读议《卞和献玉 勃苏哭秦。给共产党最高层的六大建议———资中筠》
读议《卞和献玉 勃苏哭秦。给共产党最高层的六大建议———资中筠》
第一，人?不喜欢共产党
现在不喜欢共产党领导的人，越来越多，越来越 浓郁。很多现在不喜欢共产党的人，曾经非常热 爱共产党。他们是真心实意地高呼过“共产党万岁” 的人。
什么原因让这些曾经衷心拥护共产党的人(其中不 乏不同时代入党的共产党员)离心离德，逐渐地不 喜欢共产党，甚至希望换一种政治力量来领导中 国?对此，共产党要想一想，特别是共产党的高 层，更应当想一想，有没有党自身的原因?不要 动不动就把“反党”的帽子扣在人家头上，说什么 “枉议中央”，欲加之罪，何患无辞。你是人?的勤 务员，为人?服务，你不允许人议论你，真是莫 名其妙。
“行有不得，反求诸己。”共产党口口声声“批评和 自我批评”，你真的应该好好反省自己，批评自 己，不要认为你垄断了政权，就等于垄断真理。 要知道，垄断真理就是真理的死亡。真理死亡的 政权，岂能久乎?
（议：在民国，这样品质的东西，哪拿得出手？！那时，帮忙的哪敢阳，都玩阴的。说蒋介石国民党好话的，都是举国共识的臭不要脸的。有意无意帮闲的，也都给弄得抬不起头，像杨荫瑜四条汉子林语堂学衡派。民国，维持着一个水准，如戴晴所说，不是有没有民主自由的问题，而是有多少民主自由的问题。
资先生，当下算是最敢说的先生，开口则是：党，我是为你好才说这些话的，即九十几的夫人，未语先跪，“吾皇万岁万岁万万岁”之后，才“共产党要想一想，特别是共产党的高 层，更应当想一想，有没有党自身的原因?”
新社会以来的一个神操作，就是让中国人民从此忘了“站”了。歌颂执政，跪舔党国这些个在正常社会里属于纯下三滥的东东，铺天盖地至视所当然。资先生者，民国里长成的，不也这样吗？听听她的话：
“行有不得，反求诸己。”共产党口口声声“批评和 自我批评”，你真的应该好好反省自己，批评自 己，不要认为你垄断了政权，就等于垄断真理。 要知道，垄断真理就是真理的死亡。真理死亡的 政权，岂能久乎?”
像不像“娘，你真的病了，喝口药。不然….”
“断了脊梁骨”的时代，已变成蜗牛时代了。
一个读了这许多书，娘家又有钱又有势的，现年九十好几的夫人，被逼到这份上，也太作孽了！
但，资先生确是当下最“激进”，最敢说的，说明着这个社会，自“中国人民从此站起来了”即向后退了一小步，文明退了一大步，还在退。打扫厕所的倒霉了。
第二，为什么反腐败
应该承认，共产党确实在反腐败。但是，反腐败 是为了什么?是为了保卫老百姓的利益，还是为 了借几颗人头以唬官唬?，保住执政地位成为祖 传社稷?
借人头祭旗的事情，历史上常常运用，荆轲、曹 操都用过。可是，现代政治不是传统政治，祭旗 效果，恐怕值得怀疑，望党三思。
“党性与人?性统一”话好说，事难办。只有把人? 的利益放在执政党利益之上，党性和人?性才能 统一。不能要求人?利益，服从什么党的利益， 以“人?服从党”为前提，实现人?性与党性的统 一。把党置于人?之上乃至法律之上，党就是“不 受法律约束的、享有治外法权地位的超级存在”， 说什么“东?南北中，工农商学兵，党是领导一切 的。”这就把党看成人间上帝而不仅仅只是国王， 这简直太离谱了吧?
