民国人，原来是个正常人格passport, 看来，到死也只能站在递申请的等候队伍里了。

一

看鲁迅搜集的信笺，设计的封面，北大校徽，看齐白石的虾，徐悲鸿的马，于右任的草书，读俞平伯的散文等，明明地知道，在审美，或在参观美展。

《开国大典》油画，人民大会堂里的关山月《江山如画》《毛主席去安源》，甚至钱松岩的松，李可染的山水，刘大羽的大尾巴鸡，总觉得都有点命题作文或摸题考试的味道。

而看《东方红》，看北京奥运开幕式，看正在杭州烧钱才能烧得那么亮的亚运筹备，怎么越来越像分辨，看谁使坏，看谁更会使坏？

读刘宾雁的报告文学，读“报告”据多，读到多少文学？读白桦的，亦然。《男人的一半是女人》，甚至《美食家》，伤痕文学，读到深刻的暴露，揭露，文学呢？

深刻的暴露揭露也是文学。相信。可它们确实常常像“你坏，我不见得比你更坏，但我知道的比你干的更坏。”当读莫言《丰乳肥臀》时，怎么都觉得，这书前面好几章就是写别人怎么操他妈的。

解放后，什么都下放。鲁迅说的国民性，都快变成优点了，如瞒与骗，看客，精神胜利法，爱面子。不信去看“坏人，老了”们，碰磁，在宜家床上睡午觉，中国大妈秒空游轮自助里的虾，这里有一张能看看的老脸？中央委员也在监控器下摁键投票，但自称这是全过程的民主。活回头又玩指鹿为马了；清零了，反锁上，焊上你家的门，此际，谈什么精神胜败，不分裂已是不幸中之大幸。

台湾人说话，那个嗲！民国人不都这个腔调吗！延安腔统化大陆腔，“你们在吵架吗？正在以最寻常的语气和自己老婆说话时，多少次被熟洋人询问“你们在吵架吗？”风雅颂去了哪儿？

读木心，觉得他不过是下功夫维持从民国那里得到的不致丢失。而陈丹青，则卯足了劲，企图有点民国的范儿。想到自己，早年无聊才写毛笔字，以致写繁体，多读文言，不料想，它帮自己兑掉了一丢丢红太阳的光辉。

外国终不入心的自己，只得把能多少回到民国当作自己的人文景愿。民国人，原来是个正常人格passport, 看来，到死也只能站在递申请的等候队伍里了。

二

六零年，说了声“快饿死了”，入狱；六七年，不小心摔碎了毛主席石膏像，入狱；当下，在稍多几个人的地方，听到“你有点唱衰中国啊”，几个人敢不噤声。

总觉得，将清中叶至民国说成近代史的近代，有进了一步的意思。而将四九年后的发生称为现代史的现代，就是单指时间。

教授朱学勤说，活来活去，还不及阿Q时代。倒也是，闰土，华老栓，《边城》里的老爷爷，《背影》里的我爸爸，怎么也比“坏人，老了”有能看的地方；军阀头子们，也变得很能看一看了；那些个拖累了中国的“国民性”，都快变成优点甚至道德了。

文言里的批评和批判，没一丁点贬意。民国白区的白话里，亦然。解放后，批评，即开小组会说你的坏话，批判即开大会说你的坏话。批评和批判听多了，也会批评批判。——— 其实就是个“你坏，我比你更坏”的中国式拼搏看谁没底线的全运会。

唱盛唱衰，怎么看都像家鸡打得团团转。比较起来，曾嫌很烦人的“中体西用”还是“西体中用”之争，原来还是挺风雅颂的。“宁听苏州人吵架，也不听哪儿哪儿人说话”，用来说

这事，真得挺精准的。

常写字。把自己写的，莫提古帖，和民国的帐簿，随手写的小纸条一比，气得墨池洗手，bye bye 书法的心都有。