本不 能自洽。自欺欺人,只能自取其辱。

人?和朝廷,哪个是目的?哪个是手段,逻辑上 必须明确。在反腐斗争中,共产党应当向人?交 出合格的答卷。

 

(议:树老根多,人老话多。资老亦然。这些个车轱辘话,怎么还不离口昵?

 

资先生不过是把“共产党万岁”换成“先对人民好点,你才会万岁”了。

 

“为人民服务”这样的话还当驳论,还在伤神于“党的利益为什么高于一切”,还处在“党大法大”的识别中….. 这是觉悟,莫不真的是“奶奶,你给气糊涂了”?

 

“只有把人? 的利益放在执政党利益之上,党性和人?性才能 统一。”资先生说。这些个党话,先生说得好溜啊!

 

刘宾雁者之“右”,是站在左的对面。邓小平眼尖,“和方励之不同,他是我们的人”。资先生者的这些,连“右”都谈不上,而是向党掏心窝子。

 

这些个党婆子的叨,居然成了“最敢说”的话,不是改开三十年了吗?怎么还这样?

 

就是的哥,也不会犯“人?和朝廷,哪个是目的?哪个是手段,逻辑上 必须明确”般的傻。而“在反腐斗争中,共产党应当向人?交 出合格的答卷”,都接近于犯二了,夫人!

 

第三,不能这样说

共产党的错误,也要人?拥护,这就太过分了。 连反右、三面红旗、文化大革命,都是研究禁 区。大言不惭的公然说什么“无论中国共产党犯过 什么错误,无论共产党中出现了多少腐败分子, 我们作为中国的公?都不要和共产党过不去。”就 是说,无论共产党错到什么程度,无论共产党腐 败到什么程度,共产党吃人?肉,喝百姓血,大 家都要容忍拥护。我想,人?群众怕是越来越不能答应了。如果这样的话,正如一些领导者说过 的那样:“历史给我们的机会不多了。”

 

 

(议:政府是“犯错”吗?正常的道理是,政府不会对的,纵然有言论自由出版自由集会结社自由….. 盯着,看着,骂着,冲进国会砸着。俯首喏喏,亦步亦趋于选民,正是政府的该有的姿态。

 

说政府犯错,是熊孩子别样的讨好大人,那心和骨,媚还软。

 

“人?群众怕是越来越不能答应了”这些个婆婆妈妈,还当个话,还拿到桌面上来说,先生,有点朝阳大妈了。

 

新社会之谬正在于,这里的人公认:政府犯错了。这说明,这儿人的政治觉悟,很low 

 

第四,错就是错

说“网络上出现了许多偏激的文章,这些文章置建 国以来,尤其是改革开放以来中国的巨大成就而 不顾,一味列数共产党的种种错误,种种罪状, 条理分明,数据详细。”认为人?利用网络平台批 评共产党,必须禁止。

共产党,你想过没有,这么?时间以来,党的领 导、宣传部?、主流媒体,大中小学的教科书, 及至电影、电视、戏剧、音乐、文化舞台,对于 “建国以来尤其是改革开放以来中国的巨大成就”, 讲得还嫌少吗?对于共产党犯下的种种错误,党 有过多少深刻的反省?自己不讲,又不让人家 讲,就是讲的时候也要首先评功摆好,“成绩最大 最大,问题最小最小”。这样能怪老百姓与你过不 去吗?

中国老百姓是最好统治的。我想,不要老说自己 “伟光正”,只讲自己出五关,斩六将,不讲自己走?城。还不许人?把自己最主要的错误说上几 条,这怎么行?