英国、日本的国王天皇也没有“领导一切”的权力， 也没有享受相应的权利，所以，“领导一切”就是 “溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”的 现代版。十分荒唐，百分荒谬，千分荒诞。
一方面认为“党的利益高于人?利益”，翻过来又说 自己要“为人?服务”。逻辑上完全是悖论，根本不 能自洽。自欺欺人，只能自取其辱。
人?和朝廷，哪个是目的?哪个是手段，逻辑上 必须明确。在反腐斗争中，共产党应当向人?交 出合格的答卷。
（议：树老根多，人老话多。资老亦然。这些个车轱辘话，怎么还不离口昵？
资先生不过是把“共产党万岁”换成“先对人民好点，你才会万岁”了。
“为人民服务”这样的话还当驳论，还在伤神于“党的利益为什么高于一切”，还处在“党大法大”的识别中….. 这是觉悟，莫不真的是“奶奶，你给气糊涂了”？
“只有把人? 的利益放在执政党利益之上，党性和人?性才能 统一。”资先生说。这些个党话，先生说得好溜啊！
刘宾雁者之“右”，是站在左的对面。邓小平眼尖，“和方励之不同，他是我们的人”。资先生者的这些，连“右”都谈不上，而是向党掏心窝子。
这些个党婆子的叨，居然成了“最敢说”的话，不是改开三十年了吗？怎么还这样？
就是的哥，也不会犯“人?和朝廷，哪个是目的?哪个是手段，逻辑上 必须明确”般的傻。而“在反腐斗争中，共产党应当向人?交 出合格的答卷”，都接近于犯二了，夫人！
第三，不能这样说
共产党的错误，也要人?拥护，这就太过分了。 连反右、三面红旗、文化大革命，都是研究禁 区。大言不惭的公然说什么“无论中国共产党犯过 什么错误，无论共产党中出现了多少腐败分子， 我们作为中国的公?都不要和共产党过不去。”就 是说，无论共产党错到什么程度，无论共产党腐 败到什么程度，共产党吃人?肉，喝百姓血，大 家都要容忍拥护。我想，人?群众怕是越来越不能答应了。如果这样的话，正如一些领导者说过 的那样:“历史给我们的机会不多了。”
（议：政府是“犯错”吗？正常的道理是，政府不会对的，纵然有言论自由出版自由集会结社自由….. 盯着，看着，骂着，冲进国会砸着。俯首喏喏，亦步亦趋于选民，正是政府的该有的姿态。
说政府犯错，是熊孩子别样的讨好大人，那心和骨，媚还软。
“人?群众怕是越来越不能答应了”这些个婆婆妈妈，还当个话，还拿到桌面上来说，先生，有点朝阳大妈了。
新社会之谬正在于，这里的人公认：政府犯错了。这说明，这儿人的政治觉悟，很low 。
第四，错就是错
说“网络上出现了许多偏激的文章，这些文章置建 国以来，尤其是改革开放以来中国的巨大成就而 不顾，一味列数共产党的种种错误，种种罪状， 条理分明，数据详细。”认为人?利用网络平台批 评共产党，必须禁止。
共产党，你想过没有，这么?时间以来，党的领 导、宣传部?、主流媒体，大中小学的教科书， 及至电影、电视、戏剧、音乐、文化舞台，对于 “建国以来尤其是改革开放以来中国的巨大成就”， 讲得还嫌少吗?对于共产党犯下的种种错误，党 有过多少深刻的反省?自己不讲，又不让人家 讲，就是讲的时候也要首先评功摆好，“成绩最大 最大，问题最小最小”。这样能怪老百姓与你过不 去吗?
中国老百姓是最好统治的。我想，不要老说自己 “伟光正”，只讲自己出五关，斩六将，不讲自己走?城。还不许人?把自己最主要的错误说上几 条，这怎么行?