你共产党向人?作个检讨,认个错,善良的中国 人?是不会跟你过不去的。取得人?的谅解,“一 小撮反动知识分子”,真的是掀不起大浪的。

共产党做为执政党,发个“罪己诏”,有什么难的从商汤经唐太宗到光绪皇帝,罪己诏一而再再而 三地发,这是中国历代统治者与老百姓形成对立 之时,统治一方化解矛盾的手段,是具有“中国特 色”的驭?之术,共产党早一点发“罪己诏”,比晚 一点好。

 

 

(议:

 

“这样能怪老百姓与你过不 去吗

 

“中国老百姓是最好统治的。”

 

“一 小撮反动知识分子”,真的是掀不起大浪的。”

 

“一 小撮反动知识分子”,真的是掀不起大浪的。

 

“共产党早一点发“罪己诏”,比晚 一点好。”

 

这些个,放在民国,叫不要脸。放在当下大陆,却是“真敢说”。

 

其实资先生者流要说的是:党啊,为了你,我这张老脸也不要了。

 

可惜的是:“此帖违规,已删除”。所谓让你这张老脸没处搁。

 

多少江湖谋士!多少曹刿请战!在台上的一手枪杆子,一手刀把子;在台下的,“朝这儿那儿打”“砍歪了,砍歪了”。这水平连当年江边看英军炮轰清舰的南京平头百姓还不如,他们在“国不知有民”之傲下,有着“民也不知有国”之拎得清。

 

资先生者流,其实就是些老红粉,肚里有墨水的红袖章。他们跪求:党妈妈,认个错吧!

 

第五,离了谁都行

说什么“离开共产党,中国必乱;中国一乱,遭殃 的是人?。”这话把共产党当做救世主,是自己把 自己架在火炉上烤。

为什么共产党与中国治乱存亡统一呢?这还不是 共产党自己造成的?人?果真这么这么地愚昧吗没有共产党的中国历史,难道不是中国人自己掌 握自己命运?

 

 十年内乱是在共产党领导下发生的,总结原因了 ?共产党不该负责吗?如果共产党不总结毁灭 中国、毁灭文明的文化大革命,中国将会威胁人 类,威胁世界。中国威胁论错了吗?如果听凭中 国共产党领导下的文化大革命发生,没有共产党 的领导,中国也许会更好!

狼群、羊群,尚且能自牧;蜜蜂、蚂蚁,尚且能 自主。中国离了谁,人?都会活下去。

请共产党不要把自己当做人?的救世主,只当做 人?的勤务员。

 

(议:“城头变幻大王旗”的识破,在这儿降格为“离了你也行”。而且有谏:“请共产党不要把自己当做人?的救世主,只当做 人?的勤务员。”

 

欢迎德先生赛先生,是中国在求新求异求变;“思想解放运动”是权杖的绣须,为改开添油加醋;资先生则卞和献玉,勃苏哭秦。应验了九斤老太之叹:一代不如一代。

 

清末民初的厚颜终于变成了共和国的无耻。

 

当年欧美报纸指出,邓小平,没有民主意识;拜登说,习近平没有一点民主意识。这资先生,也是。在读到听到一些“很大胆”“思想相当活跃前卫”的文章演讲,诸如王朔,易中天等,会觉得,这里根本就没有发生过五四,只发生过中宣部睁一只眼闭一只眼下的思想解放运动。

 

中国的可怜之处在究竟断不断秦制的奶上,缠了两千多年后还在缠;可恨之处,像资先生这样民国共和国里混得风生水起的开明之士,想的仍是断不断奶的法子,好不容易想到了“离开谁都行”的水平。毛主席四三年就知道中国不循环,只有搞民主。当然了那时是民国。一共和国,就此一时彼一时了。资先生的认识,不如民国时的毛,比共和国后的毛,好足有限。

 

第六,不要法?斯

“无论是威望和执政能力,我国还没有任何党派和 力量能够取代共产党。”这是事实,是你共产党限 制别的党派发展,?主党派有“?主”之名,没有 “?主”之实。连自己的党主席、党规模、党经费, 都要共产党决定或赐予,这才形成没有与共产党 拮抗的局面。不是人家?主党派没本事,而是你 共产党做为家?太专横。

 

 我也希望共产党永远地强大下去,?期执政,永 远执政。但是,共产党不应为此反对、限制、打 击中国社会其他也想在推动中国社会发展中起作 用的其他社会组织和力量。

?期共存,互相监督,荣辱与共,同舟共济,不 应当只限于八个“?主党派”。八个?主党派也不能 只是陪衬,不能像过去国?党一样,模仿墨索里 尼、希特勒的“法?斯主义”而搞中国特色的“法东 斯主义”。

法?斯主义也好,法东斯主义也好,搞一个政 党、一个主义、一个领袖,缺少异体监督和权力 竞争,中国就会死水一潭,哪来发展动力?