你共产党向人?作个检讨，认个错，善良的中国 人?是不会跟你过不去的。取得人?的谅解，“一 小撮反动知识分子”，真的是掀不起大浪的。
共产党做为执政党，发个“罪己诏”，有什么难的? 从商汤经唐太宗到光绪皇帝，罪己诏一而再再而 三地发，这是中国历代统治者与老百姓形成对立 之时，统治一方化解矛盾的手段，是具有“中国特 色”的驭?之术，共产党早一点发“罪己诏”，比晚 一点好。
（议：
“这样能怪老百姓与你过不 去吗? ”
“中国老百姓是最好统治的。”
“一 小撮反动知识分子”，真的是掀不起大浪的。”
“一 小撮反动知识分子”，真的是掀不起大浪的。
“共产党早一点发“罪己诏”，比晚 一点好。”
这些个，放在民国，叫不要脸。放在当下大陆，却是“真敢说”。
其实资先生者流要说的是：党啊，为了你，我这张老脸也不要了。
可惜的是：“此帖违规，已删除”。所谓让你这张老脸没处搁。
多少江湖谋士！多少曹刿请战！在台上的一手枪杆子，一手刀把子；在台下的，“朝这儿那儿打”“砍歪了，砍歪了”。这水平连当年江边看英军炮轰清舰的南京平头百姓还不如，他们在“国不知有民”之傲下，有着“民也不知有国”之拎得清。
资先生者流，其实就是些老红粉，肚里有墨水的红袖章。他们跪求：党妈妈，认个错吧！
第五，离了谁都行
说什么“离开共产党，中国必乱;中国一乱，遭殃 的是人?。”这话把共产党当做救世主，是自己把 自己架在火炉上烤。
为什么共产党与中国治乱存亡统一呢?这还不是 共产党自己造成的?人?果真这么这么地愚昧吗? 没有共产党的中国历史，难道不是中国人自己掌 握自己命运?
十年内乱是在共产党领导下发生的，总结原因了 吗?共产党不该负责吗?如果共产党不总结毁灭 中国、毁灭文明的文化大革命，中国将会威胁人 类，威胁世界。中国威胁论错了吗?如果听凭中 国共产党领导下的文化大革命发生，没有共产党 的领导，中国也许会更好!
狼群、羊群，尚且能自牧;蜜蜂、蚂蚁，尚且能 自主。中国离了谁，人?都会活下去。
请共产党不要把自己当做人?的救世主，只当做 人?的勤务员。
（议：“城头变幻大王旗”的识破，在这儿降格为“离了你也行”。而且有谏：“请共产党不要把自己当做人?的救世主，只当做 人?的勤务员。”
欢迎德先生赛先生，是中国在求新求异求变；“思想解放运动”是权杖的绣须，为改开添油加醋；资先生则卞和献玉，勃苏哭秦。应验了九斤老太之叹：一代不如一代。
清末民初的厚颜终于变成了共和国的无耻。
当年欧美报纸指出，邓小平，没有民主意识；拜登说，习近平没有一点民主意识。这资先生，也是。在读到听到一些“很大胆”“思想相当活跃前卫”的文章演讲，诸如王朔，易中天等，会觉得，这里根本就没有发生过五四，只发生过中宣部睁一只眼闭一只眼下的思想解放运动。
中国的可怜之处在究竟断不断秦制的奶上，缠了两千多年后还在缠；可恨之处，像资先生这样民国共和国里混得风生水起的开明之士，想的仍是断不断奶的法子，好不容易想到了“离开谁都行”的水平。毛主席四三年就知道中国不循环，只有搞民主。当然了那时是民国。一共和国，就此一时彼一时了。资先生的认识，不如民国时的毛，比共和国后的毛，好足有限。
第六，不要法?斯
“无论是威望和执政能力，我国还没有任何党派和 力量能够取代共产党。”这是事实，是你共产党限 制别的党派发展，?主党派有“?主”之名，没有 “?主”之实。连自己的党主席、党规模、党经费， 都要共产党决定或赐予，这才形成没有与共产党 拮抗的局面。不是人家?主党派没本事，而是你 共产党做为家?太专横。
我也希望共产党永远地强大下去，?期执政，永 远执政。但是，共产党不应为此反对、限制、打 击中国社会其他也想在推动中国社会发展中起作 用的其他社会组织和力量。
?期共存，互相监督，荣辱与共，同舟共济，不 应当只限于八个“?主党派”。八个?主党派也不能 只是陪衬，不能像过去国?党一样，模仿墨索里 尼、希特勒的“法?斯主义”而搞中国特色的“法东 斯主义”。
法?斯主义也好，法东斯主义也好，搞一个政 党、一个主义、一个领袖，缺少异体监督和权力 竞争，中国就会死水一潭，哪来发展动力?