共产党,你应该应当容忍、允许、支持、鼓励其 他正常和社会组织在宪法规定的范围内活动、发 展、参政议政。这对你共产党有利。即就是?主 党派联合起来反对你,对你来说,何尝不是好事 ?

“反者道之动,弱者道之用。”敌人的强大只会是强 者更加强大,而弱者往往为强者所利用。共产党 要培养自己的“反者”“弱者”,这是共产党久存之道;“外无强虏,内无悍臣,国恒亡矣。”共产党要 培养自己的“强虏”“悍臣”,才是共产党久存之法。

我是共产党员,与共产党是名副其实的命运共同 体。我为共产党久存而泣血进谏,请不要误会, 不要认为这是“向党进攻”,这是“枉议中央”。这是 “卞和献玉”,这是“勃苏哭秦”。我年臻耄耋,垂垂 老矣。死神的微笑,我已?怪不怪。人之将死, 其言也善。王阳明遗言:此心光明,吾复何言?

 

(议:听这些话的意思,民主,也就是个玩艺儿,所谓“别搞一党专政,也让别人来竞争竞争嘛!”

 

当年储安平者流,也这样说。结果,一巴掌打成右派。像不像老子发火对儿子说“吃老子的饭,还要砸老子的锅”。

 

家鸡打得团团转。

 

另,共产党领导下的多党制,是“我撒谎,我就是撒谎,我知道我在撒谎,我知道你在说我撒谎,我就是撒谎。咋的?”

 

见识过“多党”们吗?那就是堆“我是渣,我知道我是渣,我知道别人把我看成渣,我就做个渣。不也挺好?”

 

见识过多党内的竞争吗?真所谓领导他们的党巨无霸,这些被领导的堪称巨无耻。

 

一党专制可恨,多党“合作”恶心。

 

再另。民主自由,不是发放的票券;不是“党妈妈,让子女独立试试看吗!”不是“没有反对派的监督,你怎么会改善自己”的点子。

 

 

“外无强虏,内无悍臣,国恒亡矣。”共产党要 培养自己的“强虏”“悍臣”,才是共产党久存之法。

 

这智商,和“治大国如烹小鲜”有一比。只是吃相不如。“如烹小鲜”,颇调侃;培养自己的“强虏”“悍臣”,则蛮献媚。

 

杨绛煲的是人生哲理鸡汤,资先生煲的是进谏姜茶,以“人之将死 其言也善”,再加上“我年臻耄耋,垂垂老矣。死神的微笑,我已?怪不怪”的资格,让人尝了,哭笑不得。且当铁梅姐那一说:“奶奶,你不是气糊涂了吧?”但,还是想说,比起鲁迅的“我一个也不原谅”,差多远啊!

 

 

【转发按】资中筠,女,1930年生于上海,祖籍 湖南耒阳。大金融学家、资本家、中国证券交易 创始人资耀华先生的?女。资中筠先生的俩胞妹 资华筠、资?筠皆一时之才俊。先生含英咀华, 满?英烈,妥妥的文化贵族。

先生脚踩中?文化,心评宇宙文章。上世纪五十 年代初就在欧洲学术机构工作,回国后做过毛泽 东、周恩来、廖承志等人英语、法语翻译,后随 外交官丈夫陈乐?先生?期生活于国外。退休后 做为独立学者,狮吼雷鸣,振聋发聩。在国际政 治及美国研究方面,高山仰止,一代宗师。先生 做为中国社会科学院资深院士,亲手创办美国研 究所,成果丰硕。她翻译的《廊桥遗梦》《哲学 的慰藉》都是洛阳纸贵的经典之作。

先生爱国爱到?子里,对中国共产党最高层,她 常常直言进谏。谏与不谏是臣之良知;纳与不纳 是君之良心。不久前,先生提出中国共产党不能 回避的六个问题,自谓“卞和献玉,勃苏哭秦”。

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来源: 文学城-姚顺
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