共产党，你应该应当容忍、允许、支持、鼓励其 他正常和社会组织在宪法规定的范围内活动、发 展、参政议政。这对你共产党有利。即就是?主 党派联合起来反对你，对你来说，何尝不是好事 呢?
“反者道之动，弱者道之用。”敌人的强大只会是强 者更加强大，而弱者往往为强者所利用。共产党 要培养自己的“反者”“弱者”，这是共产党久存之道;“外无强虏，内无悍臣，国恒亡矣。”共产党要 培养自己的“强虏”“悍臣”，才是共产党久存之法。
我是共产党员，与共产党是名副其实的命运共同 体。我为共产党久存而泣血进谏，请不要误会， 不要认为这是“向党进攻”，这是“枉议中央”。这是 “卞和献玉”，这是“勃苏哭秦”。我年臻耄耋，垂垂 老矣。死神的微笑，我已?怪不怪。人之将死， 其言也善。王阳明遗言:此心光明，吾复何言?
（议：听这些话的意思，民主，也就是个玩艺儿，所谓“别搞一党专政，也让别人来竞争竞争嘛！”
当年储安平者流，也这样说。结果，一巴掌打成右派。像不像老子发火对儿子说“吃老子的饭，还要砸老子的锅”。
家鸡打得团团转。
另，共产党领导下的多党制，是“我撒谎，我就是撒谎，我知道我在撒谎，我知道你在说我撒谎，我就是撒谎。咋的？”
见识过“多党”们吗？那就是堆“我是渣，我知道我是渣，我知道别人把我看成渣，我就做个渣。不也挺好？”
见识过多党内的竞争吗？真所谓领导他们的党巨无霸，这些被领导的堪称巨无耻。
一党专制可恨，多党“合作”恶心。
再另。民主自由，不是发放的票券；不是“党妈妈，让子女独立试试看吗！”不是“没有反对派的监督，你怎么会改善自己”的点子。
“外无强虏，内无悍臣，国恒亡矣。”共产党要 培养自己的“强虏”“悍臣”，才是共产党久存之法。
这智商，和“治大国如烹小鲜”有一比。只是吃相不如。“如烹小鲜”，颇调侃；培养自己的“强虏”“悍臣”，则蛮献媚。
杨绛煲的是人生哲理鸡汤，资先生煲的是进谏姜茶，以“人之将死 其言也善”，再加上“我年臻耄耋，垂垂老矣。死神的微笑，我已?怪不怪”的资格，让人尝了，哭笑不得。且当铁梅姐那一说：“奶奶，你不是气糊涂了吧？”但，还是想说，比起鲁迅的“我一个也不原谅”，差多远啊！
【转发按】资中筠，女，1930年生于上海，祖籍 湖南耒阳。大金融学家、资本家、中国证券交易 创始人资耀华先生的?女。资中筠先生的俩胞妹 资华筠、资?筠皆一时之才俊。先生含英咀华， 满?英烈，妥妥的文化贵族。
先生脚踩中?文化，心评宇宙文章。上世纪五十 年代初就在欧洲学术机构工作，回国后做过毛泽 东、周恩来、廖承志等人英语、法语翻译，后随 外交官丈夫陈乐?先生?期生活于国外。退休后 做为独立学者，狮吼雷鸣，振聋发聩。在国际政 治及美国研究方面，高山仰止，一代宗师。先生 做为中国社会科学院资深院士，亲手创办美国研 究所，成果丰硕。她翻译的《廊桥遗梦》《哲学 的慰藉》都是洛阳纸贵的经典之作。
先生爱国爱到?子里，对中国共产党最高层，她 常常直言进谏。谏与不谏是臣之良知;纳与不纳 是君之良心。不久前，先生提出中国共产党不能 回避的六个问题，自谓“卞和献玉，勃苏哭秦”